Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Urwah thuật lại: Bà 'A-ishah - cầu xin Allah hài lòng về bà - nói Thiên Sứ của Allah đã từng hôn một số bà vợ của Người rồi đi ra lễ nguyện salah mà không làm wudu'. Ông Urwah nói: Người vợ đó không ai ngoài bà cả. Thế là bà 'A-ishah cười.
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Trong hadith, bà 'A-ishah - cầu xin Allah hài lòng về bà - cho biết rằng Thiên Sứ của Allah đã từng hôn một trong số các bà vợ của Người rồi đi ra lễ nguyện salah mà không làm wudu'. Sau đó, ông Urwah, người dẫn lời của bà 'A-ishah, quan sát điều này và biết rằng người vợ được ám chí trong hadith chính là bà 'A-ishah. Cho nên khi ông nói với bà 'A-ishah rằng người vợ đó không ai khác ngoài bà thì bà đã cười như một sự xác nhận. Lời nói của bà 'A-ishah "mà không làm wudu'." là cơ sở giáo lý rằng việc người đàn ông va chạm hoặc hôn vợ không làm hư wudu' cho dù va chạm với ham muốn hoặc không ham muốn, bởi vì wudu' căn bản vẫn còn an toàn. Cho nên, không được nói rằng wudu' đã bị hư bởi một điều gì đó trừ phi có bằng chứng giáo lý chỉ rõ. Tuy nhiên, không hề có bằng chứng giáo lý cho thấy wudu' bị hư bởi việc chạm phụ nữ. Riêng lời phán của Allah {hoặc va chạm phụ nữ} thì lời giảng giải được cho là đúng nhất và hợp lý nhất: va chạm ở đây mang hàm ý quan hệ tình dục, đây là lời giảng giải của Ibnu Abbas và tập thể các học giả Islam. Hơn nữa, việc người đàn ông hôn vợ của mình hầu hết được diễn ra trong tình trạng có ham muốn, điều này khẳng định rằng việc va chạm phụ nữ có sự ham muốn không làm hư wudu' trừ phi người chủ thể đó đã xuất tinh, khi đó, wudu' bị hư là do xuất tinh. (Theo bộ Fatawa tổng hợp của Sheikh Bin Bazz: 17/219; Fat-hu zdi Al-Jalal wa Al-Ikram:1/253, 255).
Ông Talq bin Ali - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Chúng tôi trở về gặp Thiên Sứ của Allah - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người -, rồi có một người đàn ông, hình như là dân du mục, đến hỏi: Này Nabi của Allah, Người thấy thế nào về việc một người đàn ông chạm tay bộ phận sinh dục của y sau khi đã làm wudu'? Thiên Sứ của Allah nói: "Chẳng phải nó cũng chỉ là một cục thịt của y thôi sao?".
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
"Người thấy thế nào về việc một người đàn ông chạm tay bộ phận sinh dục của y sau khi đã làm wudu'?" có nghĩa một người đàn ông chạm tay vào bộ phận sinh dục của mình sau khi đã làm wudu' có bị sao không, tức có cần phải làm wudu' lại không? Trong một lời dẫn khác thì người đàn ông đó hỏi: "Một người đàn ông chạm tay vào bộ phận sinh dục của minh trong lễ nguyện salah có phải làm wudu' lại không?" Thiên Sứ của Allah trả lời: "Không, bởi đó chỉ là một bộ phận cơ thể của ngươi thôi". Lời của Thiên Sứ "Chẳng phải nó cũng chỉ là một cục thịt của y thôi sao?" có nghĩa là bộ phận sinh dục cũng giống như các bộ phận còn lại của cơ thể, khi người đã làm wudu' chạm tay vào tay, chân, mũi hoặc đầu của mình thì không làm hư wudu', tương tự, khi chạm tay vào bộ phận sinh dục của mình cũng vậy. Tuy nhiên, hadith này hoặc đã bị xóa bỏ hoặc nó có thể chỉ mang ý chạm tay không trực tiếp vào bộ phận sinh dục bởi vì theo các hadith đã khẳng định việc chạm tạy trực tiếp vào bộ phận sinh dục làm hư wudu'. (Subulu Al-Salam: 1/96); Fat-hu zdi Al-Jalal wa Al-Ikram:1/259; Tasheel Al-Ilmam: 1/185).
Ông Al-Saa-ib bin Yazid là một Sahabah kể: Lúc tôi đang trong Masjid thì bị một viên đá nhỏ ném trúng, tôi nhìn lại thì đó là 'Umar bin Al-Khattab, bảo tôi: {Anh hãy đến bảo hai người đó đến gặp tôi.} Tôi dẫn hai người đàn ông đến gặp 'Umar thì ông hỏi họ: {Hai người là dân ở đâu ?} Họ đáp: Chúng tôi thuộc dân ở Ta-if. 'Umar nói: {Nếu hai người là dân địa phương là Ta đã đánh hai người một trận vì đã lớn tiếng trong Masjid của Thiên Sứ của Allah.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Ông Al-Saa-ib bin Yazid kể một sự việc xảy ra có sự chứng kiến của ông, đó là có hai người đàn ông đã nói chuyện với nhau lớn tiếng trong Masjid của Thiên Sứ của Allah trong thời ông 'Umar làm Thủ Lĩnh, nghe được âm thanh ồn ào đó thì 'Umar lấy viên đá ném vào ông Al-Saa-ib bin Yazid và lệnh đến gọi hai người đàn ông đó đến gặp 'Umar. Ông Al-Saa-ib dắt hai người họ đến gặp 'Umar thì ông hỏi: Hai người từ đâu đến? Cả hai đáp: Chúng tôi đến từ Ta-if. 'Umar bảo: Nếu hai người là dân của Madinah này là tôi đã cho cả hai một trận đòn phạt cả hai dám lớn tiếng trong Masjid của Thiên Sứ của Allah, bởi thị dân Madinah không ai không biết đến điều này, chỉ có những người phương xa mới mù tịch điều này thôi.
Ông 'Umar bin Al-Khattab kể: Thiên Sứ của Allah đã thuyết giảng trong ngày thứ sáu, Người nói: {Hỡi mọi người, các người ăn hai loại thực phẩm mà Ta thấy nó thuộc loại Khabith: Hành và tỏi.} Tôi đã thấy mỗi lần Thiên Sứ của Allah khi ngửi được mùi Khabith đó từ ai là Người ra lệnh đuổi y ra khu nghĩa địa Al-Bak'e, thế nên ai muốn ăn nó thì hãy triệt mùi đó bằng cách nấu chín.
Do Muslim ghi
Ông ‘Umar cho biết ông đã tham gia buổi thuyết giảng của Thiên Sứ của Allah khi Người khẳng định hành và tỏi là hai loại thực phẩm có mùi Khabith (hôi thối), và người Ả-rập dùng từ Khabith miêu về những điều xấu xa, điều Makruh (nên bỏ) dù là lời nói, hành động, tài sản, thức ăn hoặc con người. Và khẳng định thêm cho điều này là Hadith do ông Jaabir dẫn lời Thiên Sứ của Allah đã nói: {Ai đã ăn loại thực phẩm hôi thối này thì đừng bao giờ đến gần Masjid của Ta.} Do Muslim ghi. Ngoài hành và tỏi thì tất cả thực phẩm có mùi hôi tương tự cũng bị cấm nhưng củ cải trắng, tỏi tây, sở dĩ chỉ nhắc đến hành và tỏi vì con người thường ăn hai lại thực phẩm này, và có Hadith do ông Jaabir bin ‘Abdullah dẫn lời Thiên Sứ thì có nhắc đến tỏi tây. Do Muslim ghi; câu {khi ngửi được mùi Khabith đó từ ai là Người ra lệnh đuổi y ra khu nghĩa địa Al-Bak'e} Trước đây, khi bắt được mùi hôi thối đó, ngoài việc lệnh đuổi khỏi Masjid Người còn lệnh đuổi y ra tận khu nghĩa địa Bak’e một mức phạt dành cho y do y đã gây khó chịu cho mọi người hành lễ và cả Thiên Thần bởi Thiên Thần cũng có cảm giác khó chịu như con người như được nhắc trong Hadith Sahih. Câu: {thế nên ai muốn ăn nó thì hãy triệt mùi đó bằng cách nấu chín} nghĩa là ai muốn ăn nó thì hãy nấu chín trước khi ăn để giết chết mùi hôi khó chịu của thực phẩm đó lúc còn sống, một khi triệt được mùi hôi đó thì được phép vào Masjid vì nguyên nhân đã không còn. Theo Hadith do ông Mu-‘awiyah bin Qurrah thuật lại từ cha ông dẫn lời Thiên Sứ của Allah đã nói: {Nếu các người thật sự muốn ăn chúng thì hãy triệt mùi hôi đó bằng cách nấu chín.} Do Abu Dawood ghi. Nguyên nhân triệt mùi hôi này là khi nào muốn vào Masjid trong những giờ Salah, còn khi vào Masjid trong những giờ ngoài Salah thì không cần thiết phải khử mùi hôi này, nguyên nhân ra lệnh phải nấu chín là do mùi hôi gây khó chịu.
Thiên Sứ của Allah đã nói qua lời thuật của ông Buraidah: {Ai đã thề mà nói: Quả thật, tôi vô can với Islam. Nếu thề giả dối thì y giống như lời đã thề, còn nếu thề thật thì chắc chắn y sẽ không bình an trở lại Islam.}
Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Ai thề thốt mà nói: Tôi không liên quan đến Islam hoặc tự xưng tôi là Do Thái hoặc là Thiên Chúa hoặc là Kaafir hoặc là vô thần, lúc này y sẽ bị rơi vào một trong hai trường hợp sau: Thứ nhất: Nếu cố ý thề dối trá giống như nói: Tôi không liên quan đến Islam hoặc là Do Thái, là Thiên Chúa, là đa thần thì y sẽ giống y như lời mình đã thề. Thí dụ: Y biết rõ là Zaid chưa về nhưng vẫn thề là Zaid đã về nếu không tôi không còn là Muslim hoặc tôi sẽ là Do Thái, là Thiên Chúa... Thứ hai: Nếu đó là lời thề thật giống như y thề thí dụ như tôi sẽ vô can với Islam hoặc là Do Thái, là Thiên Chúa rằng Zaid đã trở về hoặc tôi đã không làm điều gì đó, và lời thề này là thật thì y sẽ không bình an khi trở về với Islam giống như Thiên Sứ của Allah đã nói, tức với lời nói thối tha đó đã làm cho sự hoàn hảo Islam của y bị tuột dốc.
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã đi đến nơi hành lễ Salah vào dịp 'Eid Al-Adha hoặc 'Eid Al-Fitri, và Người ﷺ đi ngang qua những người phụ nữ và nói: {Hỡi toàn thể phụ nữ, hãy bố thí, vì Ta đã được cho thấy hầu hết các nàng là những người ở trong Hỏa Ngục.} Họ nói: Vì lý do gì thưa Thiên Sứ của Allah? Người ﷺ nói: {Các nàng thường chửi bới rất nhiều, vô ơn với chồng mình. Ta chưa bao giờ thấy ai thiếu lý trí và tôn giáo hơn ai đó trong các nàng}. Họ nói: Thiếu tôn giáo và thiếu lý trí là gì hỡi Thiên Sứ của Allah? Người ﷺ nói: {Sự làm chứng của phụ nữ chẳng phải chỉ bằng một nửa sự làm chứng của nam giới sao?} Họ nói: Đúng. Người ﷺ nói: {Đó là thiếu lý trí. Chẳng phải khi phụ nữ có kinh nguyệt là không hành lễ Salah hay nhịn chay đó sao?} Họ nói: Đúng. Người ﷺ nói: {Đó là thiếu tôn giáo.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đi đến nơi hành lễ Salah vào ngày lễ 'Eid, và Người đã hứa với những người phụ nữ rằng Người sẽ có lời khuyên riêng dành cho họ, vì vậy Người đã hoàn thành nó vào ngày hôm đó và nói: Hỡi toàn thể phụ nữ, hãy bố thí và thường xuyên tìm kiếm sự tha thứ. Chúng là một trong những phương tiện tốt nhất để loại bỏ tội lỗi, vì vào đêm dạ hành Isra', Ta đã được cho thấy phần lớn các nàng là cư dân của Hỏa Ngục. Một người phụ nữ có lý trí, chính kiến và phẩm giá nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, tại sao phần lớn những người ở Hỏa Ngục là chúng tôi? Người ﷺ nói: Nguyên nhân là vì các nàng thường chửi bới, lăng mạ nhiều, phủ nhận quyền của chồng. Sau đó, Người ﷺ mô tả họ bằng câu nói: Ta chưa thấy ai thiếu lý trí và tôn giáo hơn các nàng. Họ nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, thiếu lý trí và tôn giáo là gì? Người ﷺ nói: Về phần thiếu lý trí, sự làm chứng của hai người phụ nữ tương đương với sự làm chứng của một người đàn ông. Đây là sự thiếu lý trí, và sự thiếu tôn giáo là thiếu những việc làm tốt, vì phụ nữ sẽ không hành lễ Salah cũng không nhịn chay Ramadan khi đến chu kỳ kinh nguyệt, tuy nhiên, họ không bị khiển trách cũng như không phải chịu trách nhiệm về điều đó; vì đó là bản chất tự nhiên mà họ được tạo ra, cũng như bản chất con người được tạo ra là yêu thích tài sản, nóng vội trong công việc, ngu dốt... và những thứ khác, nhưng nên lưu ý đến điều đó như một lời cảnh báo để không bị cám dỗ bởi chúng.
Bà Ummu 'Atiyah, người đã cam kết trung thành với Thiên Sứ của Allah ﷺ trong Islam, nói: Chúng tôi thường không coi chất dịch đen hoặc dịch vàng là gì sau khi dứt kinh nguyệt
رواه أبو داود بهذا اللفظ ورواه البخاري بدون زيادة (بعد الطهر)
Vị Sahabah nữ, bà Ummu 'Attiyah nói rằng phụ nữ trong lúc sinh thời của Thiên Sứ ﷺ đã không coi chất dịch tiết ra từ âm đạo - mang màu nghiêng về đen hoặc vàng - sau khi đã dứt kinh nguyệt. Vì vậy, họ sẽ không bỏ lễ nguyện Salah hoặc bỏ nhịn chay vì nó.
Bà 'A-ishah, mẹ của người có đức tin nói: Ummu Habibah bint Jahsh, người được Abdur Rahman bin 'Awf bảo hộ, đã phàn nàn với Thiên Sứ của Allah ﷺ về máu, và Người nói với cô ấy: {Hãy ở như vậy trong khoảng thời gian được cho là chu kỳ kinh nguyệt thông thường, sau đó tắm rửa sạch sẽ}. Và sau đó, cô ấy thường tắm rửa cho mỗi lễ nguyện Salah.
Do Muslim ghi
Một trong những Sahabah nữ đã phàn nàn với Thiên Sứ của Allah ﷺ rằng mình liên tục xuất huyết từ âm đạo. Thiên Sứ của Allah ﷺ ra lệnh cho vị Sahabah nữ đó ngừng lễ nguyện Salah trong khoảng thời gian được coi là chu kỳ kinh nguyệt thường lệ, sau đó tắm rửa và dâng lễ nguyện Salah, và vị Sahabah nữ đó tự nguyện tắm rửa cho mỗi lễ nguyện Salah.
Ông 'Amru bin Sulaim Al-Ansari kể: Tôi chứng cho Abu Sa'ed đã nói: Tôi chứng nhận rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: {Việc tắm vào ngày thứ Sáu là bắt buộc đối với mỗi người trưởng thành, người đó nên làm sạch răng miệng và xức nước hoa nếu có.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rõ rằng việc tắm vào thứ Sáu là hoàn toàn bắt buộc đối với mọi nam giới Muslim trưởng thành bắt buộc thực hiện lễ nguyện Salah Jumu'ah. Nên làm sạch răng bằng Siwak và những thứ tương tự. Và nên làm thơm cơ thể bằng cách xức bất kỳ mùi thơm dễ chịu nào.
