Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ông 'Uqbah bin 'Amir thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: {Hãy tránh xa việc tiếp cận với phụ nữ.} Sau đó, một người đàn ông Ansar nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, Người thấy thế nào nếu đó là bên thông gia? Người nói: {Thông gia thì càng chết.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Nabi ﷺ cảnh báo không nên trà trộn, tiếp xúc không giữ khoảng cách với phụ nữ có thể kết hôn, và Người nói: Hãy tránh xa việc để bản thân trà trộn vào phụ nữ và ngược lại. Một người đàn ông Ansar nói: Người thấy sao nếu đó là họ hàng nhà chồng (hoặc vợ)? Chẳng hạn như anh (em) trai chồng, cháu trai, chú, anh họ, con trai của chị gái bên chồng, hoặc em (chị) gái vợ, cháu gái, chị gái họ của vợ, v.v., nếu họ là những người được phép kết hôn? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Hãy coi chừng và đề phòng những người đó như đề phòng cái chết! Vì ở một mình với người nhà của chồng (hoặc vợ) sẽ dẫn đến Fitnah và sự hủy hoại tôn giáo, nên những người thân của chồng (vợ) ngoài cha, con chồng (vợ) thì đáng bị cấm hơn những người khác có thể kết hôn, bởi vì ở một mình với người thân của chồng (vợ) còn hơn ở một mình với người khác có thể kết hôn, và điều xấu có nguy cơ xảy ra nhiều hơn những người khác, và dễ bị cám dỗ hơn, bởi vì nó cho phép một người đàn ông tiếp cận người phụ nữ và ở một mình với cô ấy hoặc ngược lại mà không có bất kỳ sự phản đối nào; vì thông lệ là phải khoan dung với điều đó. Vì vậy, chẳng hạn, người đàn ông ở một mình với vợ của anh trai mình, giống cái chết về mặt xấu xa và hư hỏng, không giống như người đàn ông có thể kết hôn luôn phải được cảnh báo và dè chừng.

Ông Malik bin Aws bin Al-Hadathan, nói: Tôi đến và nói có ai đổi Dirham không?" Talhah bin 'Ubaidillah đang ở cùng với 'Umar bin Al-Khattab nói: Hãy cho chúng tôi xem vàng của anh, sau đó hãy đến gặp chúng tôi. Khi người hầu của chúng tôi đến, chúng tôi sẽ đưa cho anh tiền Dirham. 'Umar bin Al-Khattab nói: Không, thề bởi Allah, anh phải đưa cho anh ta đồng bạc của anh ta ngay lập tức, hoặc anh phải trả lại số vàng của anh ta cho anh ta, vì Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: {Bạc với vàng có Riba, ngoại trừ trao nhau ngay tại chỗ; lúa mì với lúa mì có Riba, ngoại trừ trao nhau ngay tại chỗ, lúa mạch với lúa mạch có Riba, ngoại trừ trao nhau ngay tại chỗ, và chà là với chà là có Riba, ngoại trừ trao nhau ngay tại chỗ.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Một người Tabi'i Malik bin Aws cho biết rằng ông có đồng Dinar vàng và muốn đổi chúng lấy đồng Dirham bạc, vì vậy Talha bin 'Ubaidullah đã nói với người ông Malik: Hãy đưa cho chúng tôi đồng Dinar của anh để tôi có thể nhìn thấy chúng! Sau đó, ông nói với ông Malik sau khi quyết định mua: Hãy đến với chúng tôi nếu người hầu của chúng tôi đến sau đó để chúng tôi có thể đưa cho anh đồng Dirham bạc. 'Umar bin Al-Khattab đang có mặt ở đó, ông liền nói rằng loại giao dịch này là Riba, và bảo Talhah phải đưa cho Malik số bạc ngay bây giờ, hoặc trả lại cho anh ta số vàng của anh ta. Lý do cho điều đó được giải thích là do Thiên Sứ của Allah ﷺ đã đề cập rằng việc bán bạc lấy vàng, hoặc ngược lại, phải nhận và trao ngay tại chỗ, tay trao tay, nếu không giao dịch đó sẽ là hình thức Riba, lúa mì với lúa mì, lúa mạch với lúa mạch và chà là với chà cũng tương tự, phải tay trao tay ngay tại chỗ, không được rời nhau trước khi nhận.

Ông 'Uthman bin Abi Al-'Ass Ath-Thaqafi rằng ông đã phàn nàn với Thiên Sứ của Allah ﷺ về cơn đau mà ông đã cảm thấy trong cơ thể kể từ khi ông cải đạo sang Islam, vì vậy Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói với ông: {Hãy đặt tay lên chỗ đau và nói 3 lần Bismillah và bảy lần A 'u zdu bil la hi wa qud ro ti hi min shar ri ma a ji đu wa u ha zdir.}

Do Muslim ghi line

'Uthman bin Abi Al-'Ass đã mắc một căn bệnh gần như giết chết ông ấy, vì vậy ông đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ để Người chữa trị và dạy cho một lời cầu Du'a để cầu xin Allah loại bỏ căn bệnh đã xảy đến với ông. Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo ông đặt tay lên nơi mình đang phàn nàn và nói: Bismillah (nhân danh Allah) ba lần, rồi nói bảy lần: (A 'u zdu bil la hi wa qud ro ti hi min shar ri ma a ji đu wa u ha zdir - Với Allah và quyền năng của Ngài, bề tôi cầu xin sự che chở tránh khỏi cơn đau đang mắc phải, và những gì bề tôi e sợ sẽ xảy ra trong tương lai từ nỗi buồn và sự sợ hãi, hoặc căn bệnh này sẽ tiếp tục và nỗi đau của nó sẽ lan rộng khắp cơ thể.)

Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Không được gả quả phụ cho đến khi được lệnh của cô ta và không được gả gái trinh cho đến khi hỏi ý kiến cô ta.} Mọi người hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, làm sao biết được có đồng ý hay không? Người đáp: {Đó là sự im lặng.}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Cuộc giao ước hôn là cuộc gia ước trọng đại mang tính mạo hiểm, bởi người chồng được phép xâm nhập và khám phá thứ bí hiểm nhất mà người phụ nữ luôn gìn giử bấy lâu, đó là trinh tiết. Cuộc giao ước đó được ví như hành động bị người chồng đóng rong, cho nên với bộ luật công bằng, nhân từ và sáng suốt cho phép người phụ nữ được quyền lựa chọn người bạn đời của mình như nhìn, quan sát để có quyết định có thật sự muốn chung sống với người đó suốt đời không. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah đã cấm gả phụ nữ góa chồng ngoại trừ được lệnh của cô ta. Tương tự, với gái còn trinh phải hỏi ý kiến của cô ta mới được phép thực hiện giao ước. Theo thông thường là đa số gái trinh luôn e thẹn ngại miệng nói hoạch tọe khi đồng ý, cho nên khi được hỏi thấy cô ta im lặng là bằng chứng cho thấy cô ta đã đồng ý.

Ông Ibnu 'Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ là người hào phóng nhất trong nhân loại, và Người trở nên hào phóng hơn trong tháng Ramadan khi đại Thiên Thần Jibril gặp Người, và ngài đã gặp Người mỗi đêm trong tháng Ramadan để ôn Kinh Qur'an cho Người. Thiên Sứ của Allah ﷺ rộng lượng và hào phóng hơn cả gió thổi.

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Nabi ﷺ là người rộng lượng nhất trong nhân loại, và Người rất hào phóng trong tháng Ramadan, Người cho đi những gì Người nên cho đối với bất cứ ai Người nên cho, và lý do cho sự hào phóng của Người tăng lên là hai điều: Thứ nhất: Gặp đại Thiên Thần Jibril. Điều thứ hai: Ôn Kinh Qur'an với đại Thiên Thần Jibril, tức là đọc thuộc lòng cho ngài nghe. Đại Thiên Thần Jibril đã ôn cho Thiên Sứ ﷺ tất cả những gì được ban xuống từ Kinh Qur'an, và để cho Thiên Sứ ﷺ rộng lượng hơn, hào phóng hơn, bác ái hơn và nhanh chóng mang lại lợi ích cho tạo vật hơn cơn gió lành mà Allah gửi đến với cơn mưa và lòng thương xót.

Ông Abu Zuhair 'Umarah bin Ruaibah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Sẽ không vào Hỏa Ngục đối với ai dâng lễ nguyện Salah trước khi mặt trời mọc và trước khi mặt trời lặn.}

Do Muslim ghi line

Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng ai duy trì lễ nguyện Salah Fajr và lễ nguyện 'Asr sẽ không bao giờ vào Hỏa Ngục. Người chỉ đề cập đến hai lễ nguyện Salah này là bởi vì chúng là những lễ nguyện Salah nặng nề nhất, vì buổi sáng là thời gian mà giấc ngủ diễn ra ngon lành, còn buổi chiều là lúc bận rộn với công việc và buôn bán trong ngày, và bất cứ ai duy trì hai lễ nguyện Salah này bất chấp sự khó khăn sẽ duy trì được các lễ nguyện Salah còn lại.

Ông 'Uthman thuật lại: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất cứ người Muslim nào tham gia lễ nguyện Salah bắt buộc chu đáo thực hiện Wudu đồng thời thực hiện tốt lễ nguyện Salah trong sự nghiêm trang và đàng hoàng, thì lễ nguyện Salah đó sẽ bôi xóa các tội lỗi trước đó miễn là anh ta chưa phạm một tội lỗi lớn nào, và đó là trong tất cả thời gian của nó.}

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ cho biết rằng bất kỳ một người Muslim nào vào giờ lễ nguyện bắt buộc rồi y thực hiện tốt Wudu, sau đó thực hiện lễ nguyện Salah từ nơi con tim và toàn bộ các bộ phận cơ thể của anh ta đều hướng về Allah, luôn nghĩ đến sự cao cả của Ngài và hoàn thành tốt các nghi thức trong lễ nguyện Salah như cúi người, quỳ lạy , v.v., thì lễ nguyện Salah này sẽ bôi xóa những tội lỗi đã xảy ra trước đó miễn là người đó không phạm đại tội. Và hồng phúc này đối với mọi thời gian và mọi lễ nguyện Salah.

Ông Ka'b bin 'Ujrah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Có những điều không làm thất vọng người nói ra - hoặc người thực hiện chúng - sau mỗi lễ nguyện Salah bắt buộc: ba mươi ba Tasbih, ba mươi ba Tahmid, và ba mươi bốn Takbir.}

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ cho biết về những lời tụng niệm mà người nói ra chúng sẽ không thất bại hay hối hận. Thay vào đó, anh ta sẽ nhận được phần thưởng từ những lời này. Một số trong số chúng đến sau những lời khác, và chúng được nói sau lễ nguyện Salah bắt buộc, đó là: "Subhanallah" ba mươi ba lần, có nghĩa là Allah là Đấng vinh quang khỏi mọi khiếm khuyết. "Alhamdulillah" ba mươi ba lần, đó là mô tả Allah bằng sự hoàn hảo cùng với tình yêu và sự tôn cao. "Allahu akbar" ba mươi bốn lần, có nghĩa là Allah vĩ đại và toàn năng hơn tất cả mọi thứ.

Ông Sa'd bin Abi Waqas thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Khi nghe Muazddzin, bất cứ ai nói: 'Ash ha du al la ila ha il lol loh wah da hu la sha ri ka lah, wa an na mu ham ma dan ab du hu wa ro su luh, ro dhi tu bil la rab ba, wa bi mu ham ma din ro su lan, wa bil is la mi di nan ‘ - 'Tôi chứng nhận không có Thượng Đế nào đích thực ngoài Allah, và Muhammad là người bề tôi và Thiên Sứ của Ngài, tôi hài lòng Allah là Thượng Đế, Muhammad là Thiên Sứ và Islam là tôn giáo' thì tội lỗi của anh ta sẽ được tha thứ.}

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ cho biết rằng người nào khi nghe Muazdzdin, nói: "Ash ha du al la ila ha il lol loh wah da hu la sha ri ka lah" - "Tôi chứng nhận không có Thượng Đế nào đích thực ngoài Allah", có nghĩa là tôi chứng nhận rằng không có Đấng xứng đáng được thờ phượng ngoài Allah và tất cả những gì được thờ phượng ngoài Allah đều sai trái và ngụy tạo. "wa an na mu ham ma dan ab du hu wa ro su luh" - "Muhammad là người bề tôi và Thiên Sứ của Ngài", có nghĩa là Người là người bề tôi không được thờ phượng, là Thiên Sứ không dối. "ro dhi tu bil la rab ba" - "Tôi hài lòng Allah là Thượng Đế", có nghĩa là rằng Ngài là Đấng Tạo Hóa, Đấng đáng được thờ phượng duy nhất, và Ngài có tên gọi và các thuộc tính hoàn hảo. "wa bi mu ham ma din ro su lan" - "Muhammad là Thiên Sứ", có nghĩa là tôi hài lòng về tất cả những gì Người mang đến và truyền đạt lại cho chúng tôi. "wa bil is lam" có nghĩa là tôi hài lòng với tất cả phán quyết của Islam từ các mệnh lệnh và những điều cấm. "Di nan" - "là tôn giáo", có nghĩa là tín ngưỡng và khuất phục. tội lỗi của anh ta sẽ được tha thứ, là những tội nhỏ.