Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абд ар-Рахман ибн Абу ‘Умейра (да будет доволен им Аллах), который был одним из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Му‘авии: «О Аллах, сделай его идущим по прямому пути, ведомым по прямому пути и наставь через него других на прямой путь!»
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился с мольбой за Му‘авию ибн Абу Суфьяна, попросив Всевышнего Аллаха сделать его из числа тех, кто указывает на благо, сам идёт по прямому пути и других людей выводит на него.
Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ею и её отцом) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произносил проповедь и упомянул об испытании, которому подвергается человек в могиле. Когда он упомянул об этом, люди пришли в ужас, и поднялся шум. И из-за этого шума и волнения я не смогла понять последние слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И когда все успокоились, я сказала человеку, который стоял недалеко от меня: “Да благословит тебя Аллах… Что сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в конце своей речи?” Он ответил: “Он сказал: ‹Мне было открыто, что вы будете подвергаться испытанию в своих могилах, подобному испытанию ад-Даджжаля›”».
Передал аль-Бухари - Передал ан-Насаи
Асма, дочь Абу Бакра ас-Сыддика, передаёт, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поднялся и обратился к людям с проповедью и увещеванием, напоминая им о мире вечном, и упомянул среди прочего о могилах и о том, что с ними связано. Он упомянул об искушении в могиле, то есть о том, как ангелы Мункар и Накир задают умершему вопросы о его Господе, пророке и религии. Это названо искушением, потому что это великое испытание для веры и убеждённости человека, и кому Аллах поможет, тот пройдёт его успешно, а кто не пройдёт это испытание, тот погибнет. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об этом, мусульмане громко вскрикнули из страха перед искушением в могиле, и этот крик помешал Асме расслышать слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Когда вопли стихли, она обратилась к стоявшему недалеко от неё человеку со словами: «Да благословит тебя Аллах, что сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в конце?» И тот ответил ей, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что Всевышний Аллах внушил ему, что люди будут подвергнуты в могиле искушению, подобному искушению аль-Масиха ад-Даджжаля. Искушение его будет страшным и сильным, и таким же будет искушение в могиле.
Абу Айюб аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передал: «Как-то раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома после захода солнца, и, услышав какие-то звуки, сказал: "Это иудеев подвергают мучениям в их могилах"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел на улицу после захода солнца и услышал звук, который исходил от иудеев, подвергавшихся мучениям в могилах. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это иудеев подвергают мучениям в их могилах».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда положат в могилу умершего [или: кого-то из вас], приходят к нему два иссиня-чёрных ангела, один из которых зовётся Мункар, а второй Накир. Они спрашивают: “Что ты говорил об этом человеке?” И он говорит то, что говорил при жизни: “Он раб Аллаха и Его посланник. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник”. И они скажут: “Мы знали, что ты скажешь это”. После этого его могила будет расширена, сделается размером семьдесят на семьдесят локтей и наполнится светом. Затем ему велят: “Спи”, и он ответит: “Я только вернусь к моей семье и обрадую их”. Но они скажут ему: “Спи сном жениха, которого разбудит лишь самый любимый для него человек из его семьи, до тех пор, пока не воскресит тебя Аллах и не поднимет с этого ложа”. А если он был лицемером, он скажет: “Я слышал то, что говорили люди, и говорил то же самое… Я не знаю…” И они скажут: “Мы знали, что ты скажешь это”». И сказано будет земле: “Сомкнись над ним”, и она сдавит его, и рёбра его смешаются. И не перестанет он подвергаться наказанию, пока не воскресит его Аллах, подняв с этого ложа».
Передал ат-Тирмизи
Когда умершего хоронят, к нему приходят два иссиня-чёрных ангела по имени Мункар и Накир и говорят ему: «Что ты говорил об этом человеке?», имея в виду Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он говорит: «Он — раб Аллаха и Его посланник, я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник». И они говорят: «Мы знали, что ты скажешь это». Затем могила расширяется для него, становясь семьдесят локтей в длину и семьдесят в ширину, а потом она наполняется для него светом, а потом ему будет сказано: «Спи». Он скажет: «Я хочу вернуться к семье и сообщить им о своём благом положении, дабы они обрадовались и не печалились обо мне». Но они скажут ему: «Спи сном жениха, которого разбудит лишь самый любимый для него человек из его семьи». И он заснёт благим сном до тех пор, пока Аллах не воскресит его в Судный день. Если же он был лицемером, то он скажет: «Я слышал, как люди говорили нечто — что Мухаммад — Посланник Аллаха, — и я сказал то же, что говорили они, но я не знаю, действительно ли он пророк или нет». И ангелы скажут: «Мы знали, что ты так ответишь». И земле будет сказано: «Окружи его и сожми», и её части соберутся вокруг него так, что рёбра его сдвинутся с привычных мест из-за столь сильного сжатия — так сильно будет давление и так сильно будут сдавлены его органы, и бока его сойдутся вместе, и в таком положении, мучаясь, он пребудет до самого Судного дня, когда Всемогущий и Великий Аллах воскресит его.
‘Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Во время похода на Табук я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), находившемуся в кожаном шатре, и он сказал мне: "Шесть событий произойдут перед наступлением Часа: моя кончина, потом завоевание Иерусалима, потом мор, который будет косить вас, как косит овец падёж скота, потом увеличение богатства настолько, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов, а потом перемирие между вами и бану аль-асфар (ромеями), которые затем проявят вероломство и придут к вам с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч воинов"».
Передал аль-Бухари
‘Ауф ибн Малик пришёл в палатку Пророка (мир ему и благословение Аллаха) из дублёной кожи во время похода на Табук. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему, что следует ожидать шесть предвестий Судного Часа. Смерть Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Затем завоевание Иерусалима. Это произошло в эпоху халифа Умара (да будет доволен им Аллах). Затем эпидемия чумы, которая распространится среди мусульман, в результате чего за короткое время скончается много людей. И эта чума будет косить людей столь же быстро, как овец косит падёж скота. Затем увеличение богатства настолько, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, поскольку сочтёт эту сумму незначительной. Говорят, что такое увеличение богатства произошло в эпоху халифа Усмана (да будет доволен им Аллах), в результате завоевания новых земель. Затем великая смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов. Говорят, что здесь имеется в виду убийство Усмана и последовавшие после этого события. И, наконец, перемирие между мусульманами и потомками римлян. Будет заключено перемирие, а затем потомки римлян проявят вероломство и отправятся в поход против мусульман с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч воинов. Таким образом, против мусульман выступит девятьсот шестьдесят тысяч воинов.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не наступит Час, пока не выйдет из земли Хиджаза огонь, который осветит шеи верблюдов в Бусре».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Не наступит Судный Час, пока не выйдет из Мекки, Медины и их окрестностей огонь, который осветит шеи верблюдов в городе Бусра, находящемся в Шаме. И этот огонь действительно вышел из Медины в 654 году от Хиджры. Это был великий огонь, который вышел из восточной части Медины за лавовыми полями. Всему населению Шама было хорошо известно об этом событии, равно как и жителям остальных стран. Исламские учёные, жившие в то время, упомянули об этом событии в своих трудах. Например, о нём написали ан-Навави, аль-Куртуби и Абу Шама.
Абу Надра передал: «Мы находились у Джабира ибн ‘Абдуллаха, который рассказывал: "Приближается такое время, когда от жителей Ирака мусульмане не будут получать ни одного кафиза и ни одного дирхема". Мы спросили: "Отчего же это?" Он ответил: "Неарабы лишат их этого". Затем он сказал: "Приближается такое время, когда от жителей Шама мусульмане не будут получать ни одного динара и ни одного мудда". Мы спросили: "Отчего же это?" Он ответил: "Потомки римлян лишат их этого". Затем он ненадолго замолк, после чего сказал: "Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: <При жизни последних поколений моей общины появится халиф, который будет сыпать деньги горстями, не считая их>"». Передатчик этого хадис сказал: «"Я спросил Абу Надра и Абу аль-‘Аля: "Вы полагаете, что это был ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз?" Они ответили: "Нет"».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что мусульмане овладеют Ираком и введут в нём определённые подати, измеряемые в мерах объёма и веса, которые будут перечисляться в казну мусульман. Однако в конце времён жители Ирака перестанут это делать, поскольку неверующие из числа иноземцев оккупируют эти земли и лишат мусульман этого источника дохода. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сообщил, что мусульмане овладеют Шамом и введут в нём определённые подати, измеряемые в мерах объёма и веса, которые будут перечисляться в казну мусульман. Однако в конце времён жители Шама перестанут это делать, поскольку неверующие из числа потомков римлян оккупируют эти земли и лишат мусульман этого источника дохода. Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что при жизни последних поколений этой общины появится халиф, который будет сыпать деньги горстями, не считая их. Это произойдёт по той причине, что увеличится богатство в результате завоевания новых земель. В результате, этот правитель станет собственноручно бросать людям деньги горстями, подобно тому, как бросают песок. Передатчик этого хадиса спросил некоторых учёных из числа табиинов о том, что, может быть, таким халифом являлся ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз? Однако они ответили: «Нет».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с тюрками — людьми с маленькими глазами, красными лицами и плоскими носами. Лица их будут подобны кованым щитам. И не наступит Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, которые будут носить волосяные сандалии».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Не наступит Судный Час, пока мусульмане не сразятся с тюрками. Эти люди описаны так: у них узкие глаза, белые лица с красным оттенком из-за холода, короткие и плоские носы. Их лица похожи на щиты из-за своей широты и округлости и уподоблены «кованым щитам» из-за своей упитанности и мясистости. Также не наступит Судный Час, пока мусульмане не сразятся с людьми, которые ходят в волосяных сандалиях. Это те же тюрки, которым дано другое описание.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с людьми из Ахваза, Тустара и Кирмана из числа неарабов с красными лицами, плоскими носами и маленькими глазами. Лица их будут подобны кожаным щитам, и у них будут волосяные сандалии».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Не наступит час этот, пока мусульмане не сразятся с жителями Ахваза и Кирмана из неарабских земель. К их приметам будет относиться то, что у них светлые лица с красноватым оттенком, учитывая довольно холодный климат, плоские носы, маленькие глаза и лица, напоминающие щит своей округлостью и плоскостью, а своей мясистостью и грубостью их лица будут напоминать многослойную кожаную поверхность щитов. А ходить они будут в волосяных сандалиях.
