Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Burda narró de su padre, Abu Musa Al-Ash'ari —que Al-lah esté complacido con él—: «El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— lo envió al Yemen, y él le consultó sobre ciertas bebidas que allí se elaboraban. (El Profeta) preguntó: “¿Cuáles son?”. Respondió: “El 'bit‘' y el 'mizr'”. Se le preguntó a Abu Burda qué era el "bit‘", y él explicó que era una bebida ("nabidh") a base de miel, mientras que el "mizr" era una bebida ("nabidh") hecha de cebada. Entonces (el Profeta) dijo: “Todo lo que embriaga está prohibido”». Recogido por Al-Bujari. Y Muslim lo recogió con la siguiente versión: «El Mensajero de Al-lah me envió junto con Mu‘adh al Yemen. Le dije: "¡Oh, Mensajero de Al-lah!, en nuestra región se elaboran unas bebidas: una llamada 'mizr', hecha de cebada, y otra llamada 'bit‘', hecha de miel". Entonces él respondió: "Todo lo que embriaga está prohibido"». Y según una versión de Muslim: «Respondió: "Todo lo que embriaga y aparta de la oración está prohibido"». Y en otra versión suya: «El Mensajero de Al-lah fue bendecido con la capacidad de expresarse con palabras breves y precisas. Por eso dijo: "Prohíbo todo lo que embriague y lleve a la persona a descuidar la oración"».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abu Musa Al-Ash‘ari —que Al-lah esté complacido con él— relata que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— lo envió al Yemen. Le consultó sobre ciertas bebidas que se elaboraban en la región y le preguntó si estaban prohibidas, a lo que el Profeta le solicitó que las describiera con más detalle. Abu Musa —que Al-lah esté complacido con él— le contestó que una era el «bit'», una fermentación ("nabidh") de miel, y la otra el «mizr», una fermentación ("nabidh") de cebada. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, quien había sido dotado de la capacidad para expresarse con palabras breves y precisas, dijo: «Todo lo que embriaga está prohibido».
Abu Huraira —Al-lah esté complacido con él— dijo: «Oí al mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— decir: "Quien peregrina por Al-lah y no comete obscenidades ni transgresiones vuelve a su hogar como su madre lo dio a luz (libre de pecado)"».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que quien realiza el peregrinaje del "hayy" o "hach" sin cometer obscenidades ("rafaz" es una referencia al coito y sus actividades previas, como besos y caricias, aunque el término también se aplica a las palabras groseras), ni transgresiones ("fusuq") al cometer pecados y otras faltas (parte del "fusuq" incluye incurrir en las prohibiciones del estado de consagración [ihram]) retorna a su hogar con sus pecados perdonados, del mismo modo que un bebé nace libre de todo pecado.
'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella— narró haber oído decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «No debe realizarse la oración cuando la comida está servida ni cuando se tiene la necesidad urgente de evacuar».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohibió realizar la oración ante la presencia de la comida que el orante anhela y hacia la cual el corazón se enfoca. Asimismo, prohibió realizar la oración cuando se siente la necesidad de evacuar o ir al excusado —que es orinar y defecar— pues el orante queda más preocupado por contenerse.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Si le dices a tu compañero que calle y preste atención durante el sermón del imam del viernes, habrás hablado en vano».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que, entre los modales obligatorios para quien asiste al sermón del viernes, está el escuchar al imam para reflexionar sobre la exhortación; y quien hable durante el sermón del imam, aunque diga lo mínimo posible, como «calla y escucha», a algún presente se verá privado de la gracia de la oración del viernes.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— dijo: «Oí al mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— decir: "La 'fitra' (instinto o predisposición natural del hombre) incluye cinco acciones: la circuncisión, rasurarse el vello púbico, cortarse el bigote, cortarse las uñas y depilarse las axilas”».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica cinco aspectos de la religión del islam y del legado de los profetas. El primero es la circuncisión, que consiste en cortar el exceso de piel (prepucio) del pene por encima del glande en el caso de los hombres, y en cortar la parte superior de la piel de la entrada de la vagina en el caso de las mujeres. El segundo es «al istihdad» que consiste en afeitarse el vello púbico alrededor de los genitales. El tercero es cortarse el bigote, que consiste en recortar el vello que crece sobre el labio superior del hombre de modo que se vea el labio. El cuarto es cortarse las uñas. El quinto es depilarse las axilas.
Ibn 'Umar —que Al-lah esté complacido con ambos— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Recorten el bigote y dejen crecer la barba».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— ordenó recortarse el bigote y no dejarlo crecer, y que se lo recorten lo más que se pueda. Por el contrario, ordenó dejar crecer la barba de forma que fuera abundante.
Humran, el esclavo liberto de 'Uzman ibn 'Affan —que Al-lah esté complacido con él—, narró que vio a 'Uzman pedir un recipiente con agua para realizar la ablución. Vertió agua del recipiente en sus manos y las lavó tres veces. Luego introdujo en este la mano derecha para tomar agua, se enjuagó la boca, aspiró agua por la nariz y la expulsó. A continuación, se lavó la cara tres veces y los brazos hasta los codos tres veces. Después pasó las manos húmedas por la cabeza y se lavó ambos pies tres veces cada uno. Luego dijo: «He visto al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él– realizar la ablución tal y como yo la he realizado». Y dijo también: «A quien realice la ablución tal y como la he realizado y rece dos "raka'at" (unidades de oración) sin distraerse, se le perdonarán todas sus faltas anteriores».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
'Uzman —que Al-lah esté complacido con él— enseñó cómo realizar la ablución del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— de una forma práctica para que fuera más clara. Para ello pidió un recipiente con agua y vertió un poco en las manos para lavárselas tres veces. Luego introdujo la mano derecha en el recipiente, tomó agua, se enjuagó la boca y la expulsó. Después aspiró agua por la nariz y la expulsó. A continuación, se lavó la cara tres veces y los brazos desde las manos hasta los codos incluidos tres veces. Luego se pasó las manos húmedas por la cabeza una sola vez y se lavó los pies, incluidos los tobillos, tres veces. Cuando finalizó, les informó que había visto al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— hacer la ablución del mismo modo y que les había dado la buena noticia de que a quien realizara la ablución como él y rezara después dos «raka'a» con devoción, conciencia y humildad en su corazón ante su Señor —glorificado y exaltado sea—, Al-lah lo recompensaría por la perfección de la ablución y la sinceridad del rezo con el perdón de los pecados anteriores.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: "Al-lah no acepta la oración de ninguno de ustedes si se encuentra en estado de Hadaz (impureza ritual), hasta que realice la ablución (El wudú)."
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explicó que uno de los requisitos para la validez de la oración consiste en encontrarse en estado de pureza ritual. Por lo tanto, quien desee orar debe realizar El wudú si ha ocurrido algo que anule El wudú, como defecar, orinar, dormir, entre otros.
'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella— narró haber oído decir al Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él—: «El "miswak" higieniza la boca y complace al Señor».
Registrado por An-Nasa'i y Ahmad
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos informa que limpiarse la boca con el palo del árbol de arak, y otras formas de cepillos, higieniza la boca de la suciedad y del mal aliento. Asimismo, es un motivo de complacencia de Al-lah sobre Su siervo, porque es un acto de obediencia a Al-lah y un cumplimiento de su mandato, además de aportar la higiene que Al-lah ama.
