Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женоподобных мужчин и мужеподобных женщин, сказав: "Изгоняйте их из ваших домов!" И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выгнал такого-то, а Умар выгнал такого-то".
Передал аль-Бухари
в этом хадисе передаётся от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой против мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам. Он призвал на них проклятие и отдаление от милости Аллаха. Это объясняется тем, что такие мужчины и женщины изменяют творение Аллаха. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал изгонять таких людей из жилищ и поселений, дабы отдалить людей от их зла и сохранить чистоту и добродетель домов.
Халид ибн Урфута (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “О Халид! После моей кончины будут страшные события, смуты и раскол, и если сможешь быть убитым рабом Аллаха, а не убийцей, то так и сделай”».
Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил Халиду ибн Урфуте, что грядут раскол, войны и смуты. Например, у мусульман не будет предводителя или в каждой области будет свой правитель и между ними будут возникать смуты и войны. И он велел ему избегать участия в смутах, отдаляться от них и не входить в них. И он сообщил ему, что если он будет убит, будучи притесняемым, то это будет лучше для него, чем убить мусульманина. Иными словами, ему следует пребывать в своём доме либо вообще покинуть место, в котором начнётся смута. Однако есть доказательства того, что он имеет право защищать себя, свою семью и имущество во время смуты, и у него будет оправдание, если он убьёт кого-то в таком случае либо погибнет сам, если только это не повлечёт за собой скверные последствия и смуту. Что же касается того случая, когда мусульмане единодушно подчиняются одному правителю, вне зависимости от того, справедливый он или несправедливый, а потом против него выступает какая-то обладающая силой группа, желая выйти из повиновения, то от правителя требуется вести переговоры с ними, и если он сделал это, но они отказались подчиняться ему и внушают страх мусульманам, то правитель обязан сражаться с ними, дабы остановить вершимое ими зло, а паства обязана помогать ему в этом. С бунтарями сражаются до тех пор, пока они не прекратят и не вернутся к покорности велениям Аллаха, вне зависимости от того, являются ли они преступающими установленные Шариатом границы или относятся к числу хариджитов.
‘Абдуллах ибн Вакдан ас-Са‘ди (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я прибыл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в составе делегации, и у каждого из нас была своя потребность. Я вошёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) последним и сказал: “О Посланник Аллаха, те, от кого я пришёл, утверждают, что переселения больше нет”. Он сказал: “Переселение не завершится, пока с неверующими сражаются”».
Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Этот благородный сподвижник пришёл вместе с группой своих соплеменников к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и у каждого из них была своя потребность. Он зашёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) последним и среди прочего спросил его о людях, от которых он пришёл и которые утверждали, что переселение (хиджра) завершено. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что переселение из земли неверующих в землю мусульман не завершится до тех пор, пока мусульмане будут сражаться с неверующими. Однако переселение из Мекки в Медину завершилось, поскольку в хадисе говорится: «Нет переселения после покорения Мекки» [Бухари; Муслим].
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто встретит Аллаха, не придавая Ему сотоварищей, не навредит ему ни один грех; а тому, кто умрёт, придавая Ему сотоварищей, не принесёт ему пользы ни одно благое деяние».
Передал Ахмад
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что тот, кто умрёт и предстанет пред Аллахом, будучи единобожником и не придавая Ему сотоварищей, относится к обитателям Рая, даже если будет наказан за свои грехи в Огне. А тот, кто умрёт, придавая Аллаху сотоварищей, тому не принесёт пользы ни одно благое деяние при наличии факта многобожия, и Рай для подобного является запретным.
От Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с речью, произнеся пять высказываний, и сказал: «Воистину, Аллах, Всемогущий и Великий, не спит, и не подобает Ему спать. Он понижает и воздвигает весы — (измеряя ими деяния Своих рабов, которые возносятся к Нему, и уделы, ниспосылаемые ими на землю: для кого пожелает — уменьшает, а для кого пожелает — расширяет). К Нему возносятся дела ночи прежде дел дня, а дела дня — прежде дел ночи. Его покров — свет (в другой версии — огонь). Если бы Он снял этот покров, то сияние Его Лика сожгло бы всё из числа творений, чего достигает Его взор».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды обратился к своим сподвижникам со следующей речью, состоявшей из пяти полноценных изречений: Первое — то, что Всемогущий и Великий Аллах, не спит. Второе — сон невозможен в отношении Него, ибо Его совершенная сущность как Вседержителя и Самодостаточного, а также абсолютное совершенство Его вечной жизни исключают всякую возможность сна. Третье — Всевышний Аллах понижает и воздвигает весы, взвешивая возносящиеся к Нему деяния рабов и ниспосылаемые на землю уделы. Удел, который представляет собой долю и назначенную часть каждого творения, Аллах, Пречист Он, для кого пожелает уменьшает, ограничивая, а для кого пожелает увеличивает, расширяя его. Четвёртое — к Аллаху возносятся дела, совершённые рабами ночью, прежде дел, совершаемых ими в последующий день, и дела, совершённые днём, прежде дел последующей ночи. Ангелы-хранители возносят деяния ночи по её завершении в начале дня и возносят деяния дня по его завершении в начале ночи. Пятое — покров Его, Пречист Он, скрывающий Его от взоров творений, — это свет (в иной передаче — огонь). И если бы Он снял этот покров, то сияние Его Лика сожгло бы всё, до чего простирается Его взор из числа творений. Сияние Его Лика — это Его свет, величие, великолепие и несравненная красота. И смысл сказанного таков: если бы Аллах, Пречист Он, снял и устранил покров, препятствующий творениям узреть Его, и явился бы им во Своём великолепии, то сияние Его Лика сожгло бы всё, до чего простирается Его взор из числа творений — а это всё сущее, ибо взор Аллаха, Всемогущ Он и Велик, объемлет все существующее.
Передаётся, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал своим сподвижникам что-либо, он повелевал им лишь то, что им по силам. Но они говорили: “Мы не такие, как ты, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи”. Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: “Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха”».
Передал аль-Бухари
Мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда повелевал людям какие-либо дела, повелевал им лишь то, что было для них посильно и не обременительно, опасаясь, что они не смогут постоянно придерживаться этого. Сам он также поступал в соответствии с тем облегчением, которое устанавливал для них. Однако они просили возложить на них более тяжкие обязанности, полагая, что для достижения высоких степеней им необходимо усердствовать в делах больше, чем ему. И они говорили: «Наше положение не подобно твоему, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе твои прежние и последующие грехи». Тогда он сердился так, что гнев отражался на его лице, а затем говорил: «Воистину, я — самый богобоязненный среди вас и наиболее знающий Аллаха, так поступайте же так, как я велю вам».
От Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние из общин, но первые, кто будет призван к расчёту в День Суда. Будет сказано: “Где неграмотная община (большинство членов которой в начале пророческой миссии было неграмотно) и её пророк?” — так мы являемся последними (по времени, в этом мире), но первыми (по положению)».
Передал Ибн Маджа
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что его община — последняя из всех по существованию и времени, но первая из тех, кто будет призван к расчёту в День Суда. В тот день будет сказано: «Где неграмотная община и её пророк?» — имея в виду его, да благословит его Аллах и приветствует, неграмотность, то есть отсутствие умения читать и писать. Их первыми призовут к расчёту, ведь мы — последние по времени и существованию, но первые, кому предстоит расчёт в День Суда, и первые, кто войдёт в Рай.
От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершает нашу молитву, обращается лицом в сторону нашей киблы и ест закланную нами пищу, — является мусульманином, который заслуживает покровительства (зиммат) Аллаха и покровительства Его посланника. Не нарушайте же покровительство Аллаха и не предавайте его».
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что тот, кто придерживается явных обрядов религии — совершает молитву подобно нашей молитве, обращается к Каабе, нашей Кибле, и ест закланное нами, считая это дозволенным, — является мусульманином, который заслуживает покровительства и завета Аллаха и Его посланника. Поэтому не нарушайте покровительство Аллаха и Его завет в отношении него.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю во время молитвы фаджр: «О Билял, поведай мне о том деянии, которое ты совершаешь в Исламе и на которое больше всего надеешься, ведь я услышал звук твоих шагов перед собой в Раю». Он ответил: «Я не совершил никакого деяния, на которое надеялся бы больше, чем на следующее: когда бы я ни совершил омовение — будь то днём или ночью — я всегда с этим омовением выполнял столько молитв, сколько Аллах даровал мне совершить».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел во сне, что он находится в Раю. Тогда он сказал Билялю ибн Рабаху: «Поведай мне о том добровольном деянии, на которое ты больше всего надеешься и которое совершил в Исламе, ведь я услышал лёгкий звук твоих сандалий, когда ты шёл передо мной в Раю». Билял сказал: «Из всех деяний нет для меня более подающего надежду, чем то, что я никогда не совершал омовения — ни днём, ни ночью — после [малого] осквернения после которого - не совершил бы ради моего Господа столько дополнительных молитв, сколько было мне даровано Им совершить, с этим омовением».
