Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Aisha, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: Cada vez que le presentan dos opciones a 'Ammar, sin que haya escogido la más correcta y cerca a la verdad.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
En el hadiz hay una declaración de la virtud del gran compañero 'Ammar ibn Yasir, que Al-lah esté complacido con ellos, y que cada vez que está en posición de eleigir entre dos cosas, escogía la más cercana a la verdad y la más acertada.
Narró Abu Huraira : El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él-dijo: “Los hijos de Al-'Aas son creyentes: 'Amru y Hisham”.
Registrado por Ahmad
El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, testificó en este hadiz que 'Amru ibn Al-'Aas y a su hermano Hisham ibn Al-Aaas son creyentes, Al-lah este complacido con ellos. Este hadiz incluye una respuesta para aquellos que hablan mal sobre los compañero del Profeta, Al-lah esté complacido con ellos.
De Abu Izata Al-Hadhli, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Si Al-lah quisiera tomar la vida de algún siervo suyo en un lugar determinado, hará que tenga alguna necesidad en dicho lugar”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud At-Taialisi - Registrado por Ahmad
Si Al-lah, Ensalzado sea, quisiera que alguno de sus siervos fallezca en un lugar determinado, en el que no se encuentre en ese momento, hará que su siervo tenga alguna necesidad en dicho lugar. Así si acude a ese lugar a cubrir su necesidad, Al-lah, Ensalzado sea, tomará su vida, y lo que Al-lah, Majestuoso y Excelso, ha dispuesto ocurrirá tal y como Él hay establecido. Esto forma parte de la fe y la creencia en el destino.
Nafi' Ibn Utbata -Al-lah esté complacido con él- dijo: “Estábamos con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en una expedición militar, y vinieron a verlo gente que procedía del Occidente, cubiertos con vestimenta de lana. Lo abordaron en un lugar elevado. Ellos permanecieron de pie, mientras que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estaba sentado. dije a mí mismo: ‘ve con ellos e interponte entre ellos y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para que no lo asesinen’. Luego dije: ‘Quizás esté comentándoles algún asunto privado’. Finalmente fui y me interpuse entre él y ellos. Aprendí de él cuatro frases que las puedo contar con los dedos de mí mano. Les dijo: ‘Emprenderán una expedición militar para conquistar la Península Arábiga y Al-lah los facilitará su conquista; luego, combatirán contra Persia y Al-lah los facilitará su conquista; luego, combatirán contra el Imperio Romano y Al-lah los facilitará su conquista; luego, combatirán contra el Anticristo y Al-lah los facilitará su conquista’. Nafi' dijo: ‘ Oh Yabir, no veo que el Anticristo vaya salir hasta que no sea conquistado el Imperio Romano’”.
Registrado por Muslim
Este compañero del Mensajero de Al-lah, Nafi Ibn Utbata, al-lah este complacido con él, estaba con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en una expedición militar, y vinieron a verlo (al Mensajero) gente que procedía del Occidente, cubiertos con vestimenta de lana. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se encontraba sentado en un lugar elevado. Ellos permanecieron de pie, mientras que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- permaneció sentado. Nafi' se dijo a sí mismo: no dejes al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- a solas con aquellas personas extrañas; ve con ellos e interponte entre ellos y el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para que no lo asesinen sin que nadie los vea. Luego se dijo a sí mismo: Quizás les esté comentando algún asunto en privado. Finalmente decidió ir con ellos y se interpuso entre él y ellos. Dijo Nafi': Aprendí del Mensajero dee Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuatro frases que las puedo contar con los dedos de mí mano. Les dijo que los musulmanes cuando él ya no esté en este mundo, emprenderán una lucha contra los incrédulos árabes hasta que todos los árabes abracen el Islam y la Península Arábiga quede toda bajo el poder de los musulmanes. Luego, les dijo que combatirán a los persas hasta conquistar Persia en su totalidad; luego, combatirán al Imperio Romano y lo vencerán conquistando sus territorios; luego, combatirán el Anticristo y Al-lah hará que sea derrotado por ellos. Luego, Nafi' le dijo a Yabir Ibn Samurata: Yabir, no creo que el Anticristo vaya a salir hasta que no sea conquistado el Imperio Romano. Todos estos sucesos ya han ocurrido a excepción de la aparición del Anticristo, que ocurrirá antes de la Hora final o muy próximo a ella.
De Zaubán, sirviente del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, que este dijo: “Dos facciones de mi pueblo han sido protegidas por Al-lah del Fuego: una facción que conquistará la India y una facción que estará con Jesús hijo de María, sobre él sea la paz”.
Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Ahmad
Dos facciones de los seguidores de Muhammad, Al-lah le bendiga y le dé paz, han sido protegidas por Al-lah del Fuego: una facción que conquistará la India enfrentándose por la causa de Al-lah; y una facción que estará con Jesús hijo de María, sobre él sea la paz, cuando descienda al final de los tiempos, después de la aparición del Anticristo, a quien Jesús le dará muerte.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah dijo: “La fe presenta más de sesenta o más de setenta ramas (grados). La más elevada de ellas es la afirmación de que no hay dios excepto Al-lah (La ilaha il-la Al-lah), y la más baja es quitar algo dañino del camino y el pudor es una de las ramas de la fe”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
La fe no es de un solo grado, ni es una sola rama, sino son muchas. Más de sesenta o más de setenta ramas (grados). La mejor y más elevada de ellas es una sola frase: la afirmación de que no hay dios excepto Al-lah (La ilaha il-la Al-lah). La más sencilla de ellas es quitar una cosa nociva del camino de los viandantes. El pudor es una de las ramas de la fe, y las acciones también son parte de la fe, esto es la verdad indicada por la legislación islámica, y esta es la opinión de Ahlu As-Sunna Wa Al-Yama'ah.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La oración de un hombre en grupo es veinticinco grados más que la oración que haga en su casa o en el mercado. Esto es así siempre que haga la ablución como es debido y salga de su casa exclusivamente para hacer la oración en la mezquita. Cada paso que dé hacia la mezquita, se le elevará un grado y se le será borrada una falta. Y cuando reza, los ángeles no cesarán de pedir por él, siempre que no haga nada que invalide su ablución. Dirán: ‘¡Oh Al-lah, bendícelo! ¡Oh Al-lah, perdona sus faltas! ¡Oh Al-lah, cólmalo de tu misericordia!’ Y estará en oración el tiempo que espere la siguiente oración”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, informó que la oración que realiza el musulmán en grupo es de mayor recompensa y de mejor retribución que la oración que haga en su casa o en el mercado, estos es, de forma individual, como refleja su comparación con la oración en grupo y dado que por lo general la oración en casa o en el mercado se realiza de forma individual. El aumento de la oración en grupo es de veinticinco grados. “Esto es así”, si se refiere a la oración en grupo, está señalando expresamente la que se realiza en la mezquita. “Siempre que haga”, esto es, el hombre que se dispone a orar. Si realiza la ablución como es debido y sale de su casa exclusivamente para hacer la oración en la mezquita. De esto se colige, que si se desvía por cualquier motivo de su intención de rezar en la mezquita, no podrá disfrutar de la siguiente recompensa: cada paso que dé hacia la mezquita, se le elevará un grado y se le será borrada una falta de las faltas menores que haya cometido en la adoración de Al-lah. Y cuando reza, los ángeles no cesarán de pedir y suplicar por él la bendición y la misericordia de Al-lah, siempre que siga en la mezquita, entregado a la oración y que no haya hecho nada que invalide su ablución. Los ángeles dirán: “¡Oh Al-lah, bendícelo! ¡Oh Al-lah, cólmalo de tu misericordia!” Y estará en oración el tiempo que espere la siguiente oración y la realice.
Narró Anas -Al-lah se complazca de él- que Um Al Rabí Bint Al Bará conocida como Um Hariza Ibn Suraqa, vino ante el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y le dijo: ¡Mensajero de Al-lah! Infórmame sobre Hariza (su hijo) -el cual murió en la batalla de Badr- si él está en el paraíso seré paciente, sino lo está, entonces lloraré mucho por él, el profeta le dijo: “! Um Hariza! En el paraíso hay jardines y en verdad que tu hijo ha conseguido el Firdaus al´ala. (El lugar más alto del paraíso).
Registrado por Al-Bujari
Significado del hadiz: Hariza Ibn Suraqa -Al-lah esté complacido con él- fue uno de los mártires el día de la batalla de Badr por una flecha que no se sabe de dónde provino, su madre vino ante el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- preguntando sobre su destino temiendo que no sea uno de los mártires, ya que murió por una flecha perdida y no fue de los que participó en la batalla, como se explica claramente en el hadiz: "Murió el día de Badr por la herida de una flecha perdida" no se sabe quién la arrojó ni de dónde vino. en la narración de Ahmad y An Nasai: se relata de Anas -Al-lah esté complacido con él- dijo: "Hariza salió a vigilar (subió a un lugar elevado para espiar al enemigo e informar sobre ellos) le vino una flecha y lo mató" por eso su madre -Al-lah esté complacido con ella- dijo: "si estará en el paraíso seré paciente" es decir: tendré paciencia por su pérdida, buscando la complacencia de Alah, esperando las albricias por su martirio en el camino de Al-lah y su triunfo, "sino lo está entonces lloraré mucho por él" ya que lo perdí y él perdió su vida sin conseguir nada, él le dijo: "Um Hariza en el paraíso hay jardines" es decir son muchos jardines como se detalla en la narración de Bujari: "¿Acaso es un solo paraíso? son muchos jardines y él estará en el Firdaus superior" es un lugar especial en el paraíso, es el mejor y más elevado, por eso el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: "Si le piden a Alah, pídanle el Firdaus ya que está en el medio de la parte más alta del paraíso, por encima de él está el trono del Misericordioso, y de él nacen los ríos del paraíso" la parte media es la mejor y más amplia parte del paraíso.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “David, la paz sea sobre él, solo comía de aquello que ha sido producido del trabajo de sus manos”. De Al-Miqdám bin Mu'di Yakriba, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Nadie ha probado comida mejor que la obtenida con el producto del trabajo de sus propias manos. Y ciertamente, el Profeta de Al-lah, David, Él le bendiga y le dé paz, solía comer de lo obtenido con el trabajo de sus manos”.
Registrado por Al-Bujari
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, informa de que David, la paz sea sobre él, solo comía de aquello que ha sido producido del trabajo de sus manos; y que este Profeta de Al-lah, la paz sea sobre él, era un artesano experto en fabricar armaduras y otros utensilios de guerra. Así que, si los profetas de Al-lah, Él les bendiga y les dé paz, comen lo que han producido sus manos, ya sea manufacturado, cultivado, del ganado que han criado, etc., todas las demás personas deberían obrar del mismo modo, para así no tener que recurrir a los demás ni a pedirles.
