Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi se od Džabira b. Abdullaha, radijalahu 'anhuma, koji kaže da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Svaki Božiji stvor će biti proživljen u stanju na kojemu je umro."

Hadis bilježi imam Muslim line

Svaki Božiji stvor će biti proživljen u stanju i situaciji u kojoj je umro.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Jak vjernik je bolji i draži Allahu od slabog vjernika, a u obojici je dobro. Nastoj da radiš ono što će ti koristiti, i traži pomoć od Allaha i nemoj klonuti, a kada te neka nedaća pogodi nemoj reći: 'Da sam uradio tako, bilo bi tako i tako', nego reci: 'Allah je odredio i uradio je šta je htio.' Doista, 'da sam' otvara šejtanu mogućnost djelovanja."

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam skreće pažnju da su svi vjernici dobri i korisni. Međutim, jak vjernik po pitanju vjerovanja, odlučnosti, imetka i drugih vidova snage bolji je i draži Uzvišenom od slabijeg vjernika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam potom pojašnjava da vjernik treba da radi i poduzima ono što mu koristi na oba svijeta, te da se uz to oslanja na Allaha i da traži pomoć od Njega. Poslije toga, zabranjuje nam se lijenost i slabost u činjenju onoga što nam koristi na oba svijeta. Kada vjernik uradi ono što je do njega i zatraži od Uzvišenog pomoć, ništa mu ne preostaje osim da se osloni na Njega. Neka zna da je Allahov izbor u svakom slučaju najbolji. A kada ga nedaća zadesi, neka ne kaže: "Da sam uradio tako, bilo bi tako i tako." "Doista, 'da sam' otvara šejtanu mogućnost djelovanja." "Da sam", u ovom slučaju predstavlja suprotstavljanje Allahovoj odredbi i žaljenje za onim što je prošlo. Naprotiv, potrebno je da kaže uz potpunu predanost i zadovoljstvo: "Allah je tako odredio i uradio je ono što je htio." Šta god da mu se desi, desit će mu se onako kako je Uzvišeni odredio. On čini šta hoće i niko Mu se ne može suprotstaviti u Njegovim odredbama i propisima.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svevišnji Allah reći će na Sudnjem danu: ‘Čovječe, Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’ Čovjek će upitati: ‘Gospodaru, kako da te posjetim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Gospodar će reći: ‘Zar nisi znao da se taj i taj Moj rob razbolio – nisi ga posjetio!? Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!? Čovječe, tražio sam od tebe da Me nahraniš, pa Me nisi nahranio!’ Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te nahranim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Allah će reći: ‘Zar nisi znao da je taj i taj Moj rob od tebe tražio da ga nahraniš – nisi ga nahranio! Zar ne znaš da bi našao kod Mene da si ga nahranio!? Čovječe, tražio sam od tebe da Me napojiš, pa me nisi napojio.’ Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te napojim, a Ti si Gospodar svjetova!’ Allah će reći: ‘Od tebe je taj i taj Moj rob tražio da ga napojiš – nisi ga napojio. Da si to učinio, našao bi to kod Mene!’”

Hadis bilježi imam Muslim line

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Svevišnji Allah reći će na Sudnjem danu: ‘Čovječe, Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’ Čovjek će upitati: ‘Gospodaru, kako da te posjetim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Tj. Ti nisi u potrebi da Te ja posjetim. Gospodar će reći: ‘Zar nisi znao da se taj i taj Moj rob razbolio – nisi ga posjetio!? Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!?' Nije problematično to što se u ovom hadisu kaže: 'Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’, jer nemoguće je da se Allah razboli, s obzirom da je bolest manjkavost, a Allah je čist od svake manjkavosti. Ovdje se, dakle, misli na bolest dobrog Allahovog roba i evlije. Zbog toga je i kazao: 'Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!?' Nije rekao: To bi našao kod Mene, kao što je kazao za hranu i piće, nego je kazao: 'Mene bi zatekao kod njega.' Ovo ukazuje na bolesnikovu blizinu Allahu Uzvišenom. Zbog toga islamski učenjaci kažu: "Bolesnikova dova se prima kada dovi za ili protiv nekoga." Njegove riječi: 'Čovječe, tražio sam od tebe da Me nahraniš, pa Me nisi nahranio!’, znače: Tražio sam od tebe hranu, pa mi je nisi dao. Poznato je da Allah ne traži hranu za Sebe, jer On kaže: "On svakog hrani, a hrana Mu nije potrebna." (El-En'am, 14). On je neovisan i ne treba Mu ni hrana ni piće, no međutim Njegov rob bio je gladan, pa ga čovjek koji je za to znao, nije nahranio. Allah će reći: 'Zar ne znaš da bi našao kod Mene da si ga nahranio!? Tj. našao bi kod Mene pripremljenu nagradu za to djelo, a jedno dobro djelo računa se od deset pa do sedam stotina puta, pa i više od toga. Njegove riječi: 'Čovječe, tražio sam od tebe da Me napojiš', znače: Ja sam tražio od tebe piće, pa mi ga nisi dao. Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te napojim, a Ti si Gospodar svjetova!’ Tj. Tebi ni hrana ni piće nisu potrebni. Allah će reći: ‘Od tebe je taj i taj Moj rob tražio da ga napojiš – nisi ga napojio. Da si to učinio, našao bi to kod Mene!’ Tj. našao bi kod mene nagradu koja se računa od deset do sedam stotina puta, pa i više od toga.

Prenosi se da je Ibn Omer, radijallahu 'anhu, kazao: „Razgovarali smo o Oprosnom hadžu dok je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio među nama, a nismo ni znali šta je to Oprosni hadž. On je tada zahvalio Allahu i izrekao Mu pohvalu, a zatim spomenuo Mesiha Dedždžala (lažnog Mesiha), oduživši priču o njemu. 'Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika', rekao je, 'a da nije upozoravao svoj narod na njega. Na njegaje upozorio Nuh, alejhis-selam, a i vjerovjesnici poslije njega. On će se pojaviti među vama: pa ako vam je nešto o njemu nepoznato - pa nije vam nepoznato da Gospodar vaš nije nepoznat', reče on, i dodade: 'Uistinu Gospodar vaš nije ćorav, a on je ćorav u desno oko, kao da mu je oko isturena boba grožđa.' Allah je vašu krv i imetke učinio svetim kao što je svetim učinio ovaj dan u ovome gradu i ovome mjesecu. Jesam li vam dostavio?’ Rekli su: 'Jesi.' A onda tri puta ponovi: 'Budi mi Allahu svjedok da sam dostavio. Teško vama. Nemojte se nakon mene vraćati u nevjerovanje ubijajući jedni druge.'“

Muttefekun alejh line

Abdullah b. Omer, radijallahu 'anhuma, kazao je: "Dok je još Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio živ, pitali smo se šta je to Oprosni hadždž? Nismo znali šta je Oprosni hadždž. To je, ustvari, hadždž kojeg je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio desete godine po hidžri, kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oprostio od ljudi. Spomenuo je Mesiha Dedždžala, naglasivši njegovu opasnost i upozorenje na njega. Zatim je kazao da su svi poslanici upozoravali na Dedždžala, i naglašavali njegovu opasnost. Dedžal vam nije nepoznat, jer vaš Gospodar nije ćorav, dok je Dedždžal ćorav u desno oko koje je kao ispupčeni grozd. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Allah vam je zabranio prolivanje krvi (ubijanje), bespravno uzimanje tuđeg imetka, što vam je učinio svetim Dan klanja kurbana, Mekku i mjesec zul-hidždže." Zatim je kazao: “Da li sam vam dostavio” ono što mi je naređeno da vam dostavim? Oni su kazali: “Jesi.” A on reče: “Allahu, budi svjedok.” Zatim je naredio da se nakon njega ne vraćaju u nevjerovane ubijajući jedni druge.

Od Enesa ibn Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika, a da on nije upozorio svoj narod na lažljivca sa mahanom u očima. On ima mahanu u očima, a vaš Gospodar nema. Među njegovim (Dedždžalovim) je očima napisano nevjernik (kafir).“

Muttefekun alejh line

Svaki vjerovjesnik kojeg je Allah poslao, upozoravao je svoj narod na opasnost od Dedždžala, jer je svaki od njih znao da će se on pojaviti i kakvu će veliku smutnju donijeti. Oni su također pojasnili neka od njegovih svojstava od kojih je i to da će imati mahane u očima, a Allah nije takav, te da će mu između očiju pisati kafir.

Od Huzejfe b. el-Jemana i Ebu Hurejre, radijallahu anhuma, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sakupit će Allah sve ljude na Sudnjem danu, pa će stajati vjernici dok im se ne približi džennet. Zatim će doći kod Adema, alejhis-selam, i reći će: 'O oče naš, traži da nam se otvori džennet', a on će kazati: 'A zar vas nije iz dženneta izvela greška vašeg oca? Nisam ja toga dostojan! Idite kod Ibrahima, Allahovog prijatelja.' Zatim će otići kod Ibrahima, a on će im kazati: 'Nisam ja toga dostojan, ja sam bio Allahov prijatelj iza velikih udaljenosti. Idite kod Musaa, sa kojim je Allah izravno razgovarao.' Zatim će otići kod Musaa, a on će im kazati: 'Nisam ja toga dostojan! Idite kod Isaa, Allahove riječi i duha.' Reći će im Isa, alejhis-selam: 'Nisam ja toga dostojan.' Zatim će doći kod Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, pa će se pojaviti i dozvolit će mu se (da otvori džennet). Bit će poslato pouzdanje i rodbinska veza da stoje sa desne i lijeve strane sirat-ćuprije, pa će prvi među vama preći brzinom svjetlice..." Zatim je upitao prenosilac hadisa: "Draži si mi od oca i majke, šta je to kao svjetlica (šta znači brzinom svjetlice)?" Rekao je: "Zar ne vidite kako svjetlica dolazi i nestaje u treptaju oka (brzinom treptaja oka), zatim će prelaziti brzinom vjetra, zatim brzinom (leta) ptice i čovjeka kada brzo trči. Njihova djela će ih nositi. Vaš poslanik će stajati na sirat-ćupriji i govoriti: 'Gospodaru, sačuvaj, sačuvaj!', sve dok djela ljudi ne oslabe, pa će doći čovjek koji ne može da ide osim pužući. Na ivicama sirat-ćuprije okačene su kuke, koje će zakačiti onoga koga im je naređeno da zakače, pa onaj ko bude samo ogreban, on je spašen, a ko bude grubo povučen (ščepan), on je u vatri.' Tako mi Onoga u Čijoj je ruci Ebu Hurejrina duša, doista je dubina džehennema sedamdeset godina."

Hadis bilježi imam Muslim line

Allah će sakupiti ljude radi obračuna; a vjernicima će se približiti džennet, ali im neće biti otvoren, jer stajanje na Sudnjem danu i obračun traju dugo. Otići će do Adema, alejhis-selam, tražeći od njega da zamoli Allaha da im otvori džennet, pa će im on kazati kako on nije dostojan te počasti zbog grijeha koji je učinio, a koji je bio razlog njihovog izlaska iz dženneta. Poslat će ih kod Ibrahima, alejhis-selam, jer je on bio na najvećem stepenu ljubavi prema Allahu. Kada odu kod Ibrahima, alejhis-selam, on će im reći da on nije dostojan te počasti, i poslat će ih kod Musaa, alejhis-selam, sa kojim je Allah razgovarao bez posrednika. Kada odu kod Musaa, on će im reći da on nije dostojan te počasti, i poslat će ih kod Isaa, alejhis-selam, kojeg je Allah stvorio jednom riječju. Kada odu kod njega, i on će im kazati kao i prethodni poslanici - da on nije dostojan te počasti. Nakon toga će vjernici otići do Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i tražit će od njega da zamoli Allaha da im presudi i da im otvori džennet, pa će on udovoljiti njihovoj molbi: tražit će od Allaha da mu se dozvoli, i bit će mu dozvoljeno. Zatim će doći emanet i rodbinska veza i stajat će sa strana sirat-ćuprije, a to je most iznad džehennema preko kojeg će ljudi prelaziti shodno svojim djelima. Ko na dunjaluku bude žurio sa činjenjem dobrih djela, on će žureći preći preko sirat-ćuprije, i obratno. Neko će se na tom prelasku spasiti, a neko će se strovaliti u džehennem, a do njegovog dna će padati sedamdeset godina.

Od Ebu Vakida el-Lejsija, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: da kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao na Hunejn, prošao je pored drveta od mušrika koje se zvalo Zatu-envat. Oni su na njega vješali svoje oružje. Ashabi tada rekoše Poslaniku: "O Allahov Poslaniče, daj da i mi imamo Zatu-envat kao što oni imaju Zatu-envat." Poslanik tada kaza: "Subhanallah (slavljen je Allah). Rekli ste onako kako je Musaov narod rekao njemu: 'Napravi i ti nama Boga, kao što i oni imaju bogove!' (el-E'araf, 138.) Vi ćete, uistinu, slijediti primjere onih koji su bili prije vas."

رواه الترمذي وأحمد line

Kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izašao na Hunejn, a to je dolina između Taifa i Mekke, sa njim je bilo nekoliko ashaba koji su skoro primili islam. Prošli su pored jednog drveta koje se zvaše Zatu envat (doslovno: drvo na koje se stvari kače). Naime, mušrici su to drvo veličali i na njega kačili oružja i ostali ratni pribor želeći da time postignu berićet. Kada su to ashabi vidjeli, od Poslanika su zatražili da i njima priredi neko drvo na kojeg će vješati oružje. Mislili su da je to dozvoljeno. Međutim, Poslanik je počeo slaviti Uzvišenog kada je to čuo, negirajućii njihov zahtjev i veličajući Allaha. Potom ih je obavijestio da njihov zahtjev liči onom od Israelćana: "Napravi i ti nama Boga, kao što i oni imaju bogove!" Kada su Israelćani vidjeli da neko drugi obožava kipove, zatražili su da se i njima naprave kipovi koje će obožavati. Ashabi su tražeći ovo, dakle, postupili na isti način kao i Israelćani. Na koncu svega, Poslanik je nagovijestio, upozoravajući, da će u ovom ummetu biti onih koji će slijediti puteve kršćana i Jevreja.

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je neki čovjek došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa su popričali oko nečega, te mu je taj čovjek kazao: "Ono što hoće Allah i što hoćeš ti." Pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zar me činiš Allahu ravnim? Reci: 'Ono što samo Allah hoće.'"

رواه ابن ماجه والنسائي في الكبرى وأحمد line

Neki je čovjek pristupio Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa su popričali oko nečega, te mu je taj čovjek kazao: "Ono što hoće Allah i što hoćeš ti." Pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zar me činiš Allahu ravnim? Reci: 'Ono što samo Allah hoće'." Allahov Poslanik ga je ukorio zbog toga i skrenuo mu je pozornost da povezivanje Allahovog htijenja sa htijenjem bilo kojeg Njegovog stvorenja sa veznikom "i" predstavlja mali širk. Muslimanu nije dozvoljeno da se tako izražava. Potom ga je uputio na pravilan iskaz: "Ono što samo Allah hoće." Potrebno je Allahovo htijenje posebno izdvojiti i ničije drugo htijenje ne dovoditi u isti kontekst sa Njegovim.

Aiša, majka pravovjernih, radijallahu anha, kaže: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom se vratio s puta, a ja sam zavjesom sa slikama koju sam imala prekrila jednu policu u svojoj sobi. Kada je to ugledao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ugledao, strgnuo je i rekao: 'Aiša, oni koji će dobiti najtežu kaznu na Sudnjem danu jesu oni koji prave likove slične Allahovim stvorenjima.' Pa smo od toga napravili jedan ili dva jastuka."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednom prilikom ušao kod Aiše, radijallahu anha, a ona je bila prekrila malehnu policu sa zavjesom na kojoj su bile slike živih bića (onoga što ima dušu). Poslanik se tada naljutio radi Allaha, što mu se moglo primijetiti i na licu, pa ju je strgnuo i kazao da će najtežu kaznu na Sudnjem danu imati oni koji prave likove slične Allahovim stvorenjima. Aiša nam kazuje da su poslije toga od te zavjese napravi jedan ili dva jastuka.