Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Những kẻ cực đoan sẽ bị tiêu diệt} Người nói ba lần.
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết về sự thất bại và thua của những người cực đoan - không có sự hướng dẫn và kiến thức - trong tôn giáo và cuộc sống thế tục của họ, cũng như trong lời nói và hành động của họ, họ đã vượt quá giới hạn giáo luật mà Thiên Sứ của Allah ﷺ đã được mang đến.
Trong lời phán của Allah, Đấng Tối Cao: {“Họ nói (với nhau): “Các người đừng từ bỏ các thần linh của các người. Các người đừng từ bỏ thần Wadd, thần Suwa’, thần Yaghuth, thần Ya’uq và thần Nasr.”} [chương 71 – Nuh: 23], Ibnu 'Abbas – cầu xin Allah hài lòng về ông – nói: Đây là những tên gọi của những người ngoan đạo, công chính thuộc cộng đồng của Nuh. Khi những người này chết đi, Shaytan truyền cảm hứng đến người dân của họ dựng các tượng đài tại những nơi mà họ thường ngồi, đặt tên cho chúng bằng tên của họ. Họ đã làm, nhưng những tượng đài đó chưa được thờ phượng, cho tới khi họ qua đời và kiến thức bị quên lãng thì chúng được thờ phượng.
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông Ibnu 'Abbas – cầu xin Allah hài lòng về ông – giảng giải câu Kinh này rằng những thần linh mà Allah Tối Cao đề cập. Đó là người dân của Nuh bảo nhau tiếp tục thờ phượng những thần linh đó sau khi Nabi của họ, Nuh – cầu xin Allah ban bằng an cho Người – ngăn họ làm điều Shirk với Allah. Và nguồn gốc của những thần lình này là tên gọi của những người ngoan đạo, công chính trong số họ. Do sự tôn kính thái quá cùng với sự xúi giục của Shaytan, họ đã dựng lên những bức tượng của những người ngoan đạo và công chính này và lâu dần những bức tượng trở thành những thần tượng được thờ phượng thay vì Allah.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất cứ ai dễ dàng với một người khó khăn trong việc trả nợ, hoặc miễn nợ cho người đó, thì Allah sẽ che chở y vào Ngày Phục Sinh dưới bóng Ngai Vương của Ngài vào một ngày không có bóng râm nào ngoài bóng râm của Ngài.}
Do At-Tirmizdi và Ahmad ghi
Nabi ﷺ nói rằng bất cứ ai dễ dãi với người mắc nợ hoặc miễn nợ cho người đó, phần thưởng của anh ta là Allah sẽ che chở anh ta dưới Ngai Vương của Ngài vào Ngày Phục Sinh, Ngày mà mặt trời ở gần trên đỉnh đầu của những người bề tôi và sức nóng của nó sẽ rất dữ dội đối với họ. Vào Ngày đó, sẽ không ai tìm thấy bất cứ bóng râm nào ngoại trừ những ai được Allah che chở dưới bóng râm của Ngài.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Ai mà Allah muốn cho y điều tốt đẹp, Ngài sẽ thử thách người đó.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng nếu Allah mong muốn điều tốt cho một trong những tôi tớ có đức tin của Ngài, thì Ngài sẽ thử thách họ về tính mạng, tài sản và gia đình của họ. Allah muốn người có đức tin hướng về Ngài bằng sự cầu xin, và Ngài muốn xóa tội lỗi của họ và nâng cấp bậc cho họ ở nơi Ngài.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời Nabi ﷺ: {Đừng hỏi Ta những thứ mà Ta đã bỏ qua cho các ngươi, quả thật những người thời trước các ngươi đã bị hủy diệt chỉ vì sự thắc mắc và làm trái với các vị Nabi của họ. Vì vậy, nếu điều gì Ta cấm các ngươi, các ngươi hãy tránh; và nếu điều gì Ta ra lệnh cho các ngươi, các ngươi hãy thực hiện trong khả năng của các ngươi.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã đề cập rằng các giáo luật Islam được chia thành ba loại: những gì được im lặng, những điều cấm đoán và những mệnh lệnh. Thứ nhất: Những gì được im lặng, có nghĩa là không mang bất cứ phán quyết nào, và rằng căn bản của mọi thứ đều không bắt buộc. Trong thời của Thiên Sứ của Allah ﷺ cần phải hạn chế hỏi về những điều chưa xảy ra vì sợ rằng có thể áp đặt nghĩa vụ hoặc lệnh cấm đối với việc đó, nên Allah đã bỏ mặc nó vì lòng thương xót đối với tôi tớ của Ngài. Còn đối với những gì sau khi Thiên Sứ của Allah ﷺ qua đời, nếu câu hỏi ở dạng Fatwa (hỏi đáp) hoặc giáo dục cho những gì cần thiết liên quan đến vấn đề tôn giáo, thì điều đó được phép và thậm chí được lệnh, và nếu hỏi vì sự ngoan cố và gây khó khăn thì đó là ý nghĩa được đề cập trong Hadith này. Điều này là do nó có thể dẫn đến điều gì đó giống như những gì đã xảy ra với người dân Israel, khi họ được lệnh giết một con bò; nếu họ giết bất kỳ con bò nào, họ đã chấp hành, nhưng họ lại gây khó khăn nên họ đã bị gây khó khăn. Thứ hai: Những điều cấm. Đó là, ai từ bỏ sẽ được ban thưởng và ai làm sẽ bị trừng phạt, vì vậy phải tránh tất cả mọi thứ bị cấm. Thứ ba: Những mệnh lệnh; đó là, ai làm thì được ban thưởng còn ai từ bỏ sẽ bị phạt, vì vậy phải làm theo khả năng.
Ông Ibnu 'Abbas - cầu xin Allah hài lòng về hai ông - rằng Nabi ﷺ thuật lại lời của Thượng Đế của Người: {Quả thật, Allah đã định sẵn những ân phước và những điều tội lỗi. Sau đó Ngài giải thích rõ điều đó: Ai định tâm làm một điều thiện nhưng không thực hiện được nó thì Allah ghi cho y một ân phước trọn vẹn, nhưng nếu y định tâm và thực hiện được nó thì Allah sẽ ghi cho y mười ân phước ở nơi Ngài và được nhân thêm đến bảy trăm lần và thêm nhiều hơn nữa; còn ai định tâm làm điều xấu nhưng không thực hiện nó thì Allah ghi cho y một ân phước trọn vẹn, nhưng nếu y định tâm và thực hiện nó thì Allah chỉ ghi cho y một tội mà thôi.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng Allah đã định điều tốt và điều xấu, sau đó Ngài chỉ cho hai Thiên Thần cách viết chúng ra: Cho nên ai muốn, có ý định, quyết tâm làm một việc thiện thì một việc thiện sẽ được ghi sổ cho người ấy mặc dù người ấy không làm được , nhưng nếu người ấy thực hiện được nó thì ân phước được nhân lên gấp mười cho đến bảy trăm lần và có thể nhiều hơn, và sự gia tăng của ân phước là theo sự chân thành trong tâm và mức độ mang lại lợi ích, v.v. Còn ai muốn, có ý định, quyết tâm làm việc xấu, nhưng sau đó vì Allah mà từ bỏ, thì một điều tốt được ghi sổ cho người ấy; còn nếu từ bỏ nó do một điều gì khác và không thực hiện các nguyên nhân của nó thì sẽ không bị ghi sổ bất cứ gì; và nếu từ bỏ nó do không có khả năng thực hiện thì ý định sẽ được ghi và nếu người ấy thực hiện nó thì chỉ bị ghi vi phạm một điều xấu.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Chắc chắn, Allah không nhìn vào ngoại hình và tài sản của các ngươi mà Ngài nhìn vào trái tim và hành động của các ngươi.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ nói cho biết rằng Allah Toàn năng không nhìn vào những vẻ bề ngoài của các tôi tớ của Ngài và cơ thể của họ. Họ đẹp hay xấu? Vóc dáng họ to hay nhỏ? Họ khỏe hay bệnh tật? Và Ngài không nhìn vào tài sản của họ, rằng nó nhiều hay ít? Allah Toàn Năng không buộc các tôi tớ của Ngài phải chịu trách nhiệm giải trình cũng như không bắt họ phải chịu trách nhiệm về những vấn đề này cùng với sự chênh lệch giữa họ, nhưng Ngài nhìn vào lòng dạ của họ và những gì ở nơi họ về lòng mộ đạo và sự kiên định, họ trung thực và chân thành, hay có ý định khoe khoang và danh tiếng, và Ngài xem xét những việc làm của họ tốt hay xấu và Ngài sẽ ban thưởng theo đó.
Ông 'Umar bin Al-Khattab - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Vào một ngày nọ, trong lúc chúng tôi đang ngồi cùng với Thiên Sứ của Allah ﷺ thì đột nhiên một người đàn ông xuất hiện tiến về phía chúng tôi. Người đàn ông trong bộ y phục trắng tinh và mái tóc đen mun. Không có gì cho thấy anh ta là một lữ khách và không một ai trong số chúng tôi quen biết anh ta. Anh ta đến và ngồi trước mặt Thiên Sứ của Allah ﷺ, hai đầu gối của anh ta hướng trực diện hai đầu gối của Người ﷺ, hai bàn tay đặt trên hai đùi của mình, và anh ta nói: "Này Muhammad, hãy nói cho ta biết về Islam." Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Islam là ngươi chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực ngoại trừ Allah và rằng Muhammad là Thiên Sứ của Ngài, ngươi thiết lập lễ nguyện Salah, thực hiện Zakah, nhịn chay Ramadan, và hành hương ngôi đền (Ka'bah) nếu có khả năng.} Người đàn ông nói: "Ngươi đã nói thật!" (Ông 'Umar) nói: Chúng tôi lấy làm nhạc nhiên cho người đàn ông đó, anh ta hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ và đồng thời xác nhận Người nói đúng sự thật. (Ông 'Umar) kể tiếp, sau đó người đàn ông nói: "Hãy nói cho ta biết về đức tin!" Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: "Đó là ngươi tin nơi Allah, nơi các Thiên Thần của Ngài, nơi các Kinh Sách của Ngài, nơi các vị Thiên Sứ của Ngài, nơi tin vào Ngày Sau Cùng và nơi sự tiền định tốt xấu (do Ngài an bày).} Người đàn ông lại nói: "Ngươi đã nói thật!" Sau đó anh ta lại nói: "Hãy nói cho ta biết về Ehsan?" Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Đó là ngươi thờ phượng Allah như thể ngươi đang nhìn thấy Ngài, và nếu như ngươi không nhìn thấy Ngài thì quả thật Ngài nhìn thấy ngươi.} Người đàn ông tiếp tục hỏi: "Hãy nói cho ta biết về Giờ Tận Thế!" Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Người được hỏi không có kiến thức bằng người hỏi.} Sau đó người đàn ông nói: "Vậy hãy cho ta biết về các dấu hiệu báo trước của nó!" Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Nữ nô lệ sinh ra chủ nhân của cô ta, và ngươi sẽ thấy những người chân trần, mình trần, nghèo và chăn cừu đua nhau xây nhà cao tầng.} ('Umar) kể tiếp: Sau đó, người đàn ông rời đi, tôi ở lại khoảng một thời gian khá lấu, sau đó Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với tôi: {Này 'Umar, anh có biết người hỏi là ai không?} Tôi nói: "Allah và Thiên Sứ của Ngài biết hơn hết!" Người nói: {Đó là đại Thiên Thần Jibril, người đến để dạy các ngươi tôn giáo của các ngươi.}
Do Muslim ghi
Ông 'Umar bin Al-Khattab - cầu xin Allah hài lòng về ông - kể rằng đại Thiên Thần Jibril, đã đến gặp các vị Sahabah dưới hình dạng một người đàn ông lạ mặt và một trong những đặc điểm của Người là quần áo trắng tinh và mái tóc rất đen, từ vẻ ngoài của Người, người ta không thấy có bất cứ dấu vết nào khẳng định Người là một lữ khách từ phương xa đến chẳng như mệt mỏi, bụi bặm, tóc rối bù và quần áo lem luốc; và không ai trong số những người có mặt quen biết Người. Người đàn ông đó đến và ngồi trước mặt Thiên Sứ của Allah ﷺ với kiểu ngồi của một học trò trước mặt người thầy. Sau đó, người đàn ông đã hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Islam và Người ﷺ đã trả lời anh ta bằng những trụ cột bao gồm tuyên bố hai lời chứng ngôn đức tin "Shahadah", duy trì năm lễ nguyện Salah hàng ngày, xuất Zakah cho những người được hưởng theo quy định, nhịn chay tháng Ramadan và thực hiện Hajj bắt buộc khi có thể. Người hỏi nói: Ngươi đã nói thật. Các Sahabah lấy làm ngạc nhiên về người đàn ông lạ mặt này bởi vì theo lẽ khi một người hỏi có nghĩa là anh ta không biết nhưng đằng này anh ta lại xác nhận là Thiên Sứ của Allah ﷺ nói đúng sự thật. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah về đức tin và Người trả lời sáu trụ cột bao gồm niềm tin vào Allah chứa đựng niềm tin vào sự tồn tại của Ngài, các thuộc tính của Ngài và tin rằng một mình Ngài là Đấng Tạo Hóa và Chi Phối vạn vật và một mình Ngài duy nhất đáng được thờ phượng; niềm tin vào các Thiên Thần mà Allah đã tạo ra từ ánh sáng, họ là đám bầy tôi vinh dự của Ngài, họ không nghịch lại Allah và luôn chấp hành mệnh lệnh của Ngài; niềm tin vào các Kinh Sách được ban xuống cho các Sứ Giả đều từ nơi Allah như Kinh Qur'an, Kinh Tawrah, Kinh Injil và những Kinh Sách khác; niềm tin vào các vị Sứ Giả, đó là những người truyền bá tôn giáo của Allah như Nuh (Nô-ê), Ibrahim (Abraham), Musa (Môi-sê), Ysa (Giê-su) và những vị khác, và vị cuối cùng trong số họ là Muhammad ﷺ; niềm tin vào Ngày Cuối Cùng bao gồm những gì xảy ra sau cái chết từ ngôi mộ và cuộc sống trong thế giới Barzakh (cõi mộ), và rằng con người sẽ được phục sinh sau khi chết và sẽ bị phán xét, và số phận của anh ta sẽ là Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục; và niềm tin rằng Allah đã định trước mọi thứ theo sự sự hiểu biết của Ngài, bằng sự khôn ngoan, bằng việc ghi chép của Ngài cho điều đó, và ý muốn của Ngài. Tất cả đều xảy ra theo định lượng mà Ngài đã an bài và sáng tạo. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Ihsan, và Người nói cho anh ta biết rằng Ihsan là anh ta thờ phượng Allah như thể anh ta nhìn thấy Ngài; nếu anh ta không thể đạt được trạng thái này, thì anh ta hãy thờ phượng Allah Toàn năng như thể Ngài đang quan sát và theo dõi anh ta, vì thứ nhất là trạng thái chứng kiến, cao hơn và thứ hai là trạng thái giám sát. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về Giờ Tận Thế bao giờ sẽ đến? Thiên Sứ của Allah ﷺ đã trình bày cho biết rằng kiến thức về Giờ Tận Thế thuộc về riêng một mình Allah, không ai trong tạo vật của Ngài biết được nó, người được hỏi và người hỏi đều không biết. Sau đó, người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ về các dấu hiệu báo trước của Giờ Tận Thế? Thiên Sứ của Allah cho biết trong số các dấu hiệu của nó là có rất nhiều tù binh nữ và con cái của họ, hoặc có rất nhiều con cái bất hiếu với mẹ của chúng, chúng coi mẹ của chúng như nô lệ; và rằng những người chăn cừu và người nghèo sẽ trở nên giàu có vào thời ký cuối cùng của thế gian và họ tự hào về việc trang trí và xây dựng các tòa nhà cao. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng người hỏi chính là đại Thiên Thần Jibril, ngài đến để dạy các Sahabah tôn giáo ngay chính này.
Bà 'A-ishah - cầu xin Allah hài lòng về bà - thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Ai tạo ra cái mới trong sứ mạng này của Ta điều mà nó không có thì việc làm đó bị từ chối (không được chấp nhận).} Sahih Al-Bukhari và Muslim. Theo đường truyền khác của Muslim, Thiên Sứ ﷺ nói: {Ai làm điều gì đó không phải là chỉ đạo của Ta thì việc làm đó bị từ chối (không được chấp nhận).}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng bất cứ ai đổi mới, cải biên trong tôn giáo hoặc làm điều gì đó mà không có bằng chứng từ Qur’an và Sunnah, điều đó sẽ bị trả lại cho người chủ thể và không được Allah chấp nhận.
