Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Спустя некоторое время после смерти Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакр сказал Умару (да будет доволен Аллах ими обоими): "Поехали с нами к Умм Айман (да будет доволен ею Аллах), чтобы навестить её, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)". Когда они приехали к ней, Умм Айман принялась плакать, и они спросили её: "Почему же ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что у Аллаха, для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше?" Она сказала: "Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше то, что у Всевышнего Аллаха, а плачу я потому, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения!" И это так подействовало на них обоих, что и они принялись плакать вместе с ней».
передал Муслим
Сподвижники (да будет доволен ими Аллах) больше всех людей стремились следовать за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это проявлялось как в больших делах, так и в мелочах. Они даже стремились идти той дорогой, по которой он ходил при жизни, присаживаться там, где сидел он, останавливаться в тех местах, где останавливался он. Они стремились повторять за Пророком (мир ему и благословение Аллаха) всё, что, насколько им было известно, совершал он. Данный хадис служит тому подтверждением. В нём рассказывается о том, что Абу Бакр и ‘Умар навестили женщину, которую навещал Пророк, мир ему и благословение Аллаха (Умм Айман была его няней в детстве — прим. ред.). И они поступили так лишь потому, что то же самое делал Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Когда они присели у неё, эта женщина начала плакать. Они спросили её: «Почему же ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что у Аллаха, для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) лучше?», т. е. лучше, чем весь этот мир. Она ответила, что плачет не из-за этого. Причина её плача состояла в том, что прекратились ниспосылавшиеся с небес откровения. Дело в том, что со смертью Пророка (мир ему и благословение Аллаха) прервалось ниспослание откровения, а после Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) оно больше никому не будет ниспослано. Таким образом Аллах довёл до совершенства Свой Шариат прежде, чем скончался Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (сура 5, аят 3). И тогда Абу Бакр с ‘Умаром тоже заплакали, поскольку Умм Айман напомнила им о том, о чём они запамятовали.
Со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джибрилю: "Что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты делаешь это сейчас?" После чего был ниспослан аят: "Ангелы сказали: "Мы нисходим только по велению твоего Господа. Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между ними"." /Марьям, 64/.
Передал аль-Бухари
В данном хадисе повествуется о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, затосковав по встрече со своим братом Джибрилем, мир ему, который всегда приходил к нему от Всемогущего и Великого Аллаха, а в этот раз задержался аж на целых сорок дней, сказал ему: "Что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты делаешь это сейчас?" - т.е. "Ты не приходил так долго, что я успел истосковаться по тебе" - на что Аллах внушил Джибрилю сказать пророку: "Мы нисходим только по велению твоего Господа". - т.е. "Скажи ему о Джибриль: "Мы нисходим в разные, отдаленные друг от друга по времени, периоды, лишь потому что дожидаемся позволения Аллаха, все веления Которого являются результатом Его мудрости, ибо "Ему принадлежит то, что перед нами". - т.е. все, что ждет нас в мире будущем, а также " то, что позади нас" - т.е. все что происходит в мире ближнем, и "и то, что между ними". - начиная с этого времени и вплоть до наступления момента, когда грянет Час этот. Другими словами, Аллах обладает абсолютным знанием обо всем и «Господь твой не забывчив» - т.е. Он не оставил тебя, несмотря на то, что долго не посылал тебе откровения. В целом из этого хадиса можно сделать вывод о том, что человеку следует выбирать себе в спутники и друзья наилучших людей и как можно чаще навещать их, а также принимать их у себя, поскольку в этом содержится великое благо.
Сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В конце времен один из ваших халифов станет щедро сыпать имуществом, не считая его».
передал Муслим
В этом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что во времена, близкие к Концу Света, появится у мусульман халиф, который станет щедро расходовать имущество, совершенно не считая его из-за изобилия богатств и военных трофеев.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывал: «В свое время ‘Уяйна бин Хисн приехал в Медину и остановился у своего племянника аль-Хурра бин Кайса, являвшегося одним из приближенных ‘Умара (да будет доволен им Аллах), в совете которого всегда присутствовали чтецы Корана, независимо от того, зрелыми людьми они были или молодыми. ‘Уяйна сказал своему племяннику: "О сын моего брата, ты занимаешь высокое положение при этом правителе, попроси же его принять меня". И он обратился к ‘Умару с такой просьбой, получив на это согласие. Явившись к ‘Умару (да будет доволен им Аллах), ‘Уяйна сказал: "О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Аллахом, ты даешь нам мало и правишь нами несправедливо!" Услышав это, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) разгневался так, что уже собрался наброситься на него, но аль-Хурр сказал ему: "О повелитель правоверных, поистине, Всевышний Аллах сказал Своему Пророку: <Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!> ("Преграды", 199), — что же касается этого, то он и есть один из невежд". И клянусь Аллахом, после того, как он прочитал этот аят, ‘Умар не стал поступать вопреки его указанию, поскольку он неуклонно придерживался установлений Писания Всевышнего Аллаха».
Передал аль-Бухари
В данном предании славный сподвижник ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) поведал нам об одном инциденте, произошедшем между повелителем правоверных ‘Умаром ибн аль-Хаттабом (да будет доволен им Аллах) и прибывшим к нему на прием ‘Уяйной ибн Хисном, являвшимся одним из старейшин в своем народе. Получив разрешение на прием и войдя к халифу, ‘Уяйна обрушился на него с разгромной речью, упреками, порицанием и бранью, завершив ее обвинением в том, что он не дает им положенного имущества и правит ими несправедливо. Услышав эти слова, ‘Умар (да будет доволен им Аллах) разгневался настолько, что был уже готов ударить ‘Уяйну, однако присутствовавший там племянник ‘Уяйны аль-Хурр ибн Кайс, являвшийся одним из чтецов Корана и входивший в совет ‘Умара, поднялся и обратился к праведному халифу с такими словами: «О повелитель правоверных, поистине, Всевышний Аллах сказал Своему Пророку: "Держись прощения, побуждай к добру и отстраняйся от невежественных!" ("Преграды", 199), — что же касается этого, то он и есть один из невежд». После чего ‘Умар (да будет доволен им Аллах) одернулся и не позволил себе переступить через указание данного аята, поскольку неуклонно придерживался установлений Писания Всевышнего. Таков был этикет сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в своем отношении к Писанию Аллаха: всегда, когда им напоминали о словах Аллаха, они останавливались перед ними словно вкопанные, не позволяя себе поступать вопреки их смыслу.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Люди пришли к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказали: “Пошли с нами людей, которые обучали бы нас Корану и Сунне”. И он послал с ними семьдесят ансаров, которых называли чтецами. Среди них был и мой дядя по матери Харам. Все они читали Коран и приобретали полезное знание друг от друга и повторяли его в ночное время. А днём они приносили в мечеть воду и оставляли её там. И они рубили дрова и продавали их, а на вырученные средства покупали еду для живших под навесом и бедняков. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил их туда, но их предательски убили до того, как они добрались до места. Перед смертью они сказали: “О Аллах! Передай от нас нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что мы встретились с Тобой, и мы довольны Тобой и Ты доволен нами”». Один человек подошёл к Хараму, дяде Анаса, и проткнул его копьём насквозь. Умирая, Харам сказал: «Преуспел я, клянусь Господом Каабы!» И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сподвижникам: «Поистине, ваши братья убиты, и, поистине, они сказали: “О Аллах! Передай от нас нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что мы встретились с Тобой, и мы довольны Тобой и Ты доволен нами”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла делегация от одного из арабских племён. Они сказали, что приняли ислам, и попросили Пророка (мир ему и благословение Аллаха) послать с ними тех, кто мог бы учить их Корану. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал с ними семьдесят человек, которых называли чтецами, потому что они много времени уделяли Корану, изучая и читая его. Однако это не мешало им самостоятельно зарабатывать на жизнь. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «А днём они приносили в мечеть воду и оставляли её там. И они рубили дрова и продавали их, а на вырученные средства покупали еду для живших под навесом и бедняков». То есть они приносили днём воду и оставляли её в мечети, чтобы её могли использовать для очищения, питья и так далее. «И они рубили дрова и продавали их, а на вырученные средства покупали еду для живших под навесом и бедняков». Они продавали дрова, а полученные деньги отдавали в качестве милостыни беднякам, в числе которых были и жившие под навесом. Жившие под навесом — это бедняки и чужеземцы, которые жили под навесом, примыкавшим к мечети. Там они ночевали. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал чтецов с этими людьми. Но когда они остановились возле Бир-Мауна, то есть до того, как они добрались до пункта своего назначения — дома Абу Бара ибн Муляиб аль-Асинна, — на них напал Амир ибн ат-Туфайль со своими людьми. Он стал сражаться с ними. И они сказали: «Передай от нас нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что мы встретились с Тобой, и мы довольны Тобой и Ты доволен нами». А в другой версии говорится: «Сообщите нашим соплеменникам, что мы встретились с Господом нашим, и Он доволен нами, а мы довольны им». И Джибриль (мир ему) сообщил Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что они встретились со своим Господом, и Он доволен ими, а они довольны Им. Об этом упоминается в версии аль-Бухари. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ваши братья убиты, и, поистине, они сказали: “О Аллах! Передай от нас нашему Пророку (мир ему и благословение Аллаха), что мы встретились с Тобой, и мы довольны Тобой и Ты доволен нами”». То есть Всевышний Аллах доволен ими из-за их покорности, и они довольны Им из-за того, что Он почтил их и наделил их благами. Довольство Аллаха подразумевает благо, благодеяние и милость.
Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в поход, во время которого людям пришлось очень трудно, и ‘Абдуллах ибн Убайй сказал: “Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы они покинули его”. И он сказал: “Когда мы вернёмся в Медину, могущественный из нас непременно изгонит презренного!” И я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему об этом. Тогда он послал к ‘Абдуллаху ибн Убайю, но тот стал клясться, что он такого не делал. И люди стали говорить: “Зейд солгал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!” И из-за этих их слов мне стало очень тяжко, и [я пребывал в таком состоянии] до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал: “Когда лицемеры приходят к тебе…” (сура 63 “Лицемеры”). Потом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал их, чтобы попросить для них прощения, но они отвернулись» [Бухари; Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он был с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в походе, в котором его сопровождали и верующие, и лицемеры. И люди оказались в трудном положении из-за острой нехватки продовольствия, так как их запасы были скудными. Тогда ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль, глава неверия и лицемерия, сказал: «Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха, чтобы они покинули его» (63:7). То есть ничего не давайте им, чтобы они, страдая от голода, разошлись и покинули Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И он также сказал: «Когда мы вернёмся в Медину, могущественный из нас непременно изгонит презренного!» (63:8). Под могущественными он подразумевал себя и своих приверженцев, а под презренным — Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Зейд ибн аль-Аркам услышал это, пошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщил ему, что ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль сказал то-то и то-то, предостерегая его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за ‘Абдуллахом, но тот принялся клясться, что он такого не говорил. Именно так обычно и поступают лицемеры: дают ложные клятвы, прекрасно зная об этом. Итак, он поклялся, что он такого не говорил. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принимал их внешние, очевидные действия, оставляя их внутреннюю сущность на суд Аллаха. Для Зейда это было тяжким испытанием, поскольку ‘Абдуллах ибн Убайй поклялся Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) самым усердным образом, после чего люди стали говорить: «Зейд ибн аль-Аркам солгал Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». То есть Зейд сообщил Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ложное известие. И Зейду ибн аль-Аркаму было очень тяжко от этого до тех пор, пока Всевышний Аллах не подтвердил его правдивость, ниспослав: «Когда к тебе приходят лицемеры…» То есть суру «Лицемеры». Потом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал лицемеров, во главе которых был ‘Абдуллах ибн Убайй, чтобы попросить у Аллаха прощения для них за те скверные слова, которые они произнесли, но они надменно отвернулись, не считая Пророка (мир ему и благословение Аллаха) достойным того, чтобы просить для них прощения у Всевышнего Аллаха.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я не думаю, что такой-то и такой-то знают что-нибудь о нашей религии!» [Бухари]. Аль-Лейс ибн Са‘д, один из передатчиков этого хадиса, пояснил: «Эти два человека были из числа лицемеров».
Передал аль-Бухари
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ей о двух мужчинах, что они ничего не знают об исламской религии, потому что они демонстрировали ислам и скрывали в сердцах своих неверие. И упоминание Пророка (мир ему и благословение Аллаха) об этих людях таким образом в их отсутствие не относится к запретному злословию — напротив, оно было необходимым, дабы очевидные действия этих людей не вводили в заблуждение тех, кому неизвестно их истинное положение. И слова «Я думаю» в данном случае подразумевают категоричное утверждение, потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) точно знал лицемеров, поскольку Аллах сообщил ему о них в суре «Покаяние». Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Мы называли суру “Покаяние” разоблачающей». Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) также сказал: «Она всё ниспосылалась со словами: “И среди них…”, “И среди них”, так что нас обуял страх».
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники двигались, стремясь опередить язычников и добраться до Бадра первыми. А потом подошли язычники, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас ничего не делает без моего ведома». Язычники приблизились. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Устремляйтесь к Раю, ширина которого — ширина небес и земли!» ‘Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) переспросил: «О Посланник Аллаха, Рай, ширина которого — ширина небес и земли?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Так, так!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что заставляет тебя говорить: “Так, так”?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, лишь то, что я надеюсь оказаться в числе его обитателей!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ты — один из них!» Тогда он достал из своего колчана финики и стал есть их, а потом сказал: «Поистине, если я проживу столько, сколько нужно, чтобы доесть все эти финики, это будет слишком долгая жизнь!» И он отбросил свои финики, а потом [устремился в бой и] сражался, пока его не убили [Муслим].
передал Муслим
Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выступил из Медины вместе со своими сподвижниками, чтобы перехватить караван Абу Суфьяна, который шёл из Шама в Мекку. То есть они выступили не для сражения, однако Аллах пожелал, чтобы они неожиданно встретились с врагом. Поэтому в этой битве не участвовали очень многие сподвижники, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не упрекал за это никого из них. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встал лагерем у Бадра до того, как язычники-курайшиты добрались туда. Мусульмане расположились там, а потом уже подошли неверующие курайшиты, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел: «Пусть никто из вас ничего не делает без моего ведома». Таким образом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил им предпринимать какие-либо шаги без его команды, чтобы они не упустили благо, о котором у них нет знания. Нечто подобное имело место и позже, перед битвой при Ухуде: Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел лучникам ни в коем случае не спускаться с горы, и когда те нарушили его приказ, мусульмане проиграли эту битву. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Устремляйтесь к Раю, ширина которого — ширина небес и земли!» То есть не медлите и спешите пожертвовать своими жизнями на пути Аллаха, ибо, поистине, наградой за это будет Рай, ширина которого — ширина небес и земли. Таким образом он воодушевлял их и побуждал к сражению с неверующими. ‘Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) переспросил: «О Посланник Аллаха, Рай, ширина которого — ширина небес и земли?» Он ответил: «Да». Он сказал: «Так, так!» Эти слова — свидетельство того, что он придавал огромное значение сказанному Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что заставляет тебя говорить: “Так, так”?» То есть что побудило тебя сказать это? Был ли это страх? Он ответил: «О нет! Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, лишь то, что я надеюсь оказаться в числе его обитателей!» То есть меня побудило произнести эти слова только желание попасть в Рай. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ты — один из его обитателей!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщал своим сподвижникам благую весть об ожидающем их Рае, чтобы побудить их к усердию в благих делах. Услышав эту радостную весть от правдивого, которому сообщали правду в Откровении и который не говорил по пристрастию, ‘Умайр ибн аль-Хумам (да будет доволен им Аллах) достал из своего колчана — а именно туда обычно клал воин свои припасы — финики и стал есть их, но потом он решил, что незачем ему ждать так долго и сказал: «Поистине, если я проживу столько, сколько нужно, чтобы доесть все эти финики, это будет слишком долгая жизнь!» И он отбросил свои финики, а потом устремился в бой и сражался, пока его не убили (да будет доволен им Аллах).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил группу из десяти сподвижников, назначив ‘Асыма ибн Сабита аль-Ансари их предводителем. Когда они оказались в аль-Хада между Усфаном и Меккой, о них сообщили бану Лихьян, которые относились к племени Хузайль, и те послали против них около сотни стрелков, которые пошли по их следам. Узнав о них, ‘Асым и его товарищи забрались [на высокий холм]. Враги окружили его со всех сторон и пообещали: «Спускайтесь и сдайтесь добровольно, и мы обещаем, что не станем убивать никого из вас». ‘Асым ибн Сабит сказал: «О люди, что касается меня, то я не стану спускаться и принимать покровительство неверующего… О Аллах, сообщи о нас Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!» И они стали стрелять в него из луков и убили ‘Асыма. Трое оставшихся спустились к язычникам, положившись на их обещания. Это были Хубайб, Зейд ибн ад-Дисина и ещё один человек. Когда они оказались во власти язычников, те сняли тетивы со своих луков и связали своих пленников. Третий пленник сказал: «Это первое вероломство… Клянусь Аллахом, я не пойду с вами! Лучше мне последовать их примеру». Они попытались тащить его, но он сопротивлялся, и тогда они убили его. А Хубайба и Зейда ибн ад-Дисина повели и продали в Мекке после битвы при Бадре. Сыновья аль-Хариса ибн ‘Амира ибн Науфаля ибн ‘Абд Манафа купили Хубайба, поскольку Хубайб убил аль-Хариса в битве при Бадре. Хубайб оставался пленником до тех пор, пока они не решили убить его. Узнав об этом, Хубайб одолжил у одной из дочерей аль-Хариса бритву, чтобы побрить волосы на теле, и она дала ему эту бритву, а потом маленький сын этой женщины по её недосмотру подошёл к Хубайбу. Она увидела, как Хубайб, в руках у которого была бритва, посадил мальчика к себе на бедро, и испугалась так, что Хубайб заметил это по её лицу и сказал: «Ты боишься, что я убью его? Я ни за что этого не сделаю!» [Позже, приняв ислам], она сказала: «Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба! И, клянусь Аллахом, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи и держа гроздь винограда в руке, ел его, а в то время винограда в Мекке ещё ни у кого не было!» И она говорила: «Поистине, это — удел, который Аллах даровал Хубайбу». А когда они вывели его за пределы харама, чтобы убить там, Хубайб сказал им: «Дайте мне совершить молитву в два рак‘ата». Они позволили ему сделать это, и он совершил молитву в два рак‘ата, а потом сказал: «Клянусь Аллахом, если бы вы не посчитали, что я боюсь [смерти и стараюсь оттянуть её], то я обязательно бы добавил! О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим, и не оставляй из них никого!» А потом он сказал: Если я буду убит мусульманином, то мне всё равно, Как я умру, — только бы ради Аллаха. Это — ради Аллаха, и если Он пожелает, То благословит суставы растерзанного тела. Хубайб положил начало обычаю совершать молитву в два рак‘ата перед казнью. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил своим сподвижникам о том, что случилось с ‘Асымом и его товарищами в день самого происшествия. И люди из числа курайшитов послали к [телу] ‘Асыма ибн Сабита после того, как им сообщили, что его убили, чтобы им принесли что-то от тела, по чему его можно было бы опознать, поскольку в своё время он убил одного из их предводителей, однако Аллах послал к ‘Асыму рой пчёл, которые защитили его от их посланцев, и те не смогли ничего отрезать от его тела.
Передал аль-Бухари
В истории ‘Асыма ибн Сабита аль-Ансари и его товарищей мы видим явное чудо, которое Всевышний Аллах явил через этих сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал этих десятерых мужчин в качестве разведчиков к стану врага, чтобы они добыли нужные сведения. Однако когда они были близко от Мекки, о них узнала группа хузайлитов, которые послали против них около сотни стрелков. Эти стрелки шли по их следам, пока не окружили их. Хузайлиты потребовали, чтобы те спустились и сдались, пообещав не трогать их, но ‘Асым сказал: «Я, клянусь Аллахом, я не стану сдаваться, полагаясь на обещание неверующего!» Потому что неверующий ведёт себя вероломно по отношению к Всемогущему и Великому Аллаху, а кто ведёт себя вероломно по отношению к Аллаху, тот тем более будет вести себя вероломно по отношению к рабам Аллаха. И они стали пускать в него стрелы и убили его и шестеро других. Оставшиеся трое согласились спуститься, и хузайлиты схватили их и связали им руки. Один из них сказал: «Это первое вероломство… Я ни за что не пойду с ними!» И они убили его, а Хубайба и его товарища привели в Мекку и там продали. Хубайба (да будет доволен им Аллах) купили люди из числа Мекки, желавшие отомстить Хубайбу за убийство предводителя из их числа в битве при Бадре. Они оставили его у себя в качестве пленника, и в один из дней ребёнок из этой семьи приблизился к Хубайбу (да будет доволен им Аллах), и тот, проявляя милосердие к нему, взял его и усадил к себе на бедро. А до этого он попросил у обитателей этого дома бритву. Мать ребёнка не видела, что её сын оказался возле Хубайба, а когда заметила этого, испугалась, что он убьёт его этой бритвой, однако Хубайб (да будет доволен им Аллах), поняв, чего она испугалась, поспешил успокоить её: «Клянусь Аллахом, я не стану убивать его!» И эта женщина говорила: «Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба! И, клянусь Аллахом, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи и держа гроздь винограда в руке, ел его, а в то время винограда в Мекке ещё ни у кого не было!» Это чудо, которое Всевышний Аллах явил через Хубайба (да будет доволен им Аллах). Аллах почтил его, ниспослав ему гроздь винограда, чтобы он поел его, когда тот был пленником в Мекке. Затем сыновья убитого решили убить Хубайба в отместку за убийство отца, однако из почтения к заповедному месту решили: «Убьём его за пределами харама». И они вывели Хубайба за пределы харама, чтобы убить его, и он попросил дать ему возможность совершить молитву в два рак‘ата. Закончив молиться, он сказал: «Если бы я не опасался, что вы скажете: мол, он боится смерти, или нечто подобное, я бы молился дольше». Затем он обратился к Аллаху с тремя мольбами против них: «О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим, и не оставляй из них никого!» И Всевышний Аллах ответил на его мольбу, и после этого они не прожили и года — все они были убиты. Это явное чудо, которым Аллах почтил Хубайба. Затем Хубайб произнёс стихи: Если я буду убит мусульманином, мне всё равно, Как я умру, — только бы ради Аллаха. Это — ради Аллаха, и если Он пожелает, То благословит суставы растерзанных частей тела. Что же касается убитого ‘Асыма ибн Сабита (да будет доволен им Аллах), то когда некоторые курайшиты, одного из предводителей которых он в своё время убил, услышали о его убийстве, они послали к нему несколько человек, чтобы те принесли им часть его тела, по которой его можно было опознать, дабы убедиться, что он действительно убит. Однако Аллах послал к его телу нечто подобное рою пчёл, защитив его таким образом от этих людей. Они не смогли приблизиться к нему и возвратились ни с чем. Это также чудо, которым Всевышний Аллах почтил ‘Асыма (да будет доволен им Аллах): Он защитил его после его смерти от врагов, которые хотели поглумиться над его телом.
