Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Une aumône n'a jamais diminué un bien, Allah n'ajoute que fierté à un serviteur qui pardonne et personne ne se montre humble pour Allah sans qu'Allah n'élève son rang. "
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que l'aumône ne diminue pas les biens, elle en repousse plutôt les maux et Allah la remplace par un bien immense, il s'agit donc ainsi d'une augmentation et non d'une diminution. Et en raison du pardon que concède l'individu alors qu'il est capable de se venger ou de prendre son dû, Allah lui rajoute force et fierté. Enfin, pas une personne ne fait preuve de modestie et d'humilité pour le Visage d'Allah, pas par crainte d'autrui, ni en se livrant à des simagrées envers cette personne ou en cherchant à tirer un quelconque avantage de sa part, sans que sa rétribution ne soit la grandeur et l'honneur.
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Le croyant dont la foi est la plus complète est celui d'entre eux qui a le meilleur comportement, et les meilleurs d’entre vous sont les meilleurs envers leurs femmes ! »
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî et Ahmad
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que la personne dont la foi est la plus complète est celle qui a le meilleur comportement, par le biais d'un visage souriant, la prodigalité du bien, de belles paroles et la retenue de causer du tort. Et le meilleur des croyants est celui d'entre eux qui est le meilleur avec ses femmes, qu'il s'agisse de son épouse, de ses filles, ses sœurs et des femmes de sa famille en général ; ceci, parce qu'elles sont les personnes les plus en droit de son bon comportement.
'AbdouLlâh ibn 'Amr (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « La vie d’ici-bas est un bien éphémère, et le meilleur de ses biens est une femme vertueuse. »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe du fait que ce bas monde et ce qu'il contient est un bien qui ne dure qu'un temps et voué à disparaitre ; et que le meilleur des biens qu'il contient est une épouse vertueuse qui, lorsque son mari la regarde, elle le réjouit ; lorsqu'il lui ordonne, elle lui obéit ; et lorsqu'il est absent, elle le préserve en préservant sa propre personne ainsi que ses biens à lui.
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Allah a dit : "Dépense, ô Fils d'Adam ! Je dépenserai pour toi." »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe qu'Allah, Béni et Exalté soit-Il, a dit : "Dépense ô fils d'Adam !" Dépense - parmi les dépenses obligatoires et recommandées - Je te ferai largesse et te donnerai en compensation de cela, et Je te le bénirai.
'Ouqbah ibn 'Âmir (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Les conditions qui méritent le plus d’être respectées sont celles par lesquelles vous rendez licite le rapport intime. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que les conditions qui sont les plus en droit d'être respectées sont celles par la cause desquelles jouir de la femme devient licite. Ce sont les conditions permises que l'épouse demande dans le contrat de mariage.
Aboû Az-Zoubayr relate : Ibn Az-Zoubayr (qu'Allah l'agrée) disait après chaque prière, au moment où il prononçait le salut final : « Il n'est de divinité qu'Allah, Seul et sans associé ; à Lui la Royauté et à Lui la Louange et Il est capable sur toute chose ; il n'est de Force, ni de Puissance que par Allah ; il n'est de divinité qu'Allah et nous n'adorons que Lui ; à Lui le bienfait, à Lui la grâce, et à Lui le plus beau des éloges ; il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah, nous Lui vouons un culte exclusif, quelle qu'en soit l'aversion qu'en éprouvent les mécréants. » Il disait : « Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah en disant ces paroles après chaque prière. »
Rapporté par Muslim
Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) proclamait l'Unicité d'Allah après son salut de chaque prière prescrite. Il le faisait en prononçant cette évocation considérable dont le sens est : " Il n'est de divinité qu'Allah " : qui signifie que rien ni personne n'est digne d'être adoré à l'exception d'Allah. " Seul et sans associé ", c'est-à-dire : que rien ni personne n'est associé à Lui dans Sa Divinité, Sa Seigneurie, Ses Noms et Ses Attributs. " À Lui la Royauté ", c'est-à-dire : Il détient la Royauté absolue, générale, globale et vaste. C'est la Royauté des cieux et de la Terre et ce qu'il y a entre les deux. " Et à Lui la Louange ", c'est-à-dire : Il est Celui décrit par la perfection absolue ; Celui qui est loué à la perfection, par amour et considération, quelles que soient les circonstances, dans l'aisance et dans l'adversité. " Et Il a pouvoir sur toute chose " : Son omnipotence est complète et parfaite sous tout point de vue. Rien ne Le réduit à l'impuissance et rien ne Lui est impossible. " Il n'est de Puissance ni de Force que par Allah. " C'est-à-dire : Rien ne passe d'un état à un autre, d'une désobéissance à Allah à Son obéissance, et il n'est de force que par Allah. Il est donc Celui qui aide et sur Lequel on se repose. " Il n'est de divinité qu'Allah, et nous n'adorons que Lui. " : C'est une affirmation du sens de la divinité ainsi qu'une infirmation du polythéisme. Et la confirmation que rien ni personne ne mérite l'adoration si ce n'est Lui. " À Lui le bienfait, à Lui la grâce. " Il est Celui qui crée les bienfaits et les détient, et Il les accorde à qui Il veut de Ses serviteurs. " et à Lui le bel éloge. " Pour Lui-même, Ses Attributs, Ses actes et Ses bienfaits et en toute circonstance. " Il n'est de divinité qu'Allah. Nous Lui vouons un culte exclusif. " C'est-à-dire : Nous sommes des monothéistes et il n'y a ni ostentation, ni vanité dans l'obéissance à Allah. " quelle qu'en soit l'aversion qu'en éprouvent les mécréants. " C'est-à-dire : Nous sommes fermes sur l'Unicité d'Allah et Son adoration, en dépit de l'aversion qu'en éprouvent les mécréants.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Il n'est pas de jours où les œuvres vertueuses soient plus aimées d'Allah que ces jours-ci ! » C'est-à-dire : les dix premiers jours [du mois de Dhoûl Ḥijjah]. Ils [Les Compagnons] demandèrent : « Ô Messager d'Allah ! Pas même le combat dans le sentier d'Allah ? Il répondit : « Pas même le combat dans le sentier d'Allah ! A l'exception d'un homme sorti en personne, avec ses biens, et dont rien de cela n'est revenu ! »
Rapporté par Al Bukhârî et Abû Dâwud dont c'est l'expression
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que les œuvres vertueuses durant les dix premiers jours du mois de Dhoûl Ḥijjah sont meilleures que durant le reste des jours de l'année. Les Compagnons (qu'Allah les agrée) ont interrogé le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) à propos du combat en dehors de ces dix jours : est-ce lui qui est meilleur ou les œuvres vertueuses accomplies lors de ceux-ci ? En effet, pour eux, il était bien établi que le combat était la meilleure des œuvres. Il a alors répondu (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) que les œuvres vertueuses au cours de ces dix jours étaient meilleures que le combat à n'importe quel autre moment, excepté le cas d'un homme sorti combattre, exposant sa personne et ses biens au danger dans le sentier d'Allah, les sacrifiant ainsi tous les deux sans que ni ses biens, ni son âme ne reviennent. Voici donc ce qui est meilleur que les œuvres vertueuses durant ces dix jours émérites.
Bouraydah ibn Al-Ḥaṣîb (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a dit : « Accomplissez tôt la prière du 'Aṣr (la prière de l'après-midi). En effet, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Quiconque délaisse la prière du 'aṣr, son œuvre a assurément été vaine". »
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a mis en garde contre le fait de volontairement retarder le temps de la prière du 'Aṣr. Quiconque fait cela, son œuvre a été invalidée et corrompue, tout comme elle s'en est allée vainement.
'Outhmân ibn 'Affân (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque fait ses ablutions et les accomplit parfaitement, ses péchés quittent son corps au point qu'ils en sortent même de sous ses ongles. »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe quiconque accomplit ses ablutions en prenant bien soin des traditions prophétiques (Sounan) et des bienséances qui y sont liées, que cela fait partie des causes d'expiation des mauvaises actions et de l'effacement des péchés " au point qu'ils en sortent même " de sous les ongles de ses mains et de ses pieds.
