Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از قتاده رحمه الله روایت است که فرمود: انس بن مالک رضی الله عنه به ما گفت که مردی گفت: ای پیامبر الله چگونه کافر بر صورتش محشور می شود؟ فرمود: «آیا ذاتی که او را در دنیا روی دو پا قادر به راه رفتن نمود، نمی‌تواند او را در روز قیامت بر روی صورتش قادر به راه رفتن نماید؟!» قتاده گفت: آری سوگند به عزت پروردگارم .
متفق علیه
از پیامبر صلی الله علیه وسلم پرسیده شد: در روز قیامت کافر چگونه بر چهره خود محشور می شود؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم فرمودند: آیا ذاتی که او را در دنیا قادر به راه رفتن روی دو پا نمود قادر نیست که او را در روز قیامت بر روی صورتش راه نماید؟! پس الله بر هر چیزی تواناست.
از ابو هریره رضی الله عنه روایت است که فرمود: رسول الله صلی الله علیه وسلم به عمویش فرمود: «بگو: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، معبودی جز الله نیست، تا این که روز قیامت بر تو گواهی دهم، گفت: اگر قریش مرا سرزنش نمی کردند، می گویند: وی از روی خوف و ترس این کار را انجام داد، و به زبان آوردن این خواستت چشم تو را به آن شاد می کردم، پس الله متعال این آیت را نازل نمود: {إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }، (ای پیامبر!) تو کسی را که دوست داری نمی‌توانی هدایت کنی، بلکه الله هر کس را که بخواهد هدایت می‌کند)[القصص: 56].
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم از عمویش ابوطالب که در حالت دشواری ها و سختی های مرگ بود خواست تا بگوید: «لا اله الا الله» تا توسط آن روز قیامت شفاعتش را کرده و به اسلام آوردنش گواهی بدهد، ولی او از نطق این شهادت خودداری کرد از ترس اینکه قریش به او دشنام دهند و درباره او بگویند: از ترس مرگ و ضعف اسلام آورد ! به پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت: اگر این چنین نمی بود با گفتن شهادت دلت را شاد می کردم و تو را به آرزویت می رساندم تا این که راضی شوی! سپس الله متعال آیتی را نازل کرد که دلالت بر این دارد که پیامبر صلی الله علیه وسلم توفیق هدایت اسلام را ندارد، بلکه الله متعال به هر که بخواهد توفیق می دهد. و اینکه پیامبر صلی الله علیه وسلم مردم را با دلالت، بیان، ارشاد و دعوت به راه مستقیم هدایت می کند.
از انس بن مالک رضی الله عنه راویت است که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم ثابت بن قیس را نیافت، مردی گفت: یا رسول الله من از او برایت خبر می‌آورم، پس نزد او رفت و دید که در خانه‌اش نشسته و سرش را زیر انداخته، پس از او پرسید: تو را چه شده؟ گفت: شر، او صدایش را بر صدای پیامبر صلی الله علیه وسلم بلند نموده و در نتیجه عملش از بین رفته است، و از اهل دوزخ است، پس آن مرد آمد و [به پیامبر] گفت که وی چنین و چنان گفته است، پس بار آخر با بشارت بزرگی به نزد او بازگشت [زیرا پیامبر صلی الله علیه وسلم] فرمود: « به نزد او بازگرد و بگو که تو از اهل دوزخ نیستی بلکه از اهل بهشت هستی».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم ثابت بن قیس رضی الله عنه را نیافت و در بارهٔ ایشان پرسید، مردی گفت: من خبر و سبب غیابش را برای شما می‌آورم، پس به نزد او رفت و دید در خانه‌اش سر خود را زیر انداخته و غمگین است، پرسید که تو را چه شده است؟ ثابت شری را که گرفتارش شده بود به او گفت؛ زیرا او صدایش را از صداى پیامبر صلی الله علیه وسلم بالاتر می‌برد، و الله متعال کسی را که چنین کند تهدید کرده که عملش را باطل می‌کند، و او از اهل دوزخ است! آن مرد به نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و این را به ایشان گفت، پیامبر صلی الله علیه وسلم او را امر کرد که به نزد ثابت برگردد و او را بشارت دهد که از اهل دوزخ نیست بلکه از اهل بهشت است، زیرا آفرینش او چنین بود که صدایش ذاتا بلند بود و ایشان خطیب پیامبر صلی الله علیه وسلم و خطیب انصار بود.
از عبدالله بن عَمرو بن العاص رضی الله عنهما روایت است که وی از پیامبر صلی الله علیه وسلم شنید که می‌فرمودند: «هرگاه صدای مؤذن را شنیدید مانند آنچه می گوید را بگویید، سپس بر من درود بفرستید، زیرا هر که بر من یک درود بفرستد الله بر او ده درود خواهد فرستاد، سپس از الله برای من «وسیله» را بخواهید؛ زیرا آن منزلتی است در بهشت که تنها شایستهٔ یکی از بندگان الله است و امیدوارم من آن باشم، پس هر که برای من وسیله بخواهد شفاعت بهرهٔ او می شود».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه و سلم ارشاد فرموده‌اند که هر کس صدای مؤذن برای نماز را شنید آن را پس از مؤذن تکرار کند، و مانند آنچه او می‌گوید را بگوید، به جز دو حی علی که پس از آن دو می‌گوید: لا حَول ولا قوة إلا بالله، سپس بعد از پایان اذان بر پیامبر صلی الله علیه وسلم درود می‌فرستد، زیرا کسی که بر ایشان یک درود بفرستد، الله به سبب آن بر او ده درود می‌فرستد، و معنای درود الله بر بنده‌اش ثنای او بر بنده او نزد ملائکه است. سپس امر نمودند که از الله برای ایشان «وسیله» درخواست شود، و آن منزلتی است در بهشت که بالاترین منزلت آن است و شایسته و میسر نیست جز برای یک بنده از میان همهٔ بندگان الله تعالی و ایشان امیدوار است که آن بنده ایشان باشند، و پیامبر صلی الله علیه وسلم این را از روی تواضع بیان کردند، زیرا اگر آن منزلت تنها شایستهٔ یک نفر باشد آن یک نفر کسی نیست جز ایشان صلی الله علیه وسلم، زیرا ایشان بهترین مخلوق هستند. سپس ایشان صلی الله علیه وسلم بيان نمودند که هر کس برای پیامبر صلی الله علیه وسلم وسیله را در دعا بخواهد شفاعتش برای او حاصل می‌شود.
از عثمان بن ابی العاص رض الله عنه روایت است که: وی به نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: یا رسول الله، شیطان میان من و نمازم حائل شده و در قرائتم اشکال ایجاد می‌کند، رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزَِبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْهُ، وَاتْفُلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا» یعنی: «آن شیطانی است که به او خِنزَب گفته می‌شود پس هرگاه احساسش کردی از او به الله پناه ببر (اعوذ بالله بگو) و سه بار به سمت چپ تف کن»، عثمان می‌گوید: چنین کردم و الله آن را از من برطرف ساخت. (منظور از تف کردن، پرتاب اندکی آب دهان است).
مسلم روایت کرده
عثمان بن ابی العاص به نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: یا رسول الله، شیطان میان من و نمازم مانع شده و مرا از خشوع در نماز باز داشته و باعث شده در قرائتم خلط کنم و در آن دچار شک شوم، پس پیامبر صلی الله علیه وسلم به او فرمودند: آن شیطانی است که به او خِنزَب گفته می‌شود، هرگاه چنین یافتی و او را احساس کردی به الله تمسک بجو و از او به الله پناه ببر، و سه بار به سمت چپ با اندکی آب دهان فوت کن، عثمان می‌گوید: همان کاری را که پیامبر صلی الله علیه وسلم به من امر کرد انجام دادم و الله آن را از من برطرف ساخت.
از عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنه روایت است که او از رسول الله صلی الله علیه وسلم شنید که می فرمودند: «طعم ایمان را کسی چشیده که الله را به پروردگاری، و اسلام را به دین، و محمد را به پیامبری پذیرفته باشد».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهند، مؤمنی كه در ایمانش صادق باشد، و قلبش به آن مطمئن باشد، گشایش، انبساط، شادی، شیرینی و لذت نزدیک بودن به الله متعال را در قلب خود می یابد، اگر او به سه چیز راضی باشد: اول: به پروردگار بودن الله راضی باشد، و آن طوریست که دلش از آنچه از جانب الله متعال بر حسب مقتضیات الهی به او می رسد سینه اش فراخ و خشنود باشد، از قبیل تقسیم ارزاق و احوال، و در دل خود پیرامون آنها ایرادی نمی گیرد، و جز الله متعال، پروردگاری نمی طلبد. دوم: راضی بودن به اسلام بگونۀ دین، این که دلش در قبال مسئولیت ها و واجباتی که در اسلام هست گشاده و خشنود باشد، و در راهی جز راه اسلام سعی نکند. سوم: به پیامبری محمد صلی الله علیه وسلم راضی باشد، این که دلش گشاده و خشنود باشد با همه موارد او كه آورده است بدون تردد و شک، و راهی را تعقیب ننماید مگر آنچه که موافق دستور او صلی الله علیه وسلم باشد.
از عبدالله بن عمرو رضی الله عنهما روایت است که فرمود: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر کس این چهار خصلت را داشته باشد منافق خالص است، و هر کس برخی از آنها را داشته باشد، دارای برخی از نفاق می باشد تا این که آن را ترک کند: وقت حرف می‌زند دروغ گوید، و وقت پیمان ببندد خیانت کند، چون وعده بدهد، وعده شکنی کند، و چون جدال کند، ناسپاس و فُحش گوید.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم از چهار خصلت هشدار داده است که اگر در یک مسلمان جمع شود به دلیل همین خصوصیات به منافقين شباهت زیادی می داشته باشد، و این در مورد کسانی است که این ویژگی ها بر آنها غالب باشد، اما در کسانی که به ندرت دیده شود، آنان در جمع منافقين محسوب نمی شوند، و آن خصوصیات قرار ذیل اند: اول: هرگاه سخن بگوید، عمدا دروغ گوید، و در حرف های خود راستگو نباشد. دوم: هرگاه پیمان ببندد به آن وفا نکند، و به صاحبش خیانت کند. سوم: هرگاه وعده نماید، به آن عمل نکند ووعده خلافی کند. چهارم: هرگاه با کسی مشاجره و جدال نماید، بسیار شدید مشاجره کند، و از حق میلان کند، و در رد کردن و ابطال آن حیله نماید، و حرف باطل و دروغ گوید. نفاق : نمایان کردن چیزی است که خلاف آن پنهان شود، و این معنا در دارندۀ این خصلت ها وجود دارد، و نفاق او با کسی که با او سخن می گوید، و به او وعده داده، و به او اعتماد کرده، و با او مشاجره کرده، و با او عهد بسته از ميان مردم، نه این که او در اسلام منافق است تا آن را اظهار کند در حالى كه كفر را پنهان مى دارد، و هر كه داراى يكى از اين صفات باشد؛ صفتی از نفاق در او وجود دارد تا اینکه آن را ترک نماید.
از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است: که به عطاء بن ابی رباح گفت: آيا زنی از اهل بهشت را به تو نشان ندهم؟ گفتم: بله. گفت: اين زن سياه كه نزد پيامبر صلى الله عليه وسلم آمد و گفت: من سر درد دارم؛ وقتی بی هوش می شوم، برهنه می گردم، از الله بخواه تا مرا شفا دهد، پيامبر صلى الله عليه وسلم فرمود: «إِن شئْتِ صَبَرْتِ ولكِ الْجنَّةُ، وإِنْ شِئْتِ دعَوْتُ اللَّه تَعالَى أَنْ يُعافِيَكِ» «اگر می خواهی صبر كن و در عوض، بهشت از آنِ تو خواهد بود. و اگر می خواهی برايت دعا می کنم تا الله تو را شفا دهد». وی گفت: صبر می كنم. ولی برهنه می شوم، از الله بخواه تا بدنم نمايان نشود، و پيامبر صلى الله عليه وسلم برايش در این مورد دعا كرد.
متفق علیه
ابن عباس رضی الله عنهما به عطاء بن ابی رباح می گوید: «آيا زنی از اهل بهشت را به تو نشان ندهم؟ عطا گفت: بله، ابن عباس رضی الله عنهما گفت: اين زن سیاه حبشی كه نزد پیامبر الله صلی الله علیه وسلم آمد و گفت: من صرع دارم؛ وقتی بی هوش می شوم، برهنه می گردم و چیزی از بدنم نمایان می شود در حالی که من نمی دانم، از الله بخواه تا مرا شفا دهد، فرمود: اگر می خواهی صبر كن و در عوض، بهشت از آنِ تو خواهد بود، و اگر می خواهی برايت دعا می کنم تا الله تو را شفا دهد»، گفت: پس صبر می کنم؛ سپس گفت: پس از الله بخواه که هنگام بیهوشی برهنه نشوم؛ و به این ترتیب رسول الله صلی الله علیه وسلم برایش دعا می کند.
از ام درداء و ابو درداء رضی الله عنها روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «دَعْوَةُ المَرْءِ المُسْلِمِ لأَخيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ، عِنْدَ رَأسِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ المَلَكُ المُوَكَّلُ بِهِ: آمِينَ، وَلَكَ بِمِثْلٍ». «دعای شخص مسلمان درحق برادرش در غيابِ او پذيرفته می شود؛ بالای سرش فرشته ای گماشته شده که هرگاه برای برادرش دعای خير می کند، آن فرشته می گويد: آمين؛ و همانندِ آن نصيب تو باد».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که دعای مسلمان در حق برادر مسلمانش و در غیاب او، نزد الله متعال مستجاب و پذیرفته است؛ چون این امر نشان دهندۀ نهایت اخلاص است، و این که مَلَکی از ملائکه بالای سر او ایستاده است، و هرگاه برای برادر مسلمانش دعا نماید، در پاسخ دعای او می گوید: آمین؛ و به مانند خیری که برای برادرت خواستی، برای تو باشد.
