Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Передаётся, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Всевышний и Великий Аллах ниспослал слова: — “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими” (сура 5 «аль-Маида», аят 44), — “... являются беззаконниками” (сура 5 «аль-Маида», аят 45), — “... являются нечестивцами” (сура 5 «аль-Маида», аят 47). Ибн Аббас сказал: «Аллах ниспослал эти аяты относительно двух групп иудеев. Одна из них в эпоху невежества взяла верх над другой, пока они не заключили соглашение: за каждого убитого, которого сильная группа убьёт из числа слабых, компенсация — пятьдесят васков (единица измерения объёма или веса), а за каждого убитого, которого слабые убьют из числа сильных, — сто васков. Так продолжалось до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прибыл в Медину. Обе группы подчинились его прибытию, хотя в тот момент он ещё не установил над ними власть и не подчинил их себе, и между ними сохранялся мир. Затем слабая группа убила одного человека из числа сильных. Сильная группа послала к ним требование: “Отправьте нам сто васков!”. Слабая группа ответила: “Разве когда-либо бывало, чтобы у двух племён, имеющих одну религию, один род и одну землю, компенсация за убитого у одних была вдвое меньше компенсации у других? Мы отдавали вам это только из-за вашего притеснения и потому, что боялись вас. Но теперь, когда прибыл Мухаммад — мы не будем этого делать”. Ситуация стала близка к войне между ними. После этого они согласились сделать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, судьёй в этом вопросе. Но сильная группа сказала: “Клянёмся Аллахом, Мухаммад не даст вам за них двойную компенсацию по сравнению с тем, что назначит нам за вас. Они правы — мы брали это лишь притесняя их. Отправьте кого-нибудь разведать мнение Мухаммада: если он вынесет решение в вашу пользу — сделайте его судьёй; если нет — остерегайтесь и не назначайте его судьёй”. И они тайно отправили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людей из числа лицемеров, чтобы узнать его мнение. Но когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ним, Аллах сообщил ему обо всём их замысле и о том, к чему они стремились. И тогда Аллах ниспослал: “О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: "Мы уверовали, — хотя их сердца не уверовали” (сура 5 «аль-Маида», аят 41) — вплоть до слов: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами” (аят 47). А затем Ибн Аббас сказал: “Клянусь Аллахом, эти аяты были ниспосланы об этих двух группах, и именно их Всемогущий и Великий Аллах имел в виду”».
Передал Ахмад
Среди иудеев Медины были племена Бану Курейза и Бану ан-Надир. Одно из этих двух племён в эпоху невежества одержало верх над другим и подчинило его. Тогда они пришли к соглашению: за каждого убитого, которого сильная сторона, господствующая группа, убьёт из числа слабых и подчинённых, компенсация составляет пятьдесят васков; а за каждого убитого, которого слабые убьют из числа сильных, — компенсация вдвое больше, а именно сто васков. Один васк равняется шестидесяти са‘ам. Они продолжали поступать таким образом до тех пор, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не переселился и не прибыл в Медину. Оба эти племени покорились его прибытию, хотя в тот момент он, да благословит его Аллах и приветствует, ещё не одержал победы над своими врагами и не подчинил их своей власти, — ведь это было в самом начале хиджры (переселения из Мекки в Медину), когда между ними всё ещё сохранялся мир. И тогда слабая сторона убила одного человека из числа сильной. Сильная сторона послала к слабой требование: “Отправьте нам сто васков, как было оговорено в соглашении”. Слабая сторона ответила: “Разве когда-либо бывало, чтобы у двух племён, чья религия одна, чьё происхождение одно и чья земля одна, компенсация за убитого у одних была вдвое меньше, чем у других?! Мы отдавали вам это только из-за вашего притеснения и из страха перед вами. Но теперь, когда прибыл Мухаммад — мы больше никогда не будем выплачивать вам такую компенсацию”. И едва не разгорелась между ними война. Затем они согласились между собой обратиться к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он выступил в качестве судьи и вынес решение между ними. Однако сильная сторона задумалась и сказала: “Клянусь Аллахом, Мухаммад не даст вам за них двойную компенсацию по сравнению с тем, что он назначит им за вас. И они сказали правду — они давали нам это лишь из-за нашего притеснения и нашего подавления их. Отправьте же тайно к Мухаммаду человека, который узнает для вас его мнение: если он даст вам то, что вы хотите, — мы изберём его судьёй в этом вопросе; если же он не даст вам желаемого — оставьте его и не назначайте его судьёй между вами”. И они тайно отправили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, людей из числа лицемеров, чтобы те узнали его мнение. Но когда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах ниспослал откровение и сообщил Своему посланнику обо всём их замысле и о том, чего они добивались. Тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал в суре “Аль-Маида” (со слов): “О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые стремятся исповедовать неверие и говорят своими устами: "Мы уверовали, — хотя их сердца не уверовали” (сура 5 «аль-Маида», аят 41). …до слов Всевышнего: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами” (сура 5 «аль-Маида», аят 47). Затем Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Клянусь Аллахом, именно о них был ниспослан Его Высочайший аят: “Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими” (сура 5 “аль-Маида”, аят 44).» …и (о них также было ниспослано): «…являются беззаконниками» (сура 5 «аль-Маида», аят 45). «…являются нечестивцами» (сура 5 «аль-Маида», аят 47). И именно их — обе эти группы — имел в виду Всемогущий и Великий Аллах.
От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ключей сокровенного — пять. "Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе; Он ниспосылает дождь и знает о том, что находится в утробах. Ни одна душа (человек) не знает, что она приобретёт завтра, и ни одна душа (человек) не знает, на какой земле ей суждено умереть. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий". (Сура 31 «Лукман», аят 34).
Передал аль-Бухари
Сокровенное известно одному лишь Аллаху, и никто, кроме Него, не знает его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что ключей сокровенного и его хранилищ — пять. Первое: никто, кроме Аллаха, не знает, когда наступит Час. Это указывает на знания, связанные с Последней жизнью, ведь Судный день — её начало. Если знание о наиболее близком этапе отвергнуто, то тем более отвергается знание обо всём, что следует после него. Второе: никто, кроме Аллаха, не знает, когда прольется дождь. В этом — указание на явления высшего мира. Дождь упомянут особо, хотя у него есть причины, которые по обычному ходу вещей могут указывать на его возможное наступление, но всё это — без точного знания и уверенности. Третье: то, что находится в утробах — будь то мальчик или девочка, темнокожий или белый, полноценный или с изъяном, несчастный или счастливый и тому подобное. Упоминание утробы выделено потому, что большинство людей частично могут узнавать об этом (зародыше) на основе обыденных наблюдений, однако Всевышний отрицает, что кто-либо способен постичь истинную сущность того, что там находится; а всё, что помимо этого, тем более скрыто от людей. Четвёртое: никто, кроме Аллаха, не знает того, что будет завтра — указание на все виды времени и на события, содержащиеся в нём. Использовано слово “завтра”, поскольку это ближайшее из времён. И если даже о нём — при всей его близости и наличии возможных признаков и предпосылок — невозможно знать истинную реальность происходящего, то уж тем более невозможно знать то, что дальше этого времени. Пятое: ни одна душа не знает, на какой земле она умрёт — указание на явления нижнего мира. Хотя обычно большинство людей умирает в своей родной местности, это не является истиной без исключений: даже если человек умрёт у себя на родине, он не знает, на каком именно участке земли его похоронят, даже если там находится родовое кладбище его предков. Слова Всевышнего: “Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий” означают, что лишь Ему известно всё явное и скрытое, тайное и сокровенное, внутреннее и внешнее. Таким образом, этот аят охватывает все виды сокровенного и опровергает все ложные утверждения тех, кто притязает на обладание этим знанием.
От Ан-Ну'мана ибн Башира, да будет доволен ими Аллах, передаётся, что он сказал: «Я находился у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тогда один человек сказал: “Я не нуждаюсь в совершении какого-либо иного дела после принятия Ислама, кроме как поить паломников”. Другой сказал: “Я не нуждаюсь в совершении какого-либо иного дела после принятия Ислама, кроме ухода и содержания Заповедной мечети”. А третий сказал: “Джихад на пути Аллаха является лучшим и превосходит то, что вы упомянули”. Тогда ‘Умар одёрнул их и сказал: “Не повышайте ваших голосов у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — ведь сегодня пятница. Но когда я совершу пятничную молитву, я войду и спрошу его, да благословит его Аллах и приветствует, о том, в отношении чего вы разошлись во мнении”. И тогда Всевышний и Великий Аллах ниспослал: “Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день…” (сура 9 «ат-Тауба», аят 19) — и далее до конца аята».
Передал Муслим
Ан-Ну‘ман ибн Башир, да будет доволен ими Аллах, сообщил, что он сидел у минбара пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал, как один человек сказал: «Я не нуждаюсь в совершении какого-либо иного дела после того, как принял Ислам, кроме как поить паломников». А другой сказал: «Я не нуждаюсь в совершении какого-либо иного дела после того, как принял Ислам, кроме как ухаживать и содержать Заповедную мечеть». И третий сказал: «Джихад на пути Аллаха лучше и превосходит то, что вы оба упомянули». Тогда 'Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, одёрнул их за то, что они повышали свои голоса у минбара пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — а это было утро пятницы. Он сказал: «Когда я совершу пятничную молитву, я войду и спрошу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, в чём вы разошлись во мнении». И Всевышний и Великий Аллах ниспослал: "Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на Его пути? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей". (сура 9 «Покаяние», аят 19).
'Укба ибн 'Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: "Мне были ниспосланы аяты, подобных которым никто не видел. Это две защитные суры"».
Передал Муслим
'Укба ибн 'Амир (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Аллах ниспослал мне этой ночью аяты, подобных которым никто не видел (в испрашивании защиты). Это две защитные суры», а именно сура «Скажи: "Я ищу защиты у Господа рассвета...» и сура «Скажи: "Я ищу защиты у Господа людей...»
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я разливал вино людям, собравшимся в доме Абу Тальхи, а вино их было из смеси недозрелых и сушёных фиников. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел глашатаю объявить: "Поистине, на вино был наложен запрет!"» Он сказал: «Тогда Абу Тальха сказал мне: "Выйди и вылей его". И я вышел и вылил его, и оно полилось по улицам Медины. И кто-то сказал: "А ведь некоторые люди умерли, когда в утробах их оно было!" Тогда Аллах ниспослал: "На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха в том, чем они питались..." (сура 5 «Трапеза», аят 93)».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Анас ибн Малик (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что он поил вином людей, собравшихся в доме мужа его матери Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах). А вино их тогда делалось из смеси сушёных и недозрелых фиников. И вдруг глашатай Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) объявил: «Поистине, на вино был наложен запрет!» Он рассказывал: «И Абу Тальха сказал мне: "Выйди и вылей его". И я вышел и вылил его». И вино потекло по улицам Медины. При этом некоторые люди сказали: «А ведь когда некоторые из сподвижников были убиты, в их утробах было это вино!» То есть до запрета. И тогда Аллах ниспослал: «На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха в том, чем они питались...» (сура 5 «Трапеза», аят 93). То есть нет греха на тех, кто уверовал, в том, что они ели и пили из опьяняющего до того, как на опьяняющее был наложен запрет.
Абу Наджих аль-‘Ирбад ибн Сарийа, да будет доволен им Аллах, передал: «[Однажды] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О Посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!” Он сказал: “Я завещаю вам бояться Великого и Всемогущего Аллаха, слушаться и повиноваться, даже если повелевать вами будет раб! Поистине, тот из вас, кто проживёт [долго] после меня, увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, вцепившись в неё коренными зубами. И тщательно избегайте новшеств в делах [религии], [ибо каждое новшество — это ересь], и каждая ересь — это заблуждение”»
Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал своим сподвижникам проницательное наставление, от которого сердца переполнились страхом, а глаза наполнились слезами. Увидев, с какой серьёзностью Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) это говорил, они сказали: "О Посланник Аллаха, оно похоже на прощальное наставление". Далее они попросили его оставить завещание, за которое они смогли бы держаться, следуя этому завещанию после него. Он сказал: "Завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха". Это реализуется посредством выполнения обязательств и избегания запретного. "Слушайтесь и повинуйтесь, т.е. вашим правителям, даже если вами будет править раб или над вами будет тот, кто оказался ниже всех вас по положению". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на то, что следует избегать неповиновения ради предотвращения фитны (раздоров и смут), потому что те, кто доживёт до того времени, увидят множество разногласий. Затем он указал им на выход из этих разногласий — это твёрдо придерживаться его Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путём, после него: Абу Бакра ас-Сиддика, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Абу Талиба (да будет доволен ими всеми Аллах). И крепко держаться за эту Сунну коренными зубами, что означает полное усердие в следовании Сунне. Он также предостерёг их от нововведений в религии, сказав, что каждое нововведение (бид'а) является заблуждением.
От Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Передавайте от меня, пусть даже один аят, и передавайте от сынов Исраиля — в этом нет ничего греховного. А тот, кто сознательно возводит на меня ложь, пусть приготовится занять своё место в Огне».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелевает передавать знание о нём, взятое из Корана или Сунны, даже если это что-то незначительное, подобно аяту из Корана или хадису, но с условием, чтобы передающий обладал знанием относительно передаваемого и того, к чему призывает. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что нет ничего предосудительного в передаче от сынов Исраиля произошедших с ними историй, которые не противоречат нашему шариату. Далее он (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от возведения лжи на него, а также сообщил, что тот, кто намеренно возводит на него ложь, пусть приготовится занять для себя место в Огне.
От Аль-Микдама ибн Ма‘дикяриба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Может быть так, что до человека дойдет от меня хадис, а он, облокотившись на свой диван, станет говорить: “Между нами и вами — Книга Аллаха, что мы находим в ней дозволенным, то мы и считаем дозволенным, а что находим в ней запретным, то и считаем запретным”. Тогда как, поистине, то, что запретил посланник Аллаха, подобно тому, что запретил сам Аллах!».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что приближается время, когда среди людей будет сидеть группа, и когда до одного из них будет доходить хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он, опираясь на своё ложе, будет говорить: "То, что отличает нас от вас в делах — это Священный Коран, ибо его достаточно нам; то, что мы находим в нём дозволенным, мы совершаем, а то, что находим в нём запретным, мы избегаем". Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил, что всё, что он сделал недозволенным или запретил в своей Сунне, по своему постановлению полностью равноценно тому, что запретил Аллах в Своей Книге, ведь он доносит послание от своего Господа.
От Аль-Ирбада ибн Сария (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на увенчание прощающегося, так дай же нам наставление!». Он сказал: «Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет хабашитский невольник. Поистине, тот из вас, кто проживёт (достаточно долго), увидит много раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ухватитесь за нее коренными зубами, полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал своим сподвижникам проницательное наставление, от которого сердца переполнились страхом, а глаза наполнились слезами. Увидев, с какой серьёзностью Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) это говорил, они сказали: "О Посланник Аллаха, оно похоже на прощальное наставление". Далее они попросили его оставить завещание, за которое они смогли бы держаться, следуя этому завещанию после него. Он сказал: "Завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха". Это реализуется посредством выполнения обязательств и избегания запретного. "Слушайтесь и повинуйтесь, т.е. вашим правителям, даже если вами будет править раб или над вами будет тот, кто оказался ниже всех вас по положению". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал на то, что следует избегать неповиновения ради предотвращения фитны (раздоров и смут), потому что те, кто доживёт до того времени, увидят множество разногласий. Затем он указал им на выход из этих разногласий — это твёрдо придерживаться его Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путём, после него: Абу Бакра ас-Сиддика, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Абу Талиба (да будет доволен ими всеми Аллах). И крепко держаться за эту Сунну коренными зубами, что означает полное усердие в следовании Сунне. Он также предостерёг их от нововведений в религии, сказав, что каждое нововведение (бид'а) является заблуждением.
