Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ har sagt: "Den som ber nattbönen under ödets natt med tro och hopp (om belöning) kommer att få sina tidigare synder förlåtna."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar om dygden i att be nattbönen under ödets natt. Denna natt inträffar under de tio sista nätterna av Ramadan. Den som anstränger sig med att be, göra åkallan, läsa Koranen och minnas Allah på grund av tron på dessa nätters dygd och för att uppriktigt söka Allahs belöning kommer att få sina tidigare synder förlåtna.
An-Nu'man bin Bashir (må Allah vara nöjd med honom) pekade mot sina öron och berättade att han hörde profeten ﷺ säga: "Det tillåtna är tydligt och det otillåtna är tydligt, däremellan finns det sådant som är tvivelaktigt som många människor inte har kunskap om. Den som undviker det som är tveksamt har garderat sin religion och sitt anseende. Den som däremot faller in i det som är tvivelaktigt kommer slutligen att falla in i det otillåtna, likt en herde som vallar [sina djur] intill ett förbjudet område varpå de snart äter ifrån. Varje kung har säkerligen ett förbjudet område, och Allahs förbjudna område är det otillåtna. I kroppen finns en köttbit; om den är sund är resten av kroppen också sund, och om den är osund är resten av kroppen också osund. Det är helt visst hjärtat."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ tydliggör en generell princip beträffande olika frågor vilket är att de, enligt islam, faller in under tre kategorier; tydligt tillåtna frågor, tydligt förbjudna frågor och tveksamma frågor vars bestämmelse är otydlig varefter många människor inte vet om de är tillåtna eller förbjudna. Den som undviker de tveksamma frågorna skyddar följaktligen sin religion då han inte gjort något otillåtet. Han räddar även sitt anseende eftersom folk annars kritiserar honom för att ägna sig åt tveksamma frågor. Den som inte undviker det tveksamma riskerar antingen att falla in i det förbjudna eller att kritiseras av andra människor. Genom en liknelse illustrerade profeten ﷺ tillståndet av en person som ägnar sig åt tveksamma frågor. Han är som en herde som låter sina djur beta nära privat och förbjuden mark. Djuren betar sannolikt från den förbjudna marken med tanke på det korta avståndet. Likaså kommer den som ägnar sig åt tveksamma frågor att börja närma sig det förbjudna och troligen falla in i det med. Därefter berättade profeten ﷺ att det finns en köttbit i kroppen, med referens till hjärtat. Genom ett sunt hjärta blir kroppen även sund, och genom ett osunt hjärta blir kroppen likaså osund.
Shaddad bin Aws (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han memorerat två saker från Allahs sändebud ﷺ: "Allah har befallt att allt sköts väl. När ni ska döda, dödar ni väl. När ni ska slakta, slaktar ni väl. Ni får vässa era blad och skona era slaktdjur."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att Allah beordrat oss att göra saker och ting på ett bra sätt. Detta innebär att när personen dyrkar Allah, gör gott för andra eller håller sig borta från att skada dem gör han det i vetskap om att Allah vakar över honom. Ett sätt att göra saker på ett bra sätt är visa omtanke när någon eller något ska dödas eller slaktas. När någon ska dödas vid rättvis vedergällning görs detta väl genom att välja det snabbaste och lättaste sättet att ta hans liv genom. När ett djur ska slaktas görs detta väl på ett sätt som visar omtanke för djuret genom att vässa bladen utan att djuret ser på. Djuret ska inte heller slaktas i närvaro av andra djur som ser på.
Abu Sa'id (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Vålla inte skada och tillfoga inte varandra skada. Den som vållar skada kommer Allah att skada, och den som försvårar saker och ting kommer Allah att försvåra för."
Återberättad av ad-Daraqutni
Profeten ﷺ tydliggör att det är obligatoriskt att all form av skada mot en själv eller mot andra ska undvikas. Det är inte tillåtet för någon att skada sig själv eller att skada någon annan. Det är inte heller tillåtet att bemöta skada med skada, eftersom skadan inte upphör genom ytterligare skada, med undantag vid rättvis vedergällning. Sedan berättade profeten ﷺ om konsekvensen för den som skadar människor då den också kommer att skadas, och den som försvårar saker och ting för andra människor kommer också att få saker och ting försvårade för sig.
Ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med dem) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Gabriel beordrade mig att ta hand om grannen till den grad att jag trodde att han skulle låta honom bli en arvtagare."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att Gabriel upprepande gånger beordrade honom att se efter grannen som bor intill, oavsett om han är muslim eller ej, och oavsett om han är en släkting eller ej. Grannens rättigheter ska bevaras och han ska inte skadas. Han ska visas godhet och ha tålamod med hans dåliga beteende. Efter att Gabriel upprepande gånger betonat grannens höga status och rättighet trodde profeten ﷺ tillslut att uppenbarelsen skulle komma och informera om att grannen ska få en del av arvet efter hans död.
'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Exorcism, amuletter och kärleksmagi är helt säkert avguderi."
Återberättad av Abu Dawud, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att vissa handlingar är avguderi, bland annat: 1. Exorcism (Ruqyah): Att läsa formler för bot som innehåller avguderi och går emot islams lära. 2. Amuletter: som kan bestå av pärlor och liknande och hängs på barn, djur eller annat för att skyddas från det onda ögat. 3. Kärleksmagi: som används för att göra en av partnerna kära i den andra. Dessa handlingar är avguderi då de är metoder som inte stöds av något bevis i islam och det har inte heller något empiriskt stöd. Vad gäller islamiska metoder som Koranläsning, eller medicin som har empiriskt stöd så är de tillåtna att använda förutsatt att personen vet att de endast är medel och att nytta och skada vilar i Allahs händer.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att profeten ﷺ sa: "Förbanna inte de döda, de har redan mött följderna av sina handlingar."
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ berättar om förbudet att förbanna eller skymfa de döda då detta inte är gott uppförande. De har redan mött följderna av sina handlingar, goda såväl som dåliga. Förbannelsen når dem inte heller då den enbart kan skada de levande.
Jundub bin 'Abdillah al-Qasri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som ber morgonbönen befinner sig under Allahs skydd; så kränk inte Allahs skydd i något avseende. Den som gör intrång i Allahs skydd i något avseende, kommer Allah att gripa och kasta på hans ansikte in i helvetes eld."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att den som ber morgonbönen kommer att befinna sig i Allahs skydd och försvar, så Allah hjälper och beskyddar honom. Sedan varnade han ﷺ för att bryta detta förbund antingen genom att lämna denna bön eller att attackera den som utfört den. Den som gjort intrång på detta beskydd förtjänar det stränga straffet att Allah kommer greppa tag om honom, då han inte har respekterat Allahs rättighet, och kastas på ansiktet i elden.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Välgörenhet får inte egendomen att minska. Varje gång en tjänare är förlåtande kommer Allah att ära honom, och varje gång en tjänare ödmjukar sig inför Allah kommer Allah att upphöja honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att välgörenhet inte minskar någons egendom, snarare skyddar den egendomen från förstörelse. Allah ersätter även med något ofantligt gott varpå spenderandet leder till en ökning. Förlåtelse, när det är möjligt att hämnas eller ställa andra till svars, leder till att personen ökar i styrka och ära. Ingen ödmjukar sig för Allahs skull, och inte av fruktan, smicker eller att någon nytta, förutom att Allah belönar honom med ökad status och ära.
