Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Aboû Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Lorsque l'homme dépense pour sa famille et en escompte la récompense, c'est pour lui une aumône. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que lorsque l'homme dépense pour ceux de sa famille sur qui il lui incombe de dépenser - comme son épouse, ses parents, ses enfants, et autres - et qu'à travers cela il cherche à se rapprocher d'Allah, Exalté soit-Il, et en escompte la récompense auprès de Lui, il en obtiendra la récompense d'une aumône.
Ibn 'Oumar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a interdit le rasage partiel.
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a interdit de raser une partie des cheveux de la tête et d'en laisser une partie [sans les raser]. L'interdiction est générale pour les hommes, petits ou grands, quant à la femme, elle n'a pas à se raser les cheveux de la tête.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Prémunissez-vous contre l'urine, car elle est la cause de la plupart des châtiments de la tombe. »
Rapporté par Ad-Dâraquṭnî
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) nous explique dans ce récit que l'une des causes majeures du châtiment de la tombe, est le fait de ne pas se prémunir de l'urine et de ne pas s'en purifier.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : Entre les deux prosternations, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) disait : « Ô Allah ! Pardonne-moi, fais-moi miséricorde, préserve-moi, guide-moi et pourvoie-moi ! »
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Ahmad
Entre les deux prosternations, lors de sa prière, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) faisait ces cinq invocations dont le musulman à le plus grand besoin. Elles englobent le bien d'ici-bas et celui de l'au-delà, comme : la demande du pardon, que les péchés soient dissimulés et de passer outre ; que la miséricorde soit déversée ; d'être préservé des ambiguïtés, des désirs, des maladies et des maux ; la demande à Allah d'être guidé vers la vérité et d'y être affermi ; d'être pourvu de la foi, de la science et des œuvres vertueuses, ainsi que de biens licites et bons.
Thawbân (qu'Allah l'agrée) relate : « Lorsque le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) terminait sa prière, il implorait le pardon trois fois et disait : " Ô Allah ! Tu es Le Pur, et de Toi proviennent la paix et la sécurité. Béni sois-Tu ! Ô détenteur de la Majesté et de la Magnificence ! » Al-Walîd dit : " J'ai alors demandé à Al-Awzâ'î : " Comment se fait l'imploration du pardon ? - Il a répondu : Tu dis : j'implore pardon à Allah, j'implore pardon à Allah. "
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) lorsqu'il terminait sa prière, disait : " J'implore pardon à Allah, j'implore pardon à Allah, j'implore pardon à Allah. " Ensuite, il évoquait son Seigneur avec considération, et en disant : " Ô Allah ! Tu es Le Pur, et de Toi proviennent la paix et la sécurité. Béni sois-Tu ! Ô détenteur de la Majesté et de la Magnificence ! " En effet, Allah est Celui qui est Sain et Complet dans Ses attributs, Celui qui est exempt de tout défaut et de toute déficience. C'est à Lui, et à personne d'autre, qu'on demande la préservation contre les maux d'ici-bas et de l'au-delà. Il est certes, Gloire et Pureté à Lui, Celui qui a répandu à profusion le bien dans les Deux demeures. Il est le Détenteur de la Grandeur et de la Bienfaisance.
'Imrân ibn Houṣayn (qu’Allah l’agrée) relate : « Je souffrais d’hémorroïdes, j’ai alors questionné le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) concernant la manière d'accomplir la prière, et il m'a dit : " Prie debout, si tu ne peux pas, alors assis ; et si tu ne peux pas, alors sur le côté ".
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a expliqué que la base dans la prière est de se tenir debout, sauf en cas d'impossibilité. Dans un tel cas, le fidèle prie assis ; et s'il ne peut pas prier assis, il prie sur le côté.
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Une personne aveugle vint trouver le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) et dit : " Ô Messager d’Allah ! Je n’ai pas de guide pour me conduire à la mosquée ! " Il demanda alors au Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) de lui accorder la facilité de prier dans sa demeure et il la lui accorda. Au moment où l’aveugle tourna le dos pour s'en aller, il l’appela et lui demanda : « Est-ce que tu entends l’appel à la prière ? - « Oui » dit l’aveugle. « Alors, réponds-y ! »
Rapporté par Muslim
Un homme aveugle vint trouver le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) et dit : « Ô Messager d’Allah ! Je n’ai personne pour m'aider et me prendre la main jusqu'à la mosquée pour les cinq prières. » Il voulait que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) lui permette d'être exempté de la prière en groupe et il lui en donna la permission. Lorsqu'il se retourna, il l’appela et lui demanda : « Est-ce que tu entends l’appel à la prière ? - Il répondit : Oui ! - Il dit : Alors, réponds à celui qui appelle à la prière. »
‘Alî ibn Abî Ṭâlib et Mu’âdh ibn Jabal (qu’Allah les agrées) relatent que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous se rend à la prière et trouve l’imam dans une position, qu’il fasse la même chose que l’imam. »
Rapporté par At-Tirmidhî
Lorsque quelqu’un se rend à la prière et trouve l’imam debout, incliné, prosterné, ou assis, il doit prendre la même position que lui et ne pas attendre qu'il soit debout pour se joindre à lui, comme le font souvent les gens de la masse.
'AbdouLlâh ibn Masʽoûd (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) nous a enseigné le sermon du besoin (Khouṭbatou-l-ḥâjah) en ces termes : " La louange revient certes à Allah, nous Lui demandons de l'aide et nous implorons Son Pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre les maux issus de nous-mêmes. Celui qu'Allah guide, nul ne peut l'égarer ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. Et je témoigne qu'il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah et que Mouḥammad est Son serviteur et Messager. { Ô vous les gens ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, qui a créé de celui-ci son épouse et qui, de ces deux-là, a fait se répandre [sur la terre] beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. } [Sourate An-Nissâ` (Les Femmes) – Coran : 4/1] ; { Ô vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission } [Sourate Âli 'Imrân (La Famille de 'Imrân) – Coran : 3/102] ; { Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture. Il améliorera vos actions et vous pardonnera vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager a alors certes réussi d’une réussite énorme. } [Sourate Al-Aḥzâb (Les Coalisés) – Coran : 33/70 -71]. »
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî, An-Nassâ'î, Ibn Mâjah et Ahmad
Ibn Mas'oûd (qu'Allah l'agrée) informe que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) leur a enseigné : Khouṭbatou-l-ḥâjah (le sermon du besoin) qui est ce que l'on dit en ouverture de discours dans les sermons ou en cas de besoin, comme pour le sermon du mariage, le sermon du vendredi, et autre. Ce sermon contient de grandes significations qui vont de l'explication du droit d'Allah à l'ensemble des types de louange, à la demande d'aide de Sa part, Lui Seul et sans associé, qu'Il dissimule les péchés et passe outre, au fait de se réfugier auprès de Lui contre tous les maux, qu'il s'agisse des maux de l'âme ou autres. Ensuite, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé du fait que la guidée est dans la Main d'Allah. Ainsi, quiconque Allah a guidé, personne n'est en mesure de l'égarer, et quiconque Il a égaré, personne n'est en mesure de le guider. Puis, il a mentionné l'attestation du monothéisme et que personne ne mérite d'être adoré excepté Allah, ainsi que l'attestation du Message à savoir que Mouḥammad est le serviteur d'Allah et Son Messager. Enfin, il a conclu ce sermon par ces trois versets qui contiennent l'ordre de la crainte d'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, en accomplissant Ses ordres et en s'écartant de Ses interdictions, cherchant par là le Visage d'Allah. Quiconque accomplit cela est rétribué pour ses bonnes œuvres et ses bonnes paroles, voit ses mauvaises actions expiées, ses péchés pardonnés, obtient une bonne vie ici-bas et la réussite du Paradis au Jour de la Résurrection.
