Hadeeth Cards
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Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Quiconque veille la Nuit du Destin en ayant foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents lui sont pardonnés."
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe du mérite de veiller la Nuit du Destin, qui se trouve dans les dix dernières nuits de Ramadan, et que quiconque s'efforce d'y prier, d'invoquer, d'y lire le Coran et d'évoquer Allah tout en croyant ce qui a été rapporté de son mérite et en espérant à travers son œuvre la rétribution d'Allah, Exalté soit-Il, sans ostentation ni vanité, ses péchés précédents lui seront alors pardonnés.
An-Nou'mân ibn Bachîr (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dire - et An-Nou'mân indiqua ses deux oreilles de ses deux doigts - : « Le licite est clair, et l’illicite est clair. Entre les deux, il existe des affaires ambigües que beaucoup de gens ne connaissent pas. Ainsi, quiconque se prémunit contre ces ambigüités préserve sa religion et son honneur, quant à celui qui y tombe, il tombe dans l’illicite. Il est comme le berger qui laisse paître son troupeau autour d’un domaine réservé, peu s'en faut qu’il finisse par y paître. Notez bien que chaque roi dispose d’un domaine réservé, et le domaine réservé d'Allah sont les choses qu'Il a interdites. Notez bien qu'il y a dans le corps un morceau de chair qui s’il est sain, tout le corps sera sain ; et qui s’il est corrompu, tout le corps sera corrompu ; et qu'il s'agit du cœur ! »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique une règle générale concernant les choses et que, selon la Législation, elles se divisent en trois parties : ce qui est clairement licite, ce qui est clairement illicite, et des affaires ambigües dont le statut licite ou illicite n'est pas clair et que beaucoup de gens ignorent. Quiconque délaisse ces choses ambigües a préservé sa religion en s'éloignant de tomber dans l'illicite ; il a de même préservé son honneur des paroles des gens qui auraient pu le critiquer du fait qu'il soit tombé dans ces affaires ambigües. Et quiconque n'évite pas les ambigües expose assurément sa personne à tomber dans l'illicite ou à ce que les gens s'en prennent à son honneur. Le Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a donné un exemple pour expliquer la situation de celui qui fait des choses ambigües. Il est comme un berger qui fait paître son troupeau près d'une terre clôturée par son propriétaire. Peu s'en faut que le troupeau du berger aille paître dans cet enclos étant donné sa proximité. Il en est de même pour celui qui accomplit une chose comportant une ambigüité. En effet, en œuvrant ainsi il se rapproche de l'illicite, et peu s'en faut qu'il y tombe. Après cela, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé qu'il y a dans le corps un morceau de chair (qui est le coeur), si celui-ci est sain alors le corps sera sain mais s'il est corrompu, alors le corps sera corrompu.
Chaddâd ibn Aws (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a mémorisé deux choses du Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). Il a dit : « Allah a certes prescrit la bienfaisance en toute chose ! Ainsi, lorsque vous tuez, tuez de la meilleure des façons ; et lorsque vous sacrifiez, sacrifiez de la meilleure des façons. Que l’un de vous aiguise sa lame et qu’il tranquillise sa bête de sacrifice ! »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe qu'Allah, Exalté soit-Il, nous a rendu obligatoire la bienfaisance en toute chose. Et la bienfaisance, c'est d'avoir à l'esprit qu'Allah nous observe continuellement, qu'il s'agisse de l'adoration qu'on lui voue, du bien que l'on déploie et du fait de s'abstenir de causer toute forme de tort à l'égard des créatures. Et la bienfaisance dans la manière de tuer et de sacrifier en fait partie. Ainsi donc, la bienfaisance dans le fait de tuer lors du talion, c'est de choisir la plus facile, la plus légère et la plus rapide des manières qui soit quant à la mise à mort de la personne à tuer. Quant à la bienfaisance dans le sacrifice au moment d'égorger, c'est le fait de se montrer doux envers la bête, d'aiguiser les outils sans le faire devant elle pendant qu'elle les regarde ; et c'est aussi le fait de ne pas l'égorger alors que d'autres bêtes la regardent.
D'après Abû Saïd Al Khudrî (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Pas de préjudice, ni de dommage. Quiconque commet un préjudice, Allah lui portera préjudice ; et quiconque rend difficile [les choses], Allah lui rendra difficile [les choses. »
Rapporté par Ad-Dâraqutnî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'il est obligatoire de repousser le préjudice, aussi divers soit-il et quelles que soient ses apparences, de soi et vis-à-vis des autres. Ainsi, il n'est permis à personne de se causer du tort ou d'en causer à autrui, c'est du pareil au même. De même, il n'est pas permis de répondre au préjudice par un préjudice car le préjudice ne disparait pas par un autre préjudice excepté en ce qui concerne le talion, toutefois sans transgression. Ensuite, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a expliqué la menace du préjudice qui résulte à quiconque cause du préjudice aux gens, de même de la survenue de la difficulté à quiconque rend les choses difficiles aux gens.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque je vous interdis une chose, éloignez-vous en ! Et ce que je vous ordonne, accomplissez-le dans la mesure du possible. Ceux qui vous ont précédé ont été détruits parce qu’ils posaient trop de questions et divergeaient avec leurs Prophètes. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) indique clairement que lorsqu’il nous interdit une chose, on doit impérativement s’en éloigner, sans exception. Et s’il nous ordonne une chose, on doit s'efforcer de l’accomplir, selon notre capacité. Ensuite, le Prophète (sur lui la paix et le salut) met en garde contre le fait d’être semblables à certaines communautés qui nous ont précédés, qui posaient trop de questions à leurs Prophètes (sur eux la paix) et ne cessaient de diverger avec eux. Allah les saisit et ils subirent différentes sortes de châtiments. Ainsi, il faut que nous ne soyons pas comme eux afin de ne pas périr comme ils ont péri.
Ibn 'Oumar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Jibrîl (sur lui la paix) m'a tellement recommandé le voisin que j'ai pensé qu’il allait en faire un ayant droit à l’héritage. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe du fait que Jibrîl (sur lui la paix) n'a cessé de lui répéter et de lui ordonner de prendre soin du voisin, qui est celui qui est proche de la demeure - qu'il soit musulman ou mécréant, proche parent ou non - de préserver son droit, de ne pas lui causer du tort, d'être bienfaisant envers lui et de patienter sur ses torts au point que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a pensé, du fait de l'importance du droit du voisin et de l'insistance de Jibrîl à ce sujet, qu'il allait descendre une révélation imposant de donner de son argent à son voisin resté vivant après son décès.
ʽAbdouLlâh ibn Masʽoûd (qu'Allah l'agrée) relate qu'il a entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dire : « Certes, les incantations, les talismans et "At-Tiwalah" sont du polythéisme. »
Rapporté par Abû Dâwud, Ibn Mâjah et Ahmad
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a expliqué que pratiquer certaines choses relève du polythéisme, parmi elles : Premièrement : les incantations ; ce sont des paroles par lesquelles les gens demandaient la guérison avant l'Islam et qui contiennent du polythéisme. Deuxièmement : les talismans de perles et autres choses du genre ; c'est ce qui était accroché aux enfants, aux bêtes et autres en vue de repousser le mauvais œil. Troisièmement : "At-Tiwalah" ; c'est ce qu'on fabrique pour susciter l'amour de l'un des deux conjoints pour l'autre. Ces affaires là font partie du polythéisme ; ceci, car c'est le fait de considérer qu'une chose est une cause alors que ce n'est ni une cause religieuse légale attestée par une preuve, ni une cause tangible attestée par l'expérience. Quant aux causes religieuses légales comme la lecture du Coran ou celles qui sont tangibles comme les médicaments dont l'efficacité est attestée par l'expérience, il est permis d'y avoir recours tout en ayant la croyance que ce ne sont que des causes, et que le bénéfice ou le préjudice qu'on peut en tirer est dans la Main d'Allah.
'Â`ichah (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « N’insultez pas les morts, car ils sont parvenus à ce qu'ils ont avancé comme œuvres. »
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique l'interdiction d'insulter les morts, de s'en prendre à leur honneur, et que ceci fait partie des vils caractères. En effet, ils sont parvenus à ce qu'ils ont avancé comme œuvres, qu'elles soient vertueuses ou viles. De plus, loin de leur parvenir, ces insultes n'atteignent et ne blessent que les vivants.
Joundoub ibn 'AbdiLlâh Al-Qasrî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque a accompli la prière de l’aube est placé sous la protection d’Allah. Qu’Allah n’ait rien à exiger de vous concernant cette protection qu’Il a accordée. En effet, celui dont Allah exigera des comptes à son sujet, Il l’obtiendra, puis Il le culbutera sur son visage dans le feu de la Géhenne ! »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que quiconque accomplit la prière de l'aube est préservé par Allah, sous Sa garde et Sa protection, Il le défend et le secourt. Ensuite, il a averti (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) que quiconque viole cet engagement et l'annule, soit en délaissant la prière de l'aube, soit en s'en prenant à ceux qui l'ont accomplie et en transgressant contre eux, quiconque donc accomplit cela a assurément transgressé cette proximité et mérité que la menace sévère s'applique sur lui. Allah lui demandera des comptes concernant Ses droits au sujet desquels il s'est montré négligeant, et lorsqu'Allah demande des comptes, Il les obtient ; ensuite, Il le culbutera sur son visage en Enfer.
