Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Ибрахим привёз мать Исмаиля вместе с её сыном Исма‘илем, которого она ещё кормила грудью, к будущему Дому [Аллаха] и оставил их у большого дерева у возвышенности, возле будущего Замзама, [на сегодняшней территории] мечети. В то время [на территории будущей] Мекки никого не было, как не было там и воды. Оставив возле них сосуд фиников и мех с водой, Ибрахим двинулся в путь, а мать Исма‘иля последовала за ним, говоря: “О Ибрахим, куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где нет людей и нет вообще ничего?!” Она много раз повторила это, но он не поворачивался к ней. Тогда она спросила его: “Аллах велел тебе сделать это?” Он ответил: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас”, после чего вернулась, а Ибрахим пошёл дальше. Достигнув горного перевала, где они не могли его видеть, Ибрахим повернулся в сторону будущего Дома [Аллаха], воздел руки к небу и обратился к Аллаху с такими воззваниями: “Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают молитву. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они будут благодарны” (14:37). Мать Исма‘иля кормила его грудью и пила воду, а когда мех опустел, её и её сына начала мучить жажда. Сначала она смотрела, как её сын извивается [или катается по земле] перед ней, страдая от жажды, а потом ушла, не желая видеть это. Она увидела, что ближайшей горой к ней была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а достигнув долины, приподняла край своей одежды, бросилась бежать, как бежит изнурённый человек и пересекла долину. Потом она подошла к аль-Марве, поднялась на неё и стала смотреть в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Она проделала этот путь семь раз. Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Вот почему люди [во время паломничества] перемещаются между ними”». «Поднявшись на аль-Марву [в последний раз], она услышала какой-то голос, сказала себе: “Тсс!”, стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать тебя, так помоги мне, если можешь”. И тут на месте будущего Замзама она увидела ангела, который ударял землю пяткой [или: крылом], пока оттуда не забила вода. Тогда она принялась огребать источник, делая рукой вот такие движения, а затем стала набирать её в свой мех, но вода продолжала течь и после того, как она наполнила его [или: по мере того, как она наполняла его]». Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Да помилует Аллах мать Исма‘иля! Если бы она оставила Замзам [или: не черпала воду], то он стал бы потоком”». Он сказал: «Потом она напилась и покормила своего сына, а ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь — Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, и, поистине, Аллах не погубит обитающих здесь”. Место будущего Дом [Аллаха] возвышалось над землёй наподобие холма, а приходившие к нему потоки воды огибали его справа и слева. Так продолжалось, пока мимо них не проехали некие люди [или: семья] [из племени] Джурхум, прибывшие со стороны Када. Остановившись в будущей нижней части Мекки, они увидели кружившую в воздухе птицу и сказали: “Эта птица точно кружит над водой! Но мы знаем, что в этой долине нет воды”. Тогда они направили туда одного или двух посланцев, которые увидели воду. Они вернулись и сообщили им об этом. Тогда все они направились туда. Когда они пришли, мать Исмаиля была у воды. Они спросили: “Позволишь ли ты нам поселиться рядом с тобой?” Она ответила: “Да, но прав на этот источник у вас не будет”, и они сказали: “Хорошо”». Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что мать Исмаиля согласилась на это, потому что она желала, чтобы рядом были другие люди». «Они поселились там, послали за своими семьями и те поселились с ними, а потом их стало много. Мальчик вырос и научился у них арабскому языку, а они ценили его и он особенно понравился им, когда подрос, а когда он достиг совершеннолетия, они женили его на женщине из их числа. Потом мать Исма‘иля умерла, и после того, как он женился, приехал Ибрахим, чтобы повидаться с теми, кого он там оставил, но не застал Исма‘иля. Он спросил о нём его жену, и та сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь [или: поохотиться для нас]”. Потом Ибрахим спросил её об их жизни и положении. Она сказала: “Мы в скверном положении, живём в нужде и бедности”. И она пожаловалась ему. Ибрахим сказал: “Когда придёт твой муж, передай ему моё приветствие и скажи ему, чтобы поменял порог своей двери”. Вернувшись, Исма‘иль будто что-то почувствовал и спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” Она ответила: “Да, к нам приходил такой-то старец и спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему. И он спросил меня, как мы живём, и я рассказала ему, что мы в нужде и бедности”. Он спросил: “Велел ли он передать мне что-нибудь?” Она сказала: “Да, он велел мне передать тебе его приветствие и сказал: ‹Смени порог своей двери›”. Исма‘иль сказал: “Это был мой отец, и он велел мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье”. И он дал ей развод и женился на другой женщине из того же племени. Ибрахим не приходил к ним столько времени, сколько пожелал Аллах, а затем навестил их, но не застал Исма‘иля. Тогда он зашёл к его жене и спросил о нём, и она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь”. Он спросил: “Как вы?” И он спросил её об их жизни и положении. Она сказала: “У нас всё хорошо и всего в изобилии”. И она воздала хвалу Аллаху. Он спросил: “Что вы едите?” Она ответила: “Мясо”. Он спросил: “А что вы пьёте?” Она ответила: “Воду”. Тогда Ибрахим сказал: “О Аллах, сделай благодатными их мясо и воду”». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благодать и на него». И он сказал: «Если кто-нибудь станет питаться только мясом и водой за пределами Мекки, это непременно повредит ему». А в другой версии говорится: «Он пришёл и спросил: “Где Исмаиль?” Его жена ответила: “Он пошёл охотиться”. Его жена также сказала: “Не остановишься ли ты у нас, дабы поесть и попить?” Он спросил: “А каковы ваша еда и ваше питьё?” Она ответила: “Наша еда — мясо, а наше питье — вода”. Он сказал: “О Аллах, сделай благодатными их пищу и питьё!”». Передатчик сказал: «Абу аль-Касим (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Это благодать мольбы Ибрахима”». «Ибрахим сказал: “Когда придёт твой муж, передай ему моё приветствие и вели ему укреплять порог его двери”. Исмаиль вернулся и спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” Она сказала: “Да. Приходил благообразный старец”. И она отозвалась о нём с похвалой [и добавила]: “Он спросил меня о тебе, и я рассказала ему, и он спросил, как мы живём, и я сообщила ему, что у нас всё хорошо”. Он спросил: “А велел ли он тебе передать мне что-нибудь?” Она сказала: “Да. Он велел передать тебе его приветствие и велел тебе укреплять порог своей двери”. Он сказал: “Это был мой отец, а порог — это ты. Он велел мне оставить тебя при себе”. Потом Ибрахим не приходил к ним столько, сколько пожелал Аллах, а потом он пришёл, когда Исмаиль затачивал свои стрелы под большим деревом близ Замзама. Увидев его, он поднялся ему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как приветствуют друг друга отец и сын. Он сказал: “О Исмаиль, поистине, Аллах повелел мне сделать нечто”. Он ответил: “Так сделай то, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “И ты поможешь мне?” Он ответил: “И я помогу тебе”. Он сказал: “Поистине, Аллах повелел мне построить здесь Дом”. И он указал на холмы вокруг. Тогда он заложил основу для Дома, и Исмаиль стал приносить камни, а Ибрахим укладывал их, пока здание не сделалось высоким. Тогда он принёс [отцу] этот камень, и тот встал на него, и продолжил строить, а Исмаиль подавал ему камни, и они говорили: “Господь наш! Прими от нас! Поистине, Ты — Слышащий, Знающий” (2:127)». А в другой версии говорится: «Поистине, Ибрахим отправился в путь вместе с Исмаилем и матерью Исмаиля, и у них был мех с водой, и мать Исмаиля пила из меха и кормила своим молоком младенца. По прибытии на территорию будущей Мекки он оставил их под большим деревом, после чего отправился в обратный путь к своей жене. Мать Исмаиля последовала за ним, и когда они дошли до Када, она позвала его сзади: “О Ибрахим, на кого ты оставляешь нас?” Он ответил: “На Аллаха”. Она сказала: “Довольна я Аллахом”. И она вернулась и стала пить воду из меха и кормить своим молоком младенца. А когда вода закончилась, она решила: “Было бы хорошо, если бы я пошла посмотреть — может, увижу кого-нибудь”. И она пошла и поднялась на ас-Сафу. Она смотрела и смотрела в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Спустившись в долину, она побежала, поднялась на аль-Марву и так проделала несколько раз. Затем она решила: “Было бы хорошо, если бы я пошла посмотреть, как там ребёнок”. Она пошла и посмотрела. Ребёнок был всё в том же положении и, казалось, был близок к смерти. Она не находила себе места от тревоги и решила: “Было бы хорошо, если бы я пошла посмотреть — может, увижу кого-нибудь”. И она пошла и поднялась на ас-Сафу. Она смотрела и смотрела в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Всего она проделала это семь раз. Затем она решила: “Было бы хорошо, если бы я пошла посмотреть, как он”. И вдруг она услышала голос и сказала: “Помоги, если есть у тебя благо”. Оказалось, что это Джибриль, который рыл землю пяткой вот так, и он ударил пяткой землю, и оттуда забила вода, и мать Исмаиля изумилась и бросила черпать» И он привёл хадис полностью.
Передал аль-Бухари
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт хадис о том, что Ибрахим (мир ему) привёз коптку Хаджар, мать Исмаиля, которую правитель Египта подарил его жене Саре, а также её грудного сына Исмаиля на место будущей Каабы и оставил их под большим деревом над Замзамом, на нынешней территории мечети. А тогда на территории Мекки не было ни людей, ни воды. И он оставил их там и оставил им сосуд с водой и кожаный сосуд с финиками, а потом отправился назад в Шам. Мать Исмаиля пошла за ним со словами: «О Ибрахим, куда же ты уходишь, оставляя нас в этой долине, где никого нет и нечего есть и пить?» Она повторила свои слова несколько раз, но он не поворачивался к ней и продолжал идти вперёд. Тогда она спросила: «Это Аллах повелел тебе?» Он ответил: «Да». Она сказала: «Значит, Он не оставит нас». Затем она вернулась к сыну, а Ибрахим, оказавшись у возвышенности, где они уже не могли видеть его, обратился лицом в сторону будущего Дома, и обратился к Аллаху с такой мольбой, подняв руки: «Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков» то есть в Мекке, которая такова, чтобы люди в ней полностью посвящали себя поклонению, ни на что не отвлекаясь «у Твоего Заповедного дома», где запрещено охотиться, срезать растения и сражаться «Господь наш! Пусть они совершают молитву» в Мекке. «Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они будут благодарны» Тебе за Твою милость. Аллах не оставил эту его мольбу без ответа. И мать Исмаиля стала кормить ребёнка грудью. При этом она пила воду и ела финики, которые были у неё. А потом, когда вода закончилась, она стала страдать от жажды и её сын тоже. Она смотрела, как он извивается и бьётся на земле и отошла в сторону, не в силах вынести это зрелище. Она увидела, что ближайшая к ней гора ас-Сафа и поднялась на неё. Повернувшись в сторону будущей Мекки, она посмотрела туда в надежде увидеть кого-нибудь. А спустившись в долину, откуда она не могла видеть Исмаиля, она, боясь за него, пробежала бегом до аль-Марвы, а потом поднялась на неё своим обычным шагом. Она посмотрела в надежде увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Она проделала это семь раз. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вот почему люди во время паломничества перемещаются между этими двумя холмами». Поднявшись на аль-Марву в последний раз, она услышала голос и велела себе замолчать, стараясь прислушаться. Прислушавшись же, она услышала это голос вновь и сказала: «Ты дал мне услышать тебя, так помоги мне». И оказалось, что ангел Джибриль стоял на месте будущего Замзама и рыл пяткой либо крылом землю, пока оттуда не забила вода. Тогда Хаджар принялась обустраивать его, чтобы получилось подобие водоёма, и стала зачёрпывать оттуда в свой мех. А вода била и после того, как он наполнился, или же она била по мере того, как он наполнялся. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да помилует Аллах мать Исмаиля! Если бы она не набирала воду, то Замзам превратился бы в поток, текущий по земле». И она попила и покормила грудью сына, а ангел сказал ей: «Не опасайтесь гибели, ибо здесь этот мальчик и его отец построят Дом Аллаха, и, поистине, Аллах не оставит его обитателей». А место будущей Каабы представляло собой возвышенность, которую потоки огибали справа и слева, не затопляя её. Так она и жила, пока однажды мимо не проехали несколько джурхумитов, едущих со стороны Када. Они остановились там, где сейчас нижняя часть Мекки, и вдруг увидели кружащую в воздухе птицу. Они сказали: «Эта птица летает над водой. Но ведь мы знаем эту долину, и в ней нет воды». И они направили одного или двух посланцев посмотреть, и те действительно увидели воду, вернулись и сообщили остальным, после чего они пришли туда все вместе. Мать Исмаиля в то время была у воды, и они спросили её: «Разрешишь ли ты нам поселиться возле тебя?» Она ответила: «Хорошо, только прав на источник у вас не будет». То есть право на воду есть только у меня, и если я пожелаю, то дам её вам, а если пожелаю, то лишу вас её. Они сказали: «Хорошо». Матери Исмаиля понравилось это, поскольку она любила людей и не хотела жить одна. Они поселились та и послали за своими семьями, после чего стали жить там все вместе. В конце концов их стало много, а Исмаиль подрос и научился от них арабскому. А они любили и ценили его, и когда он достиг совершеннолетия, они женили его на женщине из их числа. Мать Исмаиля умерла, а Ибрахим пришёл навестить Исмаиля после того, как тот женился. Не застав Исмаиля дома, он спросил его жену, где он, и она ответила: «Он отправился на охоту, чтобы добыть для нас какую-нибудь дичь». Затем он спросил об их жизни и о том, что они едят и пьют и каково их положение, и она ответила: «Положение наше скверно, мы в нужде и бедствуем». И она пожаловалась ему. Увидев её ропот и раздражение в ответ на то, чем испытал её Всевышний Аллах, Ибрахим, опасаясь, что это передастся и его сыну, велел ему расстаться с ней. Ибрахим сказал: «Когда твой муж придёт, передай ему моё приветствие и вели ему сменить порог его двери». Он подразумевал развод с женой, потому что жена неотделима от дома так же, как порог двери. Вернувшись с охоты, Исмаиль, словно почувствовав что-то, спросил: «Кто-то приходил к вам?» Она ответила: «Приходил к нам такой-то старец, и спросил нас о тебе, и я сообщила ему. И он спросил меня, как мы живём, и я рассказала ему, что мы нуждаемся и бедствуем». Он спросил: «А велел ли он передать мне что-нибудь?» Она ответила: «Да. Он велел мне поприветствовать тебя от его имени и сказал, чтобы ты сменил порог своей двери». Они сказал: «Это мой отец, и он велит мне сменить порог моей двери, то есть расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье». Подразумевается, что он дал ей развод, о чём в хадисе сказано прямо. И он женился на другой женщине из числа джурхумитов. Какое-то время Ибрахим не приходил к ним, а потом пришёл навестить их. Не застав Исмаиля дома, он зашёл к его жене и спросил о нём. Она сказала: «Он пошёл добыть для нас что-нибудь». А в другой версии говорится, что она пригласила Ибрахима остановиться у них, чтобы поесть и попить. Он спросил её: «Как вы?» И она ответила: «У нас всё хорошо и всего вдоволь». И она восхвалила Аллаха. Он спросил: «Что вы едите?» Она ответила: «Мясо». Он спросил: «А что вы пьёте?» И она ответила: «Воду». Это могла быть вода Замама или другая вода, например, дождевая. И он сказал: «О Аллах, сделай благодатными для них мясо и воду». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда у них не было никакого зерна, а иначе он призвал бы благодать и на их зерно». Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал, что если человек будет питаться только мясом и водой за пределами Мекки, то эта пища не подойдёт ему и он будет жаловаться на живот. Ибрахим сказал: «Когда твой муж вернётся с охоты, передай ему моё приветствие и вели ему укреплять порог своей двери». Когда Исмаиль пришёл в охоты, он как будто почувствовал что-то. А в другой версии говорится, что он почувствовал запах отца, и сказал: «К вам кто-то приходил?» Она ответила: «Да. Благообразный старец». И она хорошо отозвалась о нём и сказала: «Он спросил меня о тебе, и я рассказала ему. И он спросил меня. Как мы живём, и я сказала, что у нас всё хорошо». Он спросил: «А велел ли он что-то передать мне?» Она ответила: «Да. Он передал тебе своё приветствие и веление укреплять порог твоей двери». Он сказал: «Это был мой отец, а порог — это ты, и он велел мне оставить тебя при себе». Затем некоторое время Ибрахим не приходил, а потом пришёл, а Исмаиль в это время затачивал стрелу, прежде чем надеть на неё наконечник. Он сидел под деревом возле Замзама. Увидев отца, он поднялся ему навстречу, и они обнялись и пожали друг другу руки, как обычно делают отец с сыном. Ибрахим сказал: «О Исмаиль! Господь велел мне совершить одно дело». Он сказал: «Так соверши то, что велел тебе твой Господь». Он спросил: «А ты поможешь мне?» Тот ответил: «Конечно, я помогу тебе». Тогда он сказал: «Поистине, Аллах повелел мне построить здесь Дом». И с этими словами он указал на холм или же это была возвышенность, которую не затопляли потоки. Потом Ибрахим заложил фундамент для Дома и стал отстраивать на нём здание, а Исмаиль приносил ему камни. Ибрахим стоял на камне, с которого спускался, чтобы взять камень у Исмаиля, после чего заново поднимался и укладывал этот камень на место, строя таким образом. Исмаиль прикатил камень, который сейчас называется местом стояния Ибрахима, когда строение достигло значительной высоты. Дойдя до угла, в котором сейчас Чёрный камень и завершив его, он приставил этот камень вплотную к зданию и строил, стоя на нём, а Исмаиль подавал ему камни. И при этом они говорили: «Господь наш, прими от нас» строительство Дома «поистине, Ты — Слышащий» наши воззвания «Знающий» о строительстве Дома. А слова «научился арабскому языку» — веское доказательство древности арабского языка. Он существовал ещё до Ибрахима (мир ему), однако Исмаиль был первым, кто научился ясному арабскому языку, как сказано в хадисе: «Первым, кто заговорил на ясном арабском языке, был Исмаиль, а было ему тогда четырнадцать лет». Этот хадис приходит аш-Ширази в «Аль-алькаб», и шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Абу Сулейман Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Во время битвы при Муте в моей руке сломалось девять мечей, и не осталось в руках у меня ничего, кроме одного йеменского меча».
Передал аль-Бухари
Халид ибн аль-Валид (да будет доволен им Аллах), отважный воин ислама, который в сражениях был подобен льву, предводитель муджахидов, относился к числу знатных курайшитов во времена невежества. Он принял ислам перед покорением Мекки. Во время сражения при Ухуде он был в составе войска язычников-курайшитов, но потом принял ислам. И это ещё одно доказательство безграничности могущества Всемогущего и Великого Аллаха и того, что Он распоряжается всем, и что Он оставляет в заблуждении кого пожелает и наставляет на истинный путь кого пожелает. Халид (да будет доволен им Аллах) рассказывает о том, как в его руке ломались мечи во время сражения при Муте, что свидетельствует о его храбрости и отваге.
Абу Мас‘уд аль-Бадри (да будет доволен им Аллах) передал: «Как-то раз, избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: "Знай, о Абу Мас‘уд...", — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же человек, сказавший это, приблизился ко мне, оказалось, что это был Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который говорил: "Знай, о Абу Мас‘уд, что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!" — и тогда я сказал: "После этого я никогда не ударю раба!"» В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Бадри (да будет доволен им Аллах) сказал: «...и плеть выпала у меня из рук от страха...» А в ещё одной версии этого хадиса передано: «И тогда я воскликнул: "О Посланник Аллаха, он свободен ради Лика Всевышнего Аллаха!" — на что он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Поистине, если бы ты этого не сделал, то тебя обязательно опалил бы Огонь! (или: ...коснулся бы Огонь!)"».
передал Муслим
Однажды Абу Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) бил своего раба плетью, как вдруг позади себя он услышал голос, предостерегающий его от этого. Однако он не смог разобрать, чей это был голос. Когда тот человек подошёл поближе, Абу Мас‘уд узнал в нём голос Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который напоминал ему о могуществе Великого и Всемогущего Аллаха, говоря: «Знай, о Абу Мас‘уд, что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!» Услышав слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его предупреждение о недопустимости переходить границы в отношениях со слабыми, Абу Мас‘уд выронил из рук плеть от страха перед предостережением Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он тут же пообещал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что больше никогда не перейдёт границы в отношениях с невольниками. Более того, после предостережения и предупреждения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) у Абу Мас‘уда не осталось иного выбора, кроме как отпустить на волю избитого раба в качестве искупления за совершённый грех. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему, что если бы он не освободил того раба, то в Судный День адский Огонь коснулся бы Абу Мас‘уда из-за неблаговидности его поступка.
‘Абдуллах ибн Джа‘фар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил семье Джа‘фара оплакивать его три дня, а затем пришёл к ним и сказал: “Не оплакивайте брата моего после этого дня”. Потом он попросил: “Приведите ко мне сыновей моего брата”. И нас привели, словно птенцов, а он сказал: “Позовите цирюльника”. И по его велению тот обрил нам головы».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Смысл хадиса таков. «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил семье Джа‘фара оплакивать его три дня». Это было после того, как Джа‘фар ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) принял смерть свидетеля за веру во время битвы при Муте. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к семье ‘Абдуллаха только спустя три дня после гибели Джа‘фара. Он дал им три дня, чтобы они успокоились и боль от потери поутихла. Затем он сказал им: «Не оплакивайте брата моего после этого дня». То есть он запретил им оплакивать Джа‘фара после того, как минули три дня после его гибели, поскольку первое потрясение, которое испытывает познавший горе, и печаль, которую он при этом ощущает, не могут длиться долго. Запрет в данном случае подразумевает нежелательность, поскольку вообще оплакивать покойного дольше трёх дней разрешается, при условии, что оплакивание не сопровождается запретными действиями. «Потом он попросил: “Приведите ко мне сыновей моего брата”». То есть Мухаммада, ‘Абдуллаха и ‘Ауфа. «И нас привели, словно птенцов». Они походили на птенцов из-за печали, которая одолевала их из-за потери отца. «“Позовите цирюльника”. И по его велению тот обрил нам головы». То есть Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел цирюльнику обрить головы мальчиков, потому что увидел, что их мать Асма бинт ‘Умайс (да будет доволен ею Аллах) занята своим горем — потерей мужа, и ей не до того, чтобы расчёсывать их волосы и ухаживать за ними. Он сделал это, боясь для них грязи и вшей, и сбривание волос принесло пользу и стало облегчением для матери мальчиков, которую постигло то, что отвлекло её от ухода за волосами её детей. Важное замечание: известно, что брить голову в связи с какой-то бедой не разрешается. В хадисе говорится: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял громко кричащую, сбривающую волосы и разрывающую на себе одежду». Под сбривающей волосы подразумевается женщина, которая сбривает волосы, когда у неё случается горе, а под громко кричащей — женщина, которая вопит и голосит, когда у неё случается горе. В данном же случае причиной сбривания волос детей Джа‘фара (да будет доволен им Аллах и да сделает Он его довольным!) после его гибели стало то, что горе отвлекло их мать от ухода за их волосами, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) опасался, что у них заведутся вши, и поэтому велел обрить им головы. И это обривание вовсе не было реакцией на горестное событие.
Ан-Ну‘ман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Однажды ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) лишился чувств, а его сестра принялась плакать и причитать: "О подобный горе, о такой-то и такой-то!" — перечисляя его достоинства. Когда же он очнулся, то сказал: "Что бы ты ни говорила, меня спрашивали: <Ты и в самом деле таков?>"».
Передал аль-Бухари
Ан-Ну‘ман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказал, что как-то раз ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) потерял сознание из-за сильной боли во время болезни. Когда его сестра (да будет доволен ею Аллах), проходя мимо, увидела брата в бессознательном состоянии, то она подумала, что он скончался, и начала оплакивать его, причитая: «О подобный горе», т. е. ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) был для неё подобен горе, за которой она могла укрыться во время невзгод. Она сильно держалась за него, ибо он был для неё опорой во всех делах. Поэтому, увидев брата в бесчувственном состоянии, его сестра принялась перечислять его заслуги и достоинства, подобно тому, как это делали люди в эпоху доисламского невежества. Когда же ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) пришёл в сознание, он сообщил ей о том, что с ним произошло. Его спрашивали: «Ты и в самом деле подобен горе, где ищут укрытие?», «Ты и в самом деле такой-то, как тебя описывают?» И обо всех достоинствах, которые она перечисляла, ему сообщали, когда он был в обмороке. Ему задавали эти вопросы в качестве укора и серьёзного предупреждения. И, как передано в другом хадисе, когда ‘Абдуллах ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) скончался, его сестра не оплакивала его, поскольку она извлекла урок из этого случая.
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: «Господи, помоги мне, но не помогай против меня, даруй мне победу и не даруй победу надо мной врагам моим, хитри в мою пользу и не хитри против меня, веди меня прямым путем и облегчи его для меня, и помоги мне против моих притеснителей! О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, поминающим Тебя, страшащимся Тебя, покорным Тебе, смиренным пред Тобою или же раскаивающимся. Господи, прими мое покаяние, смой с меня грех мой, ответь на мою мольбу, даруй силу словам моим, направь мое сердце к истине, исправь речь мою и удали из сердца моего злобу!»
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) часто обращался к Аллаху со следующими словами: «Господи, помоги мне...» — т. е. «окажи мне содействие, дабы мог я поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе надлежащим образом». «...Но не помогай против меня...» — т. е. «не дай одолеть меня шайтанам из числа джиннов и людей, препятствующим мне повиноваться Тебе». «...Даруй мне победу и не даруй победу надо мной врагам моим...» — т. е. «дай мне победу над неверными, а им не позволь взять надо мной верх. И помоги мне в борьбе против злейшего из моих врагов — собственной души, склоняющей меня ко злу, и не дай ей победу надо мной, дабы не последовал я собственным прихотям и не сошел с прямого пути». «...Хитри в мою пользу и не хитри против меня...» — т. е. «перехитри врагов моих, которые строят против меня козни, и порази их оттуда, откуда они этого не ждут. В отношении же меня, о Аллах, Своей хитрости не применяй!» Следует отметить, что хоть такой атрибут, как Хитрость и является одной из характеристик действий Аллаха, называть Его хитрым в самом широком смысле этого слова без каких-либо пояснений недопустимо. Приписывать Аллаху Хитрость допускается в строго ограниченном значении, лишь тогда, когда это понятие используется в положительном контексте, как, например, в утверждении, что Аллах хитрее неверных, замышляющих хитрости против верующих, и обратит их козни против них самих. Между тем, отрицать наличие у Всевышнего Аллаха атрибута Хитрости как такового тоже будет неправильно, ибо о его наличии сообщил Сам Аллах, а посему мы тоже признаем его за ним, с оговоркой, что Хитрость эта приличествует абсолютному величию и совершенству Его сущности. «...Веди меня прямым путем и облегчи его для меня...» — т. е. «укажи мне на пути блага и сделай легким следование им, дабы не испытывал я ни сложностей, ни усталости от покорности Тебе и не отвлекался на что-либо иное, помимо поклонения». «...И помоги мне против моих притеснителей...» — т. е. «против тех, кто чинит мне несправедливость и попирает мои права». «...О Аллах сделай меня благодарным Тебе...» — за Твои милости и блага. «...Поминающим Тебя...» — беспрестанно. «...Страшащимся Тебя...» — не забывая о страхе пред Тобой ни в печали, ни в радости. «…Покорным Тебе...» — т. е. «готовым исполнять веления Твои». «...Смиренным пред Тобою...» — т. е. «послушным и незаносчивым». «...Раскаивающимся...» — т. е. «оставляющим ослушания и кающимся пред Тобой». «...Господи, прими мое покаяние...» — т. е. «Да будет мое покаяние правильным, соответствующим всем условиям его действительности и вбирающим в себя все его нормы и правила, ибо такое покаяние не будет отвергнуто!» «...Смой с меня грех мой...» — т. е. «сотри его». «...Даруй силу словам моим...» — т. е. «усиль мои доводы в противостоянии врагам Твоим, укрепи меня в вере в мире этом и поддержи в могиле, когда придется мне держать ответ перед Мункаром и Накиром». «...Направь мое сердце к истине, исправь речь мою...» — т. е. «сделай так, чтобы уста мои не изрекали ничего иного, кроме правды и истины». «...И удали из сердца моего злобу!» — т. е. «избавь сердце мое от обмана, ненависти, зависти и других скверных качеств, которые прочно оседают в людских сердцах».
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попал этот свет, пошли по правильному пути, а те, на кого он не попал, заблудились"». (Передатчик этого хадиса добавил): «Поэтому я говорю: "Высохло перо, записавшее то, что было заранее известно Аллаху"».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
В этом хадисе разъяснено, что Великий и Всемогущий Аллах создал творения в темноте и пролил на них немного Своего света. Те, на кого попала часть этого света, пошли по пути в Рай, а те, на кого этот свет не попал, заблудились и отошли от истинного пути. Дело в том, что руководство и заблуждение происходят в соответствии с извечным знанием Аллаха и основанным на нём предопределением, которое не подлежит изменению либо подмене. Именно на этот смысл указывает выражение: «Высохло перо, записавшее судьбы всего сущего».
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я видел Джибриля возле Лотоса крайнего предела, и у него было шестьсот крыльев». Передатчик сказал: «Я спросил ‘Асыма о крыльях, но он отказался что-либо говорить мне, но некто из его товарищей сообщил мне, что крыло [столь огромно, что занимает пространство] между востоком и западом».
Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел Джибриля в верхних пределах Рая, и у того было шестьсот крыльев. Передатчик хадиса спросил ‘Асыма ибн Абу Бахдаля о том, какими были эти крылья, но тот ничего не сказал ему, а кто-то из его товарищей сообщил ему, что каждое из этих крыльев столь огромно, что закрывает собой пространство между востоком и западом. В других достоверных хадисах говорится: «Он был столь огромен, что закрывал собой пространство между востоком и западом».
Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал об аяте: “Он уже видел другое его нисхождение” (сура 53 “ан-Наджм=Звезда”, аят 13): “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я видел Джибриля у Лотоса крайнего предела: у него было шестьсот крыльев, и с них сыпались разноцветные украшения, жемчуг и яхонт”.
Передал Ахмад
Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, комментируя Слова Всевышнего: “Он уже видел другое его нисхождение” (сура 53 “ан-Наджм=Звезда”, аят 13), передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля, мир ему, в верховьях Рая у Лотоса крайнего предела в настоящем обличье, в котором сотворил его Всевышний Аллах. У Джибриля было шестьсот крыльев, с которых сыпались разноцветные жемчужины и яхонты.
