Hadeeth Cards
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‘Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que ela disse:" Ó Mensageiro de Allah, tenho dois vizinhos, então a qual deles devo dar um presente? " Ele disse: "Aquele cuja porta é a mais próxima de você."
Relatado por Bukhari
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele): Eu tenho dois vizinhos, e fui ordenada a ser generosa com os vizinhos em geral, mas não consigo dar aos dois ao mesmo tempo. Então, a quem devo dar um presente para ser considerada daqueles que são generosos com o próximo? ele disse: Para aquele cuja porta está mais próxima de si.
“Ā’ishah رضي الله عنها, relata que o Profeta (ﷺ) disse: ‘A amamentação torna ilícito (para o casamento) aquilo que o nascimento torna ilícito.’”
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ deixou claro que a amamentação torna ilícito (para o casamento) aquilo que o nascimento e o parentesco tornam ilícito — como a tia materna, o tio paterno, o irmão, entre outros. E assim como o parentesco de sangue estabelece certos vínculos e permissões legais, a amamentação também estabelece os mesmos efeitos nos julgamentos da Sharī‘ah.
consta de Abu Huraira, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, disse: "Não jejueis no dia de sexta-feira, salvo se fordes a jejuar juntamente a ele o dia anterior ou o posterior"
Acordado
O profeta,saudações e bênçãos de Deus estejam com ele, proíbe a observância do jejum do dia de sexta-feira, salvo se for observado o seu jejum com o jejum de um dia anterior ou posterior ou coincida com um jejum observado habitualmente
Consta de Abdullai bin Abass, que ALLAH esteja satisfeito com ele, que disse: o Mensageiro de ALLAH, saudações e bênçãos de ALLAH estejam com ele, disse no dia da conquista de Makkah:"Posto que Meca foi conquistada, a migração, para os muçulmanos, não mais é necessária; mas o jihad (combate) pela causa de Allah e o anseio por ele, permanecem obrigatórios e sempre que fordes convocados (pelo lmam) a empreendê-lo, devereis fazê-lo. e disse no dia da conquista a Makkah: "decerto que esta vossa terra foi tomada como sagrada por ALLAH, desde o dia que criou os sete céus e a terra, portanto ela é sagrada pelo decreto de ALLAH e, nela jamais foi permitida a guerra para os que me antecederam e quanto a mim apenas foi me permitido nela o combate numa parte do dia e, torna a ser sagrada pelo decreto de ALLAH até ao Derradeiro Dia, jamais poderão serem arrancados seus arbustos muito menos serem apavoradas seus animais, nem apoderar-se dos perdidos senão a quem pretenda achar o seu proprietário e nem se toma do seu pasto" então Abass comentou: oh Mensageiro de ALLAH exceto o Al-izkhir, por ser tão útil aos ferreiros (da cidade dos habitantes de Mecca) e as suas casas, e o Mensageiro disse: execto o Al-izkhir"
Acordado
Abdullah bin Abass,que ALLAH esteja satisfeito com eles, informa que o Mensageiro de ALLAH, saudações e bênçãos de ALLAH estejam com ele,durante o sermão no dia da conquista de Makkah disse: uma vez que Makkah foi conquistada, a migração, para os muçulmanos, não mais é necessária;pois ela tornou-se uma terra islâmica, mas apenas resta o jihad (porfia e combate) e ordenou a quem quisesse sair para o jihad que o fizesse em cumprimento da ordem de ALLAH,do Seu mensageiro e de seu lider e em seguida falou de quão sagrada é a cidade de Mecca e, que ela tornou-se assim desde o dia que ALLAH criou os sete céus e a terra e, nela jamais foi permitida a guerra para os que antecederam ao Mensageiro, quanto a ele apenas foi lhe permitido nela o combate em uma parte do dia e, volta a ser sagrada pelo decreto de ALLAH até ao Derradeiro Dia e, que jamais poderão serem arrancados seus arbustos muito menos serem apavorados seus animais, nem apoderar-se dos bens perdidos senão a quem pretenda achar o seu proprietário e nem se tomar do seu pasto e fez-se a excepção do Al-izhar, devido ao benefício existente para os habitantes de Mecca, visto que os ferreiros usam-no para acender o fogo durante os seus trabalhos.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: Hamzah ibn Amr Al-Aslami disse para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -: Será que devo jejuar na viagem? - E ele jejuava muito -. O profeta respondeu: Se quiseres jejuas e se quiseres quebras (o jejum) .
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - informa que Hamzah ibn Amr Al-Aslami - Que Allah esteja satisfeito com ele - perguntou ao profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca do jejum na viagem. O profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - deu opções entre o jejum e a quebra (do jejum), dizendo: "Se quiseres jejuas e se quiseres quebras." O referido jejum aqui: é o jejum obrigatório; conforme o dito do profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - "Ela é permissão de Allah." E isso sente-se, que ele perguntou acerca do jejum obrigatório, isso mostra-se daquilo que narrou Abu Daud; ele (Hamzah) - Que Allah esteja satisfeito com ele - disse: Ó mensageiro de Allah! Eu ando montado viajando e talvez me alcance este mês, isto é, Ramadan, e eu encontro força..." o hadith. E é possível que seja uma pergunta acerca de jejum de forma geral, o obrigatório e o voluntário; conforme o seu dito: << Ele jejuava muito >>. E com isso fica claro, que interromper o jejum na viagem é uma permissão de Allah, aquele que seguir a permissão alcança (a recompensa) e aquele que jejuar também é permitido para ele, e considera-se o seu jejum como execução de seu dever.
Segundo Aisha e Ummu Salamah - Que Allah esteja satisfeito com elas - relataram: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - alcançava-lhe a alvorada num estado de impureza corporal, por haver mantido contato com sua esposa, tomava banho e jejuava >>.
Acordado
Aisha e Ummu Salamah - Que Allah esteja satisfeito com elas - relataram que o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - mantinha relações íntimas a noite, e talvez chegava a alvorada enquanto estava impuro sem tomar banho, e completava o seu jejum sem reposição, e o relato delas foi uma resposta para Marwan ibn Al-Hakam quando foi enviado para perguntar a elas sobre isso. Esta regra é para o jejum de Ramadan e outros.
Segundo Abu Saíd Al-Khudry - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu o jejum nos dois dias: festa de desjejum e dia do sacrifício (al-fitr e an-nahr), e proibiu sentar com as pernas levantandas atando com as mãos ou com única peça de roupa e o homem vestir uma roupa sem aberturas, e proibiu a oração (facultativa) depois de Al-Fajr e Al-Asr >>.
Acordado
Neste hadith o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - proibiu o jejum em dois dias, proibiu duas vestimentas e duas orações. Quanto aos dois dias proibidos, é de jejuar, no dia de eid al-fitr e eid al-ad'há, e a sabedoria por trás dessa proibição é que não é adequado o jejum no dia de festa e de alegria. Quanto as duas vestimentas, é enrolar-se na única peça de roupa e vestir uma roupa sem aberturas, que é o homem sentar levantando as pernas e segurando-as com as mãos ou atando com uma roupa. Na narração de Bukhari: << Quando não tiver nada que cobre sobre as partes íntimas >>. Quanto as duas orações, é a oração (voluntária) após a oração de Fajr, e a oração (voluntária) após a oração de Asr; para evitar a imitação aos incrédulos que se prostram para o sol quando esta nascendo e quando se põe, mas permite-se rezar as orações obrigatórias caso não rezar (no devido horário) assim como as orações voluntárias por certo motivo.
Abu Hurairah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: O meu querido mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - aconselhou-me três coisas: jejuar três dias em cada mês, efectuar dois rakates de Ad-Duhá e a rezar a oração de witr antes de dormir.
Bukhari e Musslim
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) informa que seu amado e companheiro, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele), o aconselhou e lhe recomendou três práticas: Primeira: Jejuar três dias de cada mês. Segunda: Realizar duas unidades de oração (raka'at) de Duhá (oração voluntária) todos os dias. "A terceira: A oração do Witr antes de dormir, para aquele que teme não acordar no fim da noite."
Segundo Umar ibn Al-Khattab - Que Allah esteja satisfeito com ele - rwlatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - disse: << Quando a noite se aproximar do seu lado (leste), o dia se retirar por trás deste (oeste), e o sol se tiver posto, aquele que estiver observando o jejum deverá quebrá-lo >>.
Acordado
O período de jejum de acordo com a Shariah é desde a aparição da aurora até o pôr-do-dol. Por isso, o Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - relatou para a sua nação: Quando a noite se aproximar do nascente, e o dia se retirar por trás do poente - através do pôr-do-sol, como consta na narração: "Quando a noite se aproximar do seu lado (leste), o dia se retirar por trás deste (oeste), e o sol se tiver posto, aquele que estiver observando o jejum deverá quebrá-lo". O jejuador já entrou no horário pelo qual deve interromper o jejum, pois, não é recomendável seu atraso (de quebrar o jejum), porque isso é detestável, deve-se seguir a ordem do Legislador e concretizar a obediência, e distinguir o horário de adoração em relação os outros, conceder a alma seu direito, dentre prazeres permitidos da vida. O dito: "Aquele que estiver observando o jejum deverá quebrá-lo" possivelmente tem dois significados: a) Pode ser que ele necessariamente quebrou, pois chegou o horário da quebra, mesmo que não se alimente. E ocorre o incentivo para a antecipação da quebra (de jejum) em alguns hadices que significa a enfatização de se alimentar com sensação para que seja conforme o significado da Shariah. b) Ou pode significar: Entrou o horário da quebra de jejum e ocorre o incentivo em antecipar a quebra de jejum, este tem mais prioridade, e é reforçado pela narração de Bukhari: "Já se torna permissível se alimentar."
