Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

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D’après Abû Hurayra ‘Abd ar‑Raḥmân b. Ṣakhr — qu’Allah l’agrée —, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Ce que je vous ai interdit, évitez‑le ; et ce que je vous ai ordonné, accomplissez‑le dans la mesure de vos capacités. Ceux qui vous ont précédés n’ont été détruits que par l’abondance de leurs questions et par leurs divergences à l’égard de leurs prophètes. »

Rapporté par Al Bukhârî et Muslim line

Le Messager d’Allah ﷺ nous a montré que lorsqu’il interdit une chose, il est obligatoire de s’en abstenir sans exception ; et lorsqu’il ordonne une chose, il nous incombe d’en appliquer ce que nous pouvons. Puis il nous a mis en garde afin que nous ne soyons pas comme certaines communautés passées qui multiplièrent les questions et divergèrent, ce qui entraîna leur perdition ; ne leur ressemblons donc pas, pour ne pas périr comme ils ont péri.

D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah est Bon et n’agrée que ce qui est bon. Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux messagers. En effet, Il (Élevé soit-Il) a dit : {Ô Messagers ! Mangez des bonnes choses licites et pures et œuvrez vertueusement !} [Les Croyants, 23 : 51]. Et Il (Élevé soit-Il) a [aussi] dit : {Ô vous qui avez cru ! Mangez des bonnes choses licites et pures que Nous vous avons pourvus !} [La Vache, 2 : 172]. Puis il mentionna l’homme qui, ayant longuement voyagé, les cheveux ébouriffés et couvert de poussière, tend ses mains vers le ciel : “Seigneur ! Seigneur !”, alors que sa nourriture est illicite, sa boisson illicite, ses vêtements illicites, et qu’il a été nourri de l’illicite ; comment serait‑il exaucé ? »

Rapporté par Muslim line

Le Prophète ﷺ a informé qu'Allah est Bon, Saint, exempt de déficiences et de défauts et Il est décrit par des attributs de perfection. Il n'accepte que les œuvres, les paroles et les croyances qui sont bonnes, c'est-à-dire : celles qui sont sincères pour Allah et qui sont conformes à la guidée du Prophète ﷺ. Et il convient de se rapprocher d'Allah uniquement par cela. Et un des plus immenses moyens d'accomplir de bonnes œuvres pour le croyant est que sa nourriture soit bonne et qu'elle soit licite. Grâce à cela, son œuvre se purifie. C’est pourquoi, Allah a ordonné aux croyants ce qu’Il a ordonné aux Envoyés, à savoir : consommer ce qui est licite et œuvrer de manière vertueuse. Il a dit : {Ô Messagers ! Mangez de ce qui est bon et pur et œuvrez vertueusement. Certes, Je suis parfaitement connaisseur de ce que vous œuvrez.} [Les Croyants, 23 : 51]. Et Il a aussi dit : {Ô vous qui avez cru ! Mangez des bonnes choses pures que Nous vous avons pourvues.} [La Vache, 2 : 172]. Ensuite, il ﷺ a mis en garde contre la consommation de ce qui est illicite car cela corrompt l'oeuvre et empêche son acceptation, quelles que soient les causes déployées d'acceptation apparentes, notamment : Premièrement : Un long voyage dans des voies d'obéissance comme : un pèlerinage, un combat, un lien de parenté, et autre que cela. Deuxièmement : Des cheveux ébouriffés du fait de ne pas les avoir peignés, un changement de teint, un changement de couleur des vêtements dû à la poussière, un état de nécessité impérieuse, etc. Troisièmement : Étendre ses mains et les lever au ciel lors de l'invocation. Quatrièmement : Se rapprocher d'Allah par Ses plus beaux Noms et insister dans cela en disant : " Ô Seigneur ! " ; " Ô Seigneur ! ". Malgré toutes ces causes d'exaucement d'invocations, Allah ne l'écoute pas. Cela parce que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, son vêtement est illicite et la personne a été nourrie de l'illicite. Ainsi, quiconque se pare d'une telle description, alors il est improbable qu'il soit exaucé et comment pourrait-il être exaucé !?

D’après Abû al‑‘Abbâs ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs — qu’Allah les agrée —, j’étais un jour derrière le Messager d’Allah ﷺ ; il me dit : « Ô jeune homme ! Je vais t’enseigner quelques paroles : préserve (les droits d') Allah, Il te préservera ; préserve (les droits d') Allah, tu Le trouveras devant toi. Quand tu demandes, demande à Allah ; quand tu sollicites de l’aide, sollicite‑la d’Allah. Sache que si une communauté entière se réunissait pour te faire du bien, elle ne te profiterait que par ce qu’Allah a déjà écrit pour toi ; et si elle se réunissait pour te nuire, elle ne te nuirait que par ce qu’Allah a déjà écrit contre toi. La plume est levée et les pages ont séché. » Dans une autre version autre que at‑Tirmidhî : « Préserve (les droits d') Allah, tu Le trouveras devant toi ; reconnais Allah dans l’aisance, Il te reconnaîtra dans l’adversité. Sache que ce qui t’a manqué ne t’était pas destiné, et que ce qui t’a atteint ne pouvait t’éviter. Sache que le secours vient avec la patience, le soulagement avec la détresse, et qu’avec la difficulté vient la facilité. »

Rapporté par At-Tirmidhî et d'autres line

Ibn ‘Abbâs — qu’Allah les agrée — rapporte qu’alors qu’il était jeune, monté derrière le Prophète ﷺ, celui‑ci lui dit : « Je t’enseigne des choses par lesquelles Allah te fera profiter… » Préserve Allah en préservant Ses ordres et en évitant Ses interdits : qu’Il te trouve, dans toute situation, là où Il t’a ordonné d’être et qu’Il ne te trouve pas là où Il t’a interdit d’être ; Allah te préservera alors des maux de ce monde et de l’au‑delà et te donnera la victoire dans tes affaires où que tu sois. Si tu veux demander quelque chose, ne demande qu’à Allah : Lui seul exauce ceux qui implorent. Si tu cherches une assistance, ne la cherche qu’auprès d’Allah. Aie la certitude que nul ne peut te procurer un bénéfice — même si tous s’unissaient pour te l’apporter — si ce n’est ce qu’Allah a décrété pour toi ; et nul ne peut te nuire — même si tous les habitants de la terre s’unissaient contre toi — si ce n’est ce qu’Allah a décrété contre toi. Sache que tout cela a été écrit par Allah conformément à Sa sagesse et à Sa science ; nul changement à ce qu’Il a écrit. Celui qui préserve Allah en observant Ses ordres et en évitant Ses interdits, Allah le préserve. Reconnais Allah dans l’aisance : Il te reconnaîtra dans l’adversité. Quiconque se tourne vers Allah dans l’aisance, Allah lui ménage une issue dans la détresse. Que chaque serviteur se contente de ce qu’Allah lui a prédestiné.

D’après Abû ‘Amr — ou Abû ‘Amra — Sufyân b. ‘Abd Allâh — qu’Allah l’agrée —, a dit : J'ai dit : " Ô Messager d'Allah ! Dis-moi quelque chose concernant l'Islam de sorte que je n'interroge personne à son propos autre que toi. " Il a dit : " Dis : Je crois en Allah, puis fais preuve de droiture. "

Rapporté par Muslim line

Le Compagnon Sufyân ibn 'AbdiLlah (qu'Allah l'agrée) a demandé au Prophète ﷺ de lui enseigner une parole globale concernant les significations de l'Islam à laquelle il s'attacherait de sorte qu'il ne demande ensuite à personne d'autre que lui. Alors, le Prophète ﷺ lui a dit : " Dis : J'unifie Allah et je crois qu'Il est mon Seigneur, mon Dieu, mon Créateur et Celui que j'adore en toute vérité, sans associé à Lui. " Ensuite, qu'il se soumette à l'obéissance d'Allah en s'acquittant des obligations d'Allah et en délaissant Ses interdits, et qu'il perdure sur cela.

D’après Abû ‘Abd Allâh Jâbir b. ‘Abd Allâh al‑Anṣârî — qu’Allah les agrée — : Un homme interrogea le Messager d’Allah ﷺ ; il répondit : « Vois-tu si je prie les prières prescrites, jeûne Ramadân, déclare licite ce qui est licite et rends illicite ce qui est illicite, sans rien ajouter à cela; entrerais-je au Paradis?» Il répondit ﷺ : « Oui.»

Rapporté par Muslim line

Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que quiconque prie les cinq prières obligatoires et n'y ajoute rien de surérogatoire, jeûne [le mois de] Ramadân sans y ajouter d'autres jeûnes volontaires, croit en la licéité du licite et le pratique de même qu'il croit en l'illicéité de l'illicite et s'en écarte, entrera au Paradis.

D’après Mu‘âdh b. Jabal — qu’Allah l’agrée —, je dis : « Ô Messager d’Allah ! Indique‑moi une œuvre qui me fera entrer au Paradis et m’éloignera du Feu. » Il dit : « Tu m’as interrogé sur une chose immense, mais elle est facile pour qui Allah la facilite : adore Allah sans rien Lui associer, accomplis la prière, acquitte la zakât, jeûne Ramaḍân et accomplis le pèlerinage à la Maison. Puis il a dit Veux‑tu que je t’indique les portes du bien ? Le jeûne est une protection, l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu, et la prière de l’homme au cœur de la nuit. Il récita ensuite [la Parole d'Allah] : {Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils dépensent de ce que Nous leur avons pourvus. Aucune âme ne sait ce qu'on a dissimulé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !} [La Prosternation, 32 : 16-17]. Alors, il a dit : « Veux-tu que je t'indique la tête de l'affaire, son pilier et son sommet ? » J'ai répondu : « Bien sûr que oui, ô Messager d'Allah ! » Alors, il a dit : « La tête de l’affaire, c'est l'Islam ; son pilier, c'est la prière ; et son sommet, c'est le combat. » Ensuite, il a dit : « Veux-tu que je t'indique l'élément essentiel dans tout cela ? » J'ai dit : « Bien sûr que oui, ô Messager d'Allah ! » Alors, il a saisi sa langue et a dit : « Retiens celle-ci ! » J'ai dit : " Ô Prophète d'Allah ! Serons-nous jugés pour ce que nous disons ? " Il répondit : " Que ta mère te perde ! Et qu'est-ce qui fera tomber, en Enfer, les gens sur leurs visages - ou il a dit : « sur leurs nez » - si ce n'est la récolte de [ce qu’auront semé] leurs langues ? »

Rapporté par At-Tirmidhî line

Mu'âdh (qu'Allah l'agrée) a dit : "J’étais en voyage avec le Prophète ﷺ et un jour je fus proche de lui alors que nous avancions, j'ai alors dit : Ô Messager d'Allah ! Informe-moi d’une œuvre qui me fera entrer au Paradis et m’éloignera du Feu ! " Il a répondu : " Assurément, tu m'as interrogé à propos d'une œuvre dont l'acte est immense auprès des âmes mais qui est aisée et facile pour quiconque à qui Allah a rendue facile ; c'est l'acquittement des obligations de l'Islam. " La première : " Tu adores Allah, Seul, sans rien Lui associer. " La seconde : " Tu accomplis les cinq prières obligatoires, de jour comme de nuit : Al Fajr, Adh-Dhuhr, Al 'Asr, Al Maghrib et Al 'Ichâ', avec leurs conditions, leurs piliers et leurs obligations. " La troisième : " Tu t'acquittes de l'aumône obligatoire qui est une adoration financière obligatoire pour tout bien ou argent qui atteint une valeur déterminée dans la Législation et tu la donnes à quiconque la mérite. " La quatrième : " Tu jeûnes [le mois de] Ramadân. C'est le fait de s'abstenir de manger et boire ainsi que d'autres choses qui annulent le jeûne, en ayant l'intention de se dévouer à Allah, du lever de l'aube jusqu'au coucher du soleil. " La cinquième : " Tu effectues le pèlerinage à la Demeure en ayant l'intention d'aller à La Mecque pour y accomplir les rites du pèlerinage en guise de dévotion à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). " Ensuite, il ﷺ a dit : " Souhaites-tu que je t'apprenne la voie qui mène aux portes du bien ? C'est en faisant suivre ces obligations par des œuvres surérogatoires. " Premièrement : le jeûne surérogatoire qui empêche de tomber dans les désobéissances en brisant le désir et affaiblissant la force. Deuxièmement : l'aumône surérogatoire qui éteint les péchés après les avoir commis. Elle les fait disparaître et efface leurs traces. Troisièmement : La prière nocturne durant le dernier tiers de la nuit. Ensuite, il ﷺ a lu la parole d'Allah (Élevé soit-Il) : {Ils s'arrachent} C'est-à-dire : Ils s'éloigent. {Des lits} C'est-à-dire : Des sommiers. {Ils invoquent leur Seigneur} Par la prière, le Rappel, la lecture [du Coran] et l'invocation. {Par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur avons attribué. Aucune âme ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux} C'est-à-dire : Ce qui réjouira leurs yeux au Jour de la Résurrection et au Paradis comme délices. {En récompense de ce qu'ils œuvraient !} Ensuite, il ﷺ a dit : " Souhaites-tu que je t'informe de la base de la Religion ? " Son pilier sur lequel elle repose dessus ? Et son sommet ? " Mu'âdh (qu'Allah l'agrée) a alors dit : " Plutôt oui, ô Messager d'Allah. " Alors, le Prophète ﷺ a dit : " La tête de l’affaire, c'est l'Islam. " C'est la double attestation. Grâce à elle, la personne possède la base de la religion. Son pilier est la prière ; en effet, il n'y a pas d'Islam sans prière tout comme, il n'y a pas de demeure sans pilier. Et quiconque prie, alors sa religion se renforce et s'élève. Quant à son sommet et son élévation, c'est le combat et le fait de déployer tous ses efforts dans le combat contre les ennemis de la religion pour élever la parole d'Allah. Puis, il ﷺ a dit : " Souhaites-tu que je t'informe de ce qui contrôle et parfait ce qui a précédé ? " Alors, il ﷺ a pris sa langue et a dit : " Retiens celle-ci et ne parle pas de ce qui ne te regarde pas. " Mu'âdh (qu'Allah l'agrée) a alors demandé : " Est-ce que notre Seigneur nous prendra, nous jugera et nous punira pour tout ce dont nous avons parlé !? " Il ﷺ alors répondu : " Que ta mère te perde ! " Ici, le sens voulu n'est pas une invocation contre Mu'âd. En fait, cela fait partie des paroles des Arabes pour alerter sur une affaire sur laquelle il convient d'être alerte et de connaître. Ensuite, il a dit : " Les gens ne seront-ils pas jetés en Enfer et n'y tomberont-ils pas sur leurs visages si ce n'est à cause des récoltes de leurs langues parmi : la mécréance, l'accusation de fornication, l'insulte, la calomnie, la médisance, la fausse accusation, et ce qui y ressemble.

D’après Ibn ‘Abbâs — qu’Allah les agrée —, d’après le Messager d’Allah ﷺ, dans ce qu’il rapporte de son Seigneur — béni et exalté — : « Allah a écrit [les récompenses des] bonnes actions et [les peines des] mauvaises, puis Il les a détaillées : celui qui a l’intention d’accomplir une bonne action sans la faire, Allah l’inscrit auprès de Lui comme une bonne action parfaite… et s’il en a l’intention et l’accomplit, Allah l’inscrit comme dix bonnes actions jusqu’à sept cents fois, voire davantage. Quant à celui qui a l’intention d’une mauvaise action puis y renonce, Allah lui inscrit une bonne action complète. Et s’il y songe et l’accomplit, Allah lui inscrit une seule mauvaise action. »

Rapporté par Al Bukhârî et Muslim dans leur Deux Recueils Authentiques avec ces mêmes termes line

Le Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'Allah a déterminé les bonnes et les mauvaises actions puis qu'Il a ensuite expliqué aux deux Anges comment ils devaient les écrire : Ainsi donc, quiconque veut, a pour objectif et est résolu à accomplir une bonne action, on lui écrit une bonne action, même s'il ne l'accomplit pas ; s'il l'accomplit, on la lui multiplie alors de dix à sept cents fois, et bien plus encore. L'augmentation est fonction de ce que le cœur contient de sincérité, de la portée du profit et d'autres choses du même genre. Et quiconque veut, a pour objectif et est résolu à commettre une mauvaise action, mais la délaisse ensuite pour Allah, on lui écrit une bonne action ; et s'il l'a délaissée parce qu'il était occupé à autre chose et sans en accomplir les causes, on ne lui écrit rien ; et s'il l'a délaissée par incapacité à l'accomplir, on lui écrit son intention ; et s'il l'a accomplie, on lui écrit alors une mauvaise action.

D’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah — Très‑Haut — a dit : “Quiconque s’attaque à un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose plus aimée de Moi que ce que Je lui ai rendu obligatoire, et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je suis l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il prend et le pied par lequel il marche. S’il Me demande quelque chose, Je le lui donne et s’il cherche refuge auprès de moi, Je lui accorde refuge. »

Rapporté par Al Bukhârî line

Le Prophète ﷺ rapporte, dans ce hadith qudsî, que quiconque porte atteinte à l’un des alliés d’Allah — le provoquant et le haïssant —, Allah lui annonce l’hostilité. Le « walî » est le croyant pieux ; selon la part de foi et de crainte du serviteur, il aura la part correspondante de l’amitié d’Allah. Rien n’est plus aimé d’Allah que ce qu’Il a rendu obligatoire : accomplir les obligations et délaisser les interdits ; puis viennent les œuvres surérogatoires par lesquelles le serviteur ne cesse de se rapprocher. Il le dirige dans son ouïe : il n’entend alors que ce qui agrée Allah. Il le dirige dans sa vue : il ne regarde que ce qu’Allah aime et agrée. Il le dirige dans sa main : il n’accomplit de ses mains que ce qui satisfait Allah. Il le dirige dans ses jambes : il ne marche que vers ce qui agrée Allah et ne s’emploie qu’au bien. Malgré tout cela, s’il demande à Allah, Allah lui donne ; ses invocations sont exaucées; s’il cherche refuge auprès d’Allah et Lui demande protection, Il l’en préserve et le protège de ce qu’il craint.

D’après Abû Muḥammad ‘Abd Allâh b. ‘Amr b. al‑‘Âṣ — qu’Allah l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun de vous ne croira pleinement tant que sa passion ne suivra pas ce avec quoi je suis venu. »

Nous avons rapporté ce hadith dans le livre : " Al Hujjah " avec une chaîne authentique line

Le Prophète ﷺ a enseigné que la foi n’est complète que lorsque les penchants de l’homme se conforment à ce qu’il a apporté, aimant ce qu’il a ordonné et détestant ce qu’il a interdit.