Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Sa'id al-Khudri berättar från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med dem) att profeten ﷺ sa: "Det finns ingen muslim som drabbas av trötthet, sjukdom, bekymmer, sorg, skada, ängslan eller ens en tagg som han sticker sig på, utan att Allah stryker bort hans synder på grund av det."
Al-Bukhari och Muslim
Sändebudet ﷺ förklarar att det som drabbar muslimen, likt sjukdomar, bekymmer, sorg, svårigheter, katastrofer, prövningar, rädsla, hunger, ja till och med om han skadas av en tagg, kommer att leda till att hans synder förlåts och stryks bort.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam) sagt: "Elden är omringad av lustar, och paradiset är omringat av svårigheter".
Återberättad av al-Bukhari
Profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) tydliggör att helvetet är omringat av saker som själen längtar efter, som att utföra förbjudna handlingar eller att vara tillkortakommande gällande obligatoriska handlingar. Den som följer sina begär förtjänar följaktligen helvetet. Paradiset är däremot omringat av saker som själen ogillar, som att tålmodigt fullfölja påbuden och att lämna de förbjudna handlingarna. Om en person kämpar emot sina egna begär förtjänar han därför paradiset.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa att han hört Allahs sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam) säga: "En muslim är skyldig en annan muslim fem rättigheter: att besvara fredshälsningen, besöka den sjuke, följa begravningståget, besvara inbjudan och be för den som nyser [genom att säga: må Allah visa dig nåd]".
Al-Bukhari och Muslim
Profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) tydliggör vissa rättigheter som en muslim har över sin muslimska broder; Den första rättigheten är att besvara fredshälsningen till den som hälsar på en. Den andra rättigheten är att besöka den sjuke. Den tredje rättigheten är att följa begravningståget från huset till böneplatsen till begravningsplatsen tills personen begravts. Den fjärde rättigheten är att besvara en inbjudan som är kopplad till bröllop och liknande. Den femte rättigheten är att be för den som nyser. Detta innebär att om den nysande prisar Allah så ska man säga "Må Allah visa dig nåd". Då ska den nysande svara: "Må Allah vägleda dig och korrigera dina angelägenheter".
Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam) sade: "Må Allah visa nåd över personen som är tillmötesgående när han säljer, köper och vill ha tillbaks sitt lån".
Återberättad av al-Bukhari
Profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) bad om nåd över varje person som är tillmötesgående och generös i sina affärer. När någon vill handla från en person ska han därför inte behandla personen strängt utan istället bemöta personen med ett gott beteende. Han bör vara tillmötesgående och generös när han själv handlar och inte snåla eller undervärdera varans värde. Han bör även vara tillmötesgående och generös när han söker återbetalning av ett lån. Han ska inte göra det svårt för den som är fattig och behövande, snarare söker han det på ett vänligt och hänsynsfullt sätt, och ger uppskov till den som inte är kapabel att återbetala för tillfället.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs sändebud (sallallahu 'alayhi wa sallam) har sagt: "Det fanns en man som brukade ge lån till människor. Han brukade säga till sin arbetare: 'Om någon i svår sits kommer till dig ska du ha överseende med honom, måhända att Allah har överseende med oss'. När han därefter mötte Allah (efter döden) visade Han honom överseende".
Al-Bukhari och Muslim
Profeten (sallallahu 'alayhi wa sallam) berättar om en man som brukade ge lån till människor eller sälja till dem på kredit. Han brukade säga till sin tjänare som samlade tillbaka lånen som människor tagit: "Om någon låntagare kommer till dig och inte kan återbetala lånet han har tagit ska du visa honom överseende". Detta kunde ske genom att ge honom uppskov och inte pressa honom. Eller genom att acceptera det låntagaren har möjlighet att ge, även om det inte lever upp till hela summan. Han gjorde detta i hopp om att Allah skulle visa honom överseende och förlåta honom. När han dog förlät Allah hans synder och visade honom överseende.
Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Om två muslimer drabbar samman med sina svärd hamnar både mördaren och den mördade i elden." De sa: ”Vi förstår att det blir så för mördaren, men varför blir det så med den mördade?” Han svarade: ”Han ville döda sin broder."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att om två muslimer drabbar samman med sina svärd med avsikt att mörda den andra, hamnar mördaren i elden eftersom han faktiskt dödade sin kompanjon. Följeslagarna blev förvirrade av varför även den mördade hamnar i elden? Då berättade profeten ﷺ att även han är i elden eftersom han försökte döda sin kompanjon. Det enda som hindrade honom från att göra det var att den andra personen hann dödade honom först.
'Umar bin al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Handlingar bedöms enbart efter avsikten, och en person tillräknas enbart det han har avsett. Således [bedöms] den vars utvandring var ämnad för Allah och hans Sändebud som att hans utvandring var för Allah och hans Sändebud, och den vars utvandring var ämnad för att uppnå något världsligt eller för att ta en kvinna till hustru, [bedöms som att] hans utvandring var för det ändamål han utvandrade för." Och i en återberättelse av al-Bukhari: "Handlingar bedöms enbart efter avsikter, och var och en tillräknas enbart det han har avsett."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att handlingar bedöms efter avsikten och att denna bestämmelse omfattar alla handlingar, dyrkan såväl som affärer. Den som avser en viss världslig gagn bakom sina handlingar kommer inte att få mer än det och kommer därmed inte att belönas. Den som däremot avser att närma sig Allah, genom sina handlingar, kommer att få dem belönade, fastän det kan vara vardagliga handlingar som att äta och dricka. Därefter framställde han ﷺ en liknelse på avsiktens roll i handlingarna trots att de, till det yttre, är identiska. Han berättade att den som avser sin Herres välbehag då han utvandrar och lämnar sitt land kommer att få sin utvandring bedömd som en islamisk handling och alltså belönas för den då hans avsikt var uppriktig. Men den som istället avser världslig gagn då han utvandrar, så som att han söker pengar, status, affärer eller hustru, kommer inte att gynnas från sin handling utöver den nyttan han avsett och sökt. Följaktligen belönas han inte för denna handling.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En man bad profeten ﷺ om råd. Profeten svarade: "Bli inte arg", varpå mannen upprepade [sitt önskemål] och [varje gång] svarade profeten ﷺ: "Bli inte arg."
Återberättad av al-Bukhari
En av följeslagarna (må Allah vara nöjd med honom) ville att profeten ﷺ skulle vägleda honom till något som kunde gynna honom. Profeten ﷺ beordrade då honom att inte bli arg, det vill säga undvika det som kan leda till ilska och att han ska ha självkontroll ifall han blir arg så att det inte eskalerar till mord, slag, glåpord eller liknande. Mannen upprepade sitt önskemål om råd, och profeten ﷺ rådgav honom inte med något annat än "Bli inte arg".
'Umar bin al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde profeten ﷺ säga: "Om ni hade förlitat er på Allah, som sig bör, hade han försörjt er likaså han försörjer fåglarna. De flyger ut med tomma magar och återvänder med fulla magar."
Återberättad av at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ uppmanar oss att sätta vår lit till Allah i frågor rörande det världsliga eller det religiösa när vi söker diverse nyttor eller vill undvika olika skador. Säkerligen finns det ingen som kan ge, undanhålla, gynna eller skada förutom Allah. Samtidigt ska vi arbeta för att uppnå nyttorna och undvika skadorna, parallellt som vi uppriktigt förlitar oss på Allah. Om vi gör så kommer Allah att försörja oss likt han försörjer fåglar som flyger ut hungriga på morgonen och återvänder mätta på eftermiddagen. Fåglarna söker försörjningen genom att flyga och förlitar sig alltså inte passivt.
