Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Segundo Abu Said Al-Khudry - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Não há caridade abaixo de cinco awaqq (equivalente a duzentos dirham), nem há caridade abaixo de cinco camelos e não há caridade sobre aquilo que sua quantidade for menor que cinco aussuq (medidas) >>.
Acordado
O zakat, uma consolação entre os ricos e os pobres, e por isso não é levado daquele que seus bens são poucos que não é considerado rico. O Legislador esclareceu o limite mínimo daquele que é obrigado (a pagar), e quanto aquele que possui abaixo do limite mínimo, ele é pobre nada é levado dele. Então, quem possui a prata, não tem obrigação até ter diante dele cinco awaaq, e cada awqiat são quarenta dirham, e seu nissab é de duzentos dirham, equivale a: 590 gramas. E o dono de camelos não é obrigado a pagar o zakat, até ter diante dele cinco para cima, se for menos que isso, não há zakat. E o dono de grãos e frutos, não é obrigado, até possuir diante dele cinco aussuqin, e "al-wasq" equivale a sessenta saah, seu nissab é de trezentos saah.
Segundo Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: Eu disse: Ó mensageiro de Allah! Eu tinha feito promessa na época da ignorância que deveria fazer vigília (itikaf) numa noite - noutra versão: um dia - na mesquita sagrada (Meca). Ele disse: << Cumpra a tua promessa >>.
Acordado
Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - fez promessa na época da ignorância que faria itikaf numa noite na mesquita sagrada (Meca), então perguntou ao profeta - Que a benção e paz esteja sobre ele - qual o veredicto da promessa que aconteceu na época da ignorância, e ele - Que a benção e paz esteja sobre ele - ordenou que cumprisse sua promessa.
Segundo Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - disse: Se visualizarem (a lua de Ramadan) jejuem, e se visualizarem (a lua de Shawwal) interrompam o jejum, se tiverem dúvida façam estimativa (contando até completar trinta dias)
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) explicou o sinal de início e término do mês de Ramadan, dizendo: "Quando virem o crescente (lua nova) de Ramadan, jejuem. E se houver nuvens que o impeçam de ser visto, completem trinta dias de Sha'ban. E quando virem o crescente de Shawwal, rompam o jejum. E se houver nuvens que o impeçam de ser visto, completem trinta dias de Ramadan."
Abu Al-Hawrá as-Sa’di disse: "Eu perguntei a al-Hasan ibn Ali (que Allah esteja satisfeito com ambos): 'O que você guardou do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele)?' Ele respondeu: 'Guardei do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele)'": "Abandona o que te deixa em dúvida, pelo que não te deixa em dúvida, pois, a veracidade conforta, e a mentira atromenta a alma."
Narrado por Tirmizi, An-Nassai e Ahmad
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) ordenou abandonar o que você tem dúvidas, seja nas palavras ou ações, se são proibidas ou não, se são haram (ilícitas) ou halal (lícitas), e se voltar para aquilo sobre o qual não há dúvida, aquilo que se tem certeza de sua bondade e permissibilidade. Pois o coração se sente tranquilo e em paz com isso, enquanto o que é duvidoso traz inquietação e perturbação ao coração.
"Narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:" O Swaláh que um homem efectua em congregação supera, em vinte-e-tantos graus, em méritos, ao efectuado em seu local de trabalho ou residência; isso porque se a pessoa efectuar a ablução, de um modo correto, e se dirigir até ao Massjid com o unico propósito de Swaláh, então, a cada passo que der, ser-lhe-á elevado um grau, e ser-lhe-á perdoado uma falta, até que entre no Massjid. Uma vez no Massjid, será considerado em permanente Swaláh, caso seja o Swaláh que o retenha. E os anjos rogarão por aquele, dentre vós, que permanecer no mesmo lugar em que efectuou o Swaláh, e dirão: 'Ó ALLAH, tem misericórdia dele! Ó ALLAH! Perdoa-o. Ó ALLAH aceita o arrependimento dele', desde que não tenha causado dano a ninguém e esteja em estado de pureza.
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ informa que, quando o muçulmano observa Salah em congregação, essa oração é melhor do que a sua oração em casa ou no mercado, por mais de vinte vezes. "Em seguida, foi mencionado o motivo disso: quando uma pessoa realiza a ablução (wudu), completando-a e executando-a bem, e sai para a mesquita sem outro motivo além de realizar a oração, ele não dá um passo sem que uma posição e um nível sejam elevados para ele, e um pecado seja apagado por isso." "Quando ele entra na mesquita e se senta aguardando a oração, ele recebe a recompensa e o mérito da oração enquanto estiver esperando pela oração. E os anjos oram por ele enquanto ele permanece no local onde realizou a oração, dizendo:" "Ó Allah, perdoa-o, ó Allah, tem misericórdia dele, ó Allah, aceita o seu arrependimento" — enquanto ele não anular sua ablução ou fizer algo que cause incômodo às pessoas ou aos anjos.
Narrado por Ibn Mas‘ūd (que Allah esteja satisfeito com ele), ele disse: O Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Não é lícito derramar o sangue de um muçulmano, exceto por uma de três razões: O adúltero casado, Aquele que tira a vida de outro (homicídio), e aquele que abandona a sua religião e se separa da comunidade (dos muçulmanos).”
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ explicou que é proibido derramar o sangue de um muçulmano, exceto se ele cometer uma das três ações seguintes: Primeiro: Aquele que comete adultério (ziná) após ter sido casado por um contrato legítimo — neste caso, ele pode ser punido com a pena de lapidação (rajm) conforme a lei islâmica. Segundo: Aquele que mata injustamente uma pessoa inocente, deliberadamente e sem direito — ele deve ser morto em retribuição, de acordo com as condições e regras estabelecidas pela Shari‘ãh. Terceiro: Aquele que se afasta da comunidade dos muçulmanos — seja abandonando completamente o Islám (apostasía), seja rompendo com a comunidade sem apostasía, como os rebeldes (ahl al-baghy), ladrões armados (qattã‘ at-ṭarīq) e grupos hostis como os khawárij e outros semelhantes.
Ibn Abbass - Que Allah esteja satisfeito com ambos - narrou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: “Se as pessoas recebessem tudo o que reivindicam, algumas pessoas reivindicariam os bens e o sangue de (outras) pessoas. Porém a prova cabe a quem reclama e o juramento a quem nega”.
Narrado por Baihaqi
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) esclareceu que, se as pessoas fossem atendidas simplesmente por suas alegações, sem provas ou indícios, algumas pessoas poderiam reivindicar os bens e o sangue de outras. Por isso, quem faz a alegação deve apresentar provas e evidências do que está reivindicando. Se ele não tiver provas, a alegação é apresentada ao acusado e caso ele negue, deve prestar juramento para se isentar.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou que quando o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - não podia realizar a sua oração opcional noturna, devido a alguma causa, como doença, oferecia doze rakat durante o dia.
Relatado por Musslim
Se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Alá estar com ele) perdia a oração noturna por causa de doença ou outra coisa, ele compensa durante o dia. À noite, ele orava onze Rak'ahs como Witr, mas como o tempo Witr passava, ele orava com um número par, seja ou, doze Rak'ahs em vez de onze.
Jábir bin Abdullah, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, narrou que o Profeta, que a paz esteja com ele, disse: "Quem comer alho ou cebola, que se afaste de nós — ou disse: que se afaste da nossa mesquita — e permaneça em sua casa." O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) foi trazido um prato com vegetais e, ao sentir o cheiro, perguntou o que havia nele. Foi informado sobre os vegetais, e então ele ofereceu o prato a um de seus companheiros que estava com ele. Quando o companheiro viu, hesitou em comer. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Coma, pois eu falo com quem você não fala." Em um hadith narrado por Muslim, Jabir ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Quem comer deste vegetal, o alho — e em outro momento disse: quem comer cebola, alho ou alho-poró — que não se aproxime da nossa mesquita, pois os anjos são incomodados pelo que incomoda os filhos de Adão."
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ proibiu aqueles que comeram alho ou cebola de ir à mesquita para não incomodar seus irmãos com o cheiro durante a oração em congregação. Esta proibição é uma forma de desaconselhamento em relação à ida à mesquita, mas não à ingestão desses alimentos, pois são permitidos. Uma vez, foi trazido ao Profeta ﷺ um prato com legumes, e quando ele sentiu o cheiro e foi informado sobre o conteúdo, ele se absteve de comer, mas aproximou o prato de alguns de seus companheiros para que comessem. Embora ele tenha evitado comer para dar o exemplo, mais tarde, quando o viu comendo, ele disse: "Coma, pois eu converso com os anjos por meio da revelação." O Profeta ﷺ informou que os anjos são incomodados por odores desagradáveis, assim como as pessoas são incomodadas por eles.
