Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды, когда настало время молитвы, люди, жившие поблизости от мечети, отправились к себе домой, чтобы совершить омовение, а другие остались. Тогда Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принесли каменный сосуд с водой, который оказался настолько мал, что он не смог растопырить в нём пальцы своей руки. Тем не менее, все присутствовавшие совершили омовение этой водой». Один из передатчиков этого хадиса сказал: «Мы спросили Анаса: "А сколько вас было тогда?" Он ответил: "Восемьдесят с лишним человек"». В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую чашу с незначительным количеством воды, в которую он погрузил свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила меж его пальцев ключом. И по моим примерным подсчетам, количество совершивших омовение этой водой составило от семидесяти до восьмидесяти человек».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом разными версиями
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Однажды, когда настало время молитвы...» — т. е. как-то раз в Медине, когда сподвижники находились вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), наступило время послеполуденной молитвы (аль-‘аср). «Люди, жившие поблизости от мечети, отправились к себе домой…» — т. е. люди, чьи дома были рядом с мечетью, пошли домой, чтобы совершить там омовение. «…А другие остались…» — т. е. те, чьи дома находились далеко от мечети, остались вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). «…Тогда Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принесли каменный сосуд с водой…» — т. е. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) принесли небольшую посуду, сделанную из камня, в которой было немного воды. В некоторых версиях этого хадиса сообщается, что этот сосуд был плоским. «…Который оказался настолько мал, что он не смог растопырить в нём пальцы своей руки…» — т. е. этот сосуд был столь тесным, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) захотел разжать в нем свою ладонь, то не смог сделать это. Далее Анас сказал: «Тем не менее, все присутствовавшие совершили омовение этой водой». Один из передатчиков этого хадиса спросил Анаса: «А сколько вас было тогда?» Он ответил: «Восемьдесят с лишним человек» — т. е. восемьдесят и больше.
Нафи‘ передаёт, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначил первым [то есть заставшим время, когда мусульмане молились, обратившись в сторону Иерусалима, либо участвовавшим в битве при Бадре] мухаджирам содержание в четыре тысячи, а своему сыну — в три с половиной тысячи. Ему сказали: «Он ведь относится к числу мухаджиров, так почему ты назначил ему меньше?» Он ответил: «Поистине, это его отец привёз его сюда, совершая переселение (хиджру), и он не подобен тем, кто совершил переселение сам».
Передал аль-Бухари
‘Умар (да будет доволен им Аллах) назначил мухаджирам содержание в четыре тысячи, а своему сыну, который тоже принадлежал к мухаджирам, — три с половиной тысячи, поскольку на момент переселения тот был ещё несовершеннолетним, и ‘Умар (да будет доволен им Аллах) не счёл возможным приравнять его к тем, кто совершал переселение, будучи совершеннолетним. Поэтому он назначил ему меньшее содержание по сравнению с теми мухаджирами, которые совершали переселение самостоятельно, по своей инициативе. Поистине, мир не знал после Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра ас-Сыддика (да будет доволен им Аллах) правителя, более равнодушного к мирским благам и благочестивого в отношении имущества мусульманской общины, чем ‘Умар (да будет доволен им Аллах). Таким и надлежит быть тому, кому поручено управление чем-то из дел мусульман: он не должен выделять своих родственников из-за родства, богатых — из-за богатства, бедных — из-за бедности. Он должен отводить каждому то место, которого он заслуживает, ибо это относится к проявлениям благочестия и справедливости.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда [пророк] Айюб (мир ему) совершал омовение обнажённым и на него посыпалась золотая саранча, Айюб принялся набирать её в свою одежду. И Всемогущий и Великий Господь воззвал к нему: “О Айюб, разве Я не избавил тебя от потребности в том, что ты видишь?” Он ответил: “Это так, клянусь могуществом Твоим. Однако я всегда буду нуждаться в благодати Твоей!”».
Передал аль-Бухари
Айюб (мир ему) мылся обнажённым, и на него стало падать много золота в виде саранчи, и Айюб (мир ему) стал собирать её и сбрасывать в свою одежду. И Всемогущий и Великий Господь обратился к нему: «Разве Я не избавил тебя от потребности в этом?» Он ответил: «Это так, клянусь могуществом Твоим, однако я собираю её вовсе не из алчного стремления к мирским благам, а лишь потому, что она является благодатью от Тебя!»
Фадаля ибн ‘Убайд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что иногда, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) руководил молитвой людей, кто-то из числа живших под навесом [бедных мухаджиров] падал от голода, так что бедуины говорили: «Они одержимы!» [Однажды], завершив молитву, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к ним и сказал: «Если бы вы знали, что ждёт вас у Всевышнего Аллаха, вы бы пожелали стать ещё беднее и нуждаться ещё больше».
Передал ат-Тирмизи
В хадисе сообщается, что были люди, которые во время стояния в молитве падали от голода и слабости. Они были из числа живших под навесом. Там жили равнодушные к мирским благам сподвижники — бедняки и чужеземцы. Их было около семидесяти, и их число то уменьшалось, то увеличивалось. Они жили под навесом при мечети, и у них не было ни дома, ни имущества, ни детей. И бедуины думали, что эти люди одержимы. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал этим людям: «Если бы вы знали, какое благо приготовлено для вас у Аллаха, вы пожелали бы стать ещё беднее и нуждаться ещё больше!»
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл какой-то человек и сказал ему: "Поистине, я изнурён!" Услышав это, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил кого-то к одной из своих жён, но она сказала: "Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!" Тогда он отправил его к другой своей жене, но и она сказала нечто подобное, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они говорили то же самое: "Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!" Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "Кто приютит этого человека у себя сегодня ночью?" Один из ансаров откликнулся: "Я, о Посланник Аллаха", — после чего он увёл его к себе домой и сказал своей жене: "Окажи почёт гостю Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!"». В другой версии этого хадиса сообщается, что этот ансар сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет ничего, кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдет, потуши светильник и делай вид, что мы тоже едим». Потом они сели на свои места, гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро хозяин дома пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Аллах подивился тому, как вы оба поступили с вашим гостем минувшей ночью!»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Как-то раз к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл какой-то мужчина и сказал ему, что он дошёл до крайней степени нужды и голода. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил гонца к одной из своих жён, но она сказала: «У меня нет ничего, кроме воды!» Тогда он отправил его к другой своей жене, но и она сказала нечто подобное. В конце концов он обошёл всех его жён, но все они говорили то же самое. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто приютит этого человека у себя сегодня ночью?» Один из ансаров откликнулся: «Я, о Посланник Аллаха», — после чего он увёл его к себе домой. Придя домой, он спросил у своей жены о том, есть ли у неё что-нибудь, чем можно было бы угостить гостя. Она ответила, что у неё нет ничего, кроме еды для детей. И тогда муж велел ей занять детей, а если они захотят поужинать, уложить их спать. Он также велел ей потушить светильник, дабы их гость подумал, что они принимают пищу. В ту ночь гость наелся досыта, а хозяева дома легли спать голодными из почтения к гостю Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда наступило утро и хозяин дома отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), тот сообщил ему, что Аллах подивился тому, как он с женой поступил прошлой ночью. Удивление возникает в результате какого-нибудь необычного поступка. В данном хадисе удивление было вызвано прекрасным поступком этих людей, и здесь имеется в виду, что Великий и Всемогущий Аллах одобрил то, как они поступили со своим гостем в ту ночь.
Шаддад ибн Аус (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я запомнил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) [упоминание о] двух вещах: “Поистине, Аллах — Благодеющий, и Он любит благодеяние во всём. И если вам придётся убивать, то делайте это наилучшим образом, и если станете резать животное, то делайте это наилучшим образом, и пусть любой из вас наточит нож и не причиняет животному мучений”» [‘Абду-р-Раззак].
Передал Абду-Раззак - передал Муслим
Шаддад ибн Аус (да будет доволен им Аллах) сообщает, что он научился от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) двум вещам. Первая — его слова: «Поистине, Аллах — Благодеющий, и Он любит благодеяние во всём». К именам Аллаха относится и имя Благодеющий (Аль-Мухсин). То есть благодетель, одаряющий милостями, милостивый и радеющий. Всевышний Аллах любит благоволение, одаривание милостями, милосердие и радение во всём. Что же касается второй вещи, то она является следствием первой. Это слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «И если вам придётся убивать, то делайте это наилучшим образом, и если станете резать животное, то делайте это наилучшим образом, и пусть любой из вас наточит нож и не причиняет животному мучений». То есть когда вы убиваете того, кого дозволено убивать, — воинствующего неверующего, вероотступника, убийцу и так далее, вы обязаны делать это хорошим способом. И если вам случится резать животное, то вы должны делать это хорошим способом: не причинять животному мучений, хорошо натачивать нож, проводить им по горлу животного с максимальной быстротой и так далее. Желательно также не точить нож на глазах у животного, не резать одно животное на глазах у другого и не тащить животное к месту заклания.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К мужчине-мусульманину, который пребывает в мечетях для молитвы и поминания, Аллах проявляет радушие подобно тому, как проявляют радушие родные отсутствовавшего, когда тот возвращается к ним» [Ибн Маджа].
передал Ибн Маджа - Передал Ахмад
К мусульманину, который постоянно приходит в мечети, чтобы молиться и поминать Аллаха там, Аллах проявляет радушие и радуется ему, как радуются близкие отсутствовавшего его прибытию. Это качество — радушие (башбаша) — нельзя истолковывать как сострадание, милосердие или нечто подобное. Мы обязаны утверждать это качество Всевышнего Аллаха без искажения и уподобления. При этом радушие предполагает сострадание и милосердие. А Аллах знает обо всём лучше.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда наступит Судный день, Аллах даст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: “Это твоё освобождение от Огня”». А в другой версии говорится: «Придут в Судный день люди из числа мусульман с грехами размером с горы, и Аллах простит их им».
передал Муслим
Это подобно хадису Абу Хурайры: «У каждого есть место в Раю и место в Огне, и когда верующий войдёт в Рай, его место в Огне займёт неверующий, потому что он заслужил это своим неверием». «Освобождение» — то есть тебе угрожало попадание в Огонь, но вот твоё освобождение, потому что Всевышний Аллах постановил, что Ад будет наполнен определённым количеством людей, и когда неверующие войдут туда за свои грехи и неверие, то они станут подобием освобождения для мусульман. А Аллах знает обо всём лучше.
Абу Юнус Суляйм ибн Джубайр, вольноотпущенник Абу Хурайры, передаёт: «Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) читал аят “Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий” (4:58). И Абу Хурайра рассказывал: “Я видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), доходя до конца аята, делал жест двумя пальцами, [показывая на глаз и ухо]”».
передал Абу Давуд
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) читал аят: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий» (4:58), и при этом рассказывал, что он видел, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), читая его, возлагал большой палец на ухо, а указательный — на глаз, подчёркивая таким образом наличие у Всевышнего Аллаха таких качеств, как слух и зрение, и отметая таким образом разные искажающие толкования. И никакого уподобления творениям здесь нет, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий». И вера во все тексты Корана и Сунны предполагает веру в сказанное.
