Hadeeth Cards
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Von Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das Bittgebet zwischen Adhan und Iqamah wird nicht abgelehnt.“
Überliefert von Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasai
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte den Vorzug des Bittgebets zwischen Adhan und Iqamah und dass es nicht abgelehnt und eher erhört wird. So bittet Allah in dieser Zeit.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte zu sagen: „O Allah verbessere mir meine Religion, welche der Schutz meiner Angelegenheit ist. Und verbessere mir mein Diesseits, in dem sich mein Leben befindet. Und verbessere mir mein Jenseits, zu dem meine Rückkehr ist. Und lasse das Leben eine Vermehrung in jeder guten Sache für mich sein. Und lasse den Tod eine Erholung von jedem Übel für mich sein.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprach ein Bittgebet, in dem alle Grundlagen der guten Charakterzüge vereint sind, für dessen Vervollkommnung er entsandt wurde. Sie sind die Verbesserung der Religion, des Diesseits und des Jenseits. In diesem kurzen Ausdruck suchte er die Verbesserung dieser drei allgemeinen Aspekte aus und begann mit der Verbesserung der Religion, da durch diese der Zustand der beiden Wohnstätte (das Dies- und Jenseits) verbessert wird. So sagte er: „O Allah verbessere mir meine Religion“: Indem Du mir dazu verhilft, ihre Verhaltensweisen auf vollkommenste Weise umzusetzen. „Welche der Schutz meiner Angelegenheit ist.“: Und der Schutz all meiner Angelegenheiten ist. Wenn meine Religion verdirbt, verderben all meine Angelegenheiten, ich scheitere und verliere. Und da die erwünschte Verbesserung der Religion nicht vollkommen ist, ohne die Verbesserung des Diesseits, sagte er: „Und verbessere mir mein Diesseits“: Indem Du mir körperliche Gesundheit, Sicherheit, Versorgung, eine rechtschaffene Ehefrau, gute Nachkommen und alles, was ich brauche, gibst und indem es erlaubt ist und mir zum Gehorsam Dir gegenüber verhilft. Daraufhin erwähnte er den Grund, weshalb er um die Verbesserung des Diesseits bat, indem er sagte: „In dem sich mein Leben befindet.“: Und das meinen Wohnort und meine Lebenszeit darstellt. „Und verbessere mir mein Jenseits, zu dem meine Rückkehr ist.“: Und meine Heimkehr zum Treffen mit Dir. Dies erfolgt, indem die Taten verbessert werden und Allah dem Diener den Erfolg zur Anbetung, Aufrichtigkeit und zum guten Ende gewährt. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ordnete das Jenseits nach dem Diesseits an, da das erste (das Diesseits) ein Mittel zum zweiten (dem Jenseits) ist. Wer sich entsprechend dem, was Allah will, gut im Diesseits verhält, dessen Jenseits wird gut sein und er wird darin glücklich sein. „Und lasse das Leben“: Die Länge der Lebenszeit, „eine Vermehrung in jeder guten Sache für mich sein.“, sodass ich darin die rechtschaffenen Taten vermehre, „Und lasse den Tod.“ und sein Eintreffen, „eine Erholung von jedem Übel für mich sein.“, von jeder Versuchung, Heimsuchung und Prüfung mit Sünden und Unachtsamkeit. Und lasse es eine Befreiung von der Erschwernis und Bedrückung des Diesseits sein und mich dadurch Erholung erlangen lassen.
Von Abu Musa - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte, folgendes Bittgebet zu sprechen: „Mein Herr vergib mir meinen Fehler und mein Unwissen, mein Überschreiten in meiner gesamten Angelegenheit, und das, worüber Du wissender bist als ich. O Allah vergib mir meine Fehler, mein absichtliches Handeln, mein Unwissen und mein Scherzen, und all das, was bei mir ist. O Allah vergib mir, was ich begangen habe und was ich begehen werden, was ich verheimlicht habe und was ich offenkundig getan habe. Du bist derjenige, Der vorausschickt und Der Zurückhält und Du bist zu allem im Stande.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Zu den allumfassenden Bittgebeten des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehört seine Aussage: „Mein Herr vergib mir meinen Fehler“ und meine Sünden „und mein Unwissen“ und was ohne Wissen von mir ausging. „Und mein Überschreiten in meiner gesamten Angelegenheit“ und mein zu kurz Kommen und mein Überschreiten der Grenze. „und das, worüber Du wissender bist als ich“, was Du weißt o Allah und was ich vergaß. „O Allah vergib mir meine Fehler und mein absichtliches Handeln“ und was absichtlich und wissentlich an Sünden von mir ausging. „und meine Ernsthaftigkeit und mein Scherzen“ und das, was als Scherz von mir ausging, und das, was in (diesen genannten) beiden Zuständen von mir ausging. „und all das, was bei mir ist“, da es alles an erwähnten Sünden und Mängeln umfasst. „O Allah vergib mir, was ich begangen habe“ und vergangen ist „und begehen werde“ in der Zukunft. „und was ich verheimlicht habe“ und verborgen hielt „und was ich offenkundig getan habe“ und öffentlich zeigte. „Du bist derjenige, Der vorausschickt und Der Zurückhält“, Du schickst wen du von Deiner Schöpfung möchtest zu Deiner Barmherzigkeit voraus, indem Du ihm den Erfolg zu dem gewährst, womit Du zufrieden bist, und Du hältst davon zurück wen Du willst, indem Du ihn erniedrigst. So gibt es keinen, der die Angelegenheiten vorausschickt, die Du zurückhältst, und keinen, der zurückhält, was Du davon vorausschickst. „und Du bist zu allem im Stande“, hast die vollkommene Macht, den vollkommen Willen und Du tust, was Du möchtest.
Von Ibn 'Umar - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte es diese Worte nicht zu unterlassen, wenn er in den Abend oder in den Morgen tritt: „O Allah ich bitte Dich um Wohlbefinden in meiner Religion und meinem Diesseits. O Allah ich bitte Dich um und meiner Familie und meinem Besitz. O Allah bedecke meine Blöße und beruhige meine Ängste und beschütze mich vor dem, was vor mir ist, und was hinter mir ist, und was zu meiner rechten Seite ist, und was zu meiner linken Seite ist, und was über mir ist. Und ich suche bei Deiner Macht Zuflucht vor dem Unheil, was unter mir ist.“
Überliefert von Abu Dawud, an-Nasai, ibn Majah und Ahmad
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte es, folgende Bittgebete morgens und abends nicht zu unterlassen: „O Allah ich bitte Dich um Wohlbefinden“, und Unversehrtheit vor diesseitigen Krankheiten, Heimsuchungen und Schwierigkeiten und religiösen Gelüsten und Versuchungen „im Diesseits und Jenseits.“ Das vorzeitige und spätere (Leben). „O Allah ich bitte Dich um Vergebung“ und die Auslöschung der Sünden und das Hinwegsehen über diese, „und Wohlbefinden“ und Unversehrtheit von Fehlern, „in meiner Religion“ (Unversehrtheit) von Schirk, Neuerungen und Sünden, „und meinem Diesseits“ (Unversehrtheit) von Katastrophen, Schaden und Übeln, „meiner Familie“, meinen Ehefrauen, Kindern und Nahestehenden, „meinem Besitz“ und meinen Besitztümern und meiner Arbeit. „O Allah bedecke meine Blöße“ und die Fehler, Mängel und das Kurzkommen in mir und lösche meine Sünden „und beruhige meine Ängste“ meine Furcht und Befürchtung. „O Allah beschütze mich“ und wehre das Unheil durch Schaden und Unheil von mir ab, „vor dem, was vor mir ist, und was hinter mir ist, und was zu meiner rechten Seite ist, und was zu meiner linken Seite ist, und was über mir ist.“ Er bat Allah darum, Ihn von allen Seiten zu beschützen, da das Unheil und Übel den Menschen von einer dieser Seiten einholen und überkommen. „Und ich suche bei Deiner Macht Zuflucht vor dem Unheil,“ dem plötzlichen Überkommen und unachtsamen Untergang, „was unter mir ist.“, sodass ich durch Unterdrückung untergehe.
Von 'Aischah, der Mutter der Gläubigen, - möge Allah mit ihr zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ihr folgendes Bittgebet lehrte: O Allah ich bitte dich um das gesamte Gute, das Eilige und das Verspätete davon, das, was ich davon kenne, und das, was ich davon nicht kenne. Und ich suche Zuflucht bei dir vor dem gesamten Übel, das Eilige und das Verspätete davon, das, was ich davon kenne, und das, was ich davon nicht kenne. O Allah ich bitte dich um das Gute, worum dich Dein Diener und dein Prophet gebeten hat. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, vor dem Dein Diener und dein Prophet Zuflucht gesucht hat. O Allah ich bitte dich um das Paradies und um jene Worte und Taten, die mich diesem nähern. Und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Höllenfeuer, und vor jeglichen Worten und Taten, die mich diesem nähern. Und ich bitte Dich darum, dass Du jede Vorherbestimmung, die Du für mich bestimmt hast, gut sein lässt.
رواه ابن ماجه وأحمد
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - lehrte 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - allgemeine Bittgebete und hierunter fallen (folgende) vier Bittgebete: Erstens: Ein allgemeines Bittgebet um alles Gute: „O Allah ich bitte dich um das gesamte Gute,“ um alles davon, „das Eilige“, das zeitnah ist, „und das Verspätete davon,“, das Ferne, „das, was ich davon kenne,“ von dem, was Du mich lehrtest, „und das, was ich davon nicht kenne“, was zu Deinem Wissen - gepriesen bist Du - gehört. Hierin ist ein Beweis, dass man seine Angelegenheit Allah, dem Allwissenden, dem Kenner und dem Gütigen überlässt, da Er - gepriesen sei Er - das Beste und Vorzügliche für den Muslim wählt. „Und ich suche Zuflucht“ und halte mich und suche Schutz „bei Dir vor dem gesamten Übel, das Eilige und das Verspätete davon, das, was ich davon kenne, und das, was ich davon nicht kenne.“ Das zweite Bittgebet: Es ist ein Schutz für den Muslim davor, im Bittgebet zu übertreten. „O Allah ich bitte dich um das Gute,“ und bitte bei Dir, „worum dich Dein Diener und dein Prophet gebeten hat.“ , Allahs Segen und Frieden auf ihm, „und ich suche Zuflucht“ und fliehe und halte mich „bei Dir vor dem Übel, vor dem Dein Diener und dein Prophet Zuflucht gesucht hat“, Allahs Segen und Frieden auf ihm . Und dies ist ein Bittgebet und eine Bitte Allahs, dass Er dem Bittenden das geben soll, worum der Prophet Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - für sich selbst gebetet und gefragt hat, ohne alles aufzuzählen, worum er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gebeten hat. Das dritte Bittgebet ist die Bitte darum, das Paradies zu betreten und vom Höllenfeuer fernzubleiben. Es ist das Ziel jedes Muslims und der Zweck seiner Taten. „O Allah ich bitte dich um das Paradies“ und darum, es zu gewinnen, „und um jene Worte und Taten, die mich diesem nähern.“, die guten (Worte und Taten), die Dich zufriedenstellen. „Und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Höllenfeuer,“, da man nur durch Deine Gnade vor den üblen Taten bewahrt wird, „und vor jeglichen Worten und Taten, die mich diesem nähern.“ von den Sünden, die Dich erzürnen. Das vierte Bittgebet: Das Bittgebet um die Zufriedenheit mit der Vorherbestimmung Allahs. „Und ich bitte Dich darum, dass Du jede Vorherbestimmung, die Du für mich bestimmt hast, gut sein lässt.“, und darum dass Allah jede Angelegenheit, die Er mir bestimmte, gut für mich sein lässt. Das gehört zu den Bittgebeten um die Zufriedenheit mit der Vorherbestimmung Allahs.
Von 'Abdullah Ibn Umar - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Zu den Bittgebeten des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gehörte: „O Allah ich suche Zuflucht bei dir vor dem Verschwinden Deiner Gnaden, und vor dem Vergehen Deines Wohlbefinden, und vor Deiner plötzlichen Strafe und vor Deinem gesamten Zorn.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - suchte Zuflucht vor vier Angelegenheiten: Erstens: „O Allah ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Verschwinden Deiner Gnaden“, der religiösen und diesseitigen Gnaden, und ich bitte Dich, dass ich standhaft auf dem Islam bleibe und mich davon fern halten, in Sünden zu verfallen, welche die Gnaden verschwinden lassen. Zweitens: „und vor dem Vergehen Deines Segens (des Wohlbefinden)“, sodass es in eine Heimsuchung gewandelt wird. So bitte ich Dich um die Beständigkeit des Wohlbefinden und die Unversehrtheit von Schmerzen und Krankheiten. Drittens: „und vor Deiner plötzlichen Strafe“ durch Heimsuchung oder Katastrophe, denn wenn die Strafe oder Bestrafung plötzlich und schlagartig kommt, hat man keine Zeit, um zu bereuen und sich zu bessern. Der Betroffene ist dann gewaltiger und stärker betroffen. Viertens: „und vor Deinem gesamten Zorn.“ und den Gründen, die Deinen Zorn hervorrufen, denn derjenige, auf den Du zornig bist, ist gescheitert und verloren. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprach allgemein, damit alle Gründe Seines - gepriesen und erhaben ist Er - Zorn umfasst werden, sei es durch Aussagen, Taten oder Glaubenslehren.
Von 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - mit folgenden Worten Bittgebete sprach: „O Allah ich suche Zuflucht bei Dir vor der Überwältigung der Schuld, der Überwältigung des Feinds und der Schadenfreude der Feinde.“
Überliefert von an-Nasai und Ahmad
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - suchte vor folgenden Dingen Zuflucht: Erstens: „O Allah ich suche Zuflucht“ und fliehe und flüchte „bei Dir“ und bei niemandem außer Dir „vor der Überwältigung der Schuld“ und ihrer Erniedrigung, ihrer Sorge und ihrem Kummer. Und ich bitte Dich um Hilfe, diese zu begleichen und zu tilgen. Zweitens: „der Überwältigung des Feindes“ und vor seiner Erniedrigung und seiner Kontrolle, und ich bitte Dich um das Fernhalten seines Schadens und um den Sieg gegen ihn. Drittens: „und der Schadenfreude der Feinde.“ und dass sie sich über die Heimsuchung und die Katastrophe freuen, die die Muslime treffen.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: dass er, wenn er in den Morgen eintrat, zu sagen pflegte: „O Allah, durch Dich traten wir in den Morgen, durch Dich traten wir in den Abend, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir und zu Dir ist die Auferstehung.“ Und wenn er in den Abend eintrat, sagte er: „durch Dich traten wir in den Abend ein, durch Dich traten wir in den Morgen ein, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir und zu Dir ist die Auferstehung.“ Und ein anderes Mal sagte er : „Und zu Dir ist die Rückkehr.“
رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه
Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte, wenn der Morgen eintrat, d. h. der Tagesbeginn nach der Morgendämmerung, zu sagen: „O Allah durch Dich traten wir in den Morgen“ bedeckt mit Deinem Schutz, überflutet von Deinen Gnaden, beschäftigt mit Deinem Gedenken, Hilfe ersuchend bei Deinem Namen, umfasst von Deinem Erfolg, beweglich durch Deinen Willen und Deine Kraft „durch Dich traten wir in den Abend, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir“ genauso, wie der vorige Ausdruck jedoch auf den Abend bezogen, sodass er sagt: O Allah durch Dich traten wir in den Abend, und durch Deinen Namen „der zum Leben Erweckende“ leben wir und durch Deinen Namen „der sterben Lassende“ sterben wir „und zu Dir ist die Auferstehung“ und Versammlung nach dem Tod und die Trennung nach der Versammlung. Unser Zustand ist zu jeder Zeit und in jeder Lage so und ich werde mich nicht davon entfernen und ihn loslassen. Wenn dann der Abend nach dem Nachmittag eintrat, sagte er: „O Allah durch Dich traten wir in den Abend ein, durch Dich traten wir in den Morgen ein, durch Dich leben wir, durch Dich sterben wir und zu Dir ist die Rückkehr.“ und das Zurückkommen in das Diesseits und das Zurückkehren zum Ausgang, denn Du lässt mich leben und lässt mich sterben.
Von Anas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Das häufigste Bittgebet des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war: ‚O Allah, unser Herr, gewähre uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Höllenfeuers.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte oft Bittgebete zu sprechen, die umfassend sind. Dazu gehört: O Allah, unser Herr, gewähre uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.“ Es beinhaltet das Gute im Diesseits, wie einen gesegneten, großzügigen und erlaubten Lebensunterhalt, eine rechtschaffene Ehefrau, Kinder, die das Auge erfreuen, Ruhe, nützliches Wissen, gute Taten und ähnliche geliebte und erlaubte Wünsche. Und es beinhaltet das Gute im Jenseits, wie die Sicherheit vor den Strafen im Grab, am Tag der Auferstehung und im Höllenfeuer, sowie das Erlangen von Allahs Wohlgefallen, den Erfolg mit dem ewigen Paradies und die Nähe zum barmherzigen Herrn.
