Hadeeth Cards
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All
consta de Abdullah bin Abass, que Deus esteja satisfeito com ele, O Profeta, saudações e bençãos de Deus estejam com ele, retardou a oração de Isha para um pouco tarde e Omar apareceu dizendo: hora de oração ó mensageiro de ALLAH, as crianças e as mulheres dormiram, e o mensageiro apareceu enquanto sua cabeça vertia água e disse: se eu não receiasse haver desconforto por parte dos meus seguidores, os ordenaria a observar esta oração a esta hora
Acordado
O Mensageiro, saudações e bençãos de ALLAH estejam sobre ele, retardou a observância da oração de Insha, até que se foi uma boa parte da noite e, mulheres e crianças adormeceram, aqueles que não aguentam esperar muito, enquanto isso Omar bin Khatab, que ALLAH esteja satisfeito com ele, foi ao encontro do Mensageiro e disse: hora da oração, visto que as mulheres e as crianças adormeceram e o Mensageiro saiu de sua casa em direção a mesquita enquanto sua cabeça vertia água resultante de um banho e esclareceu que o melhor para a oração de insha é retarda-la e, se não fosse pelo receio de haver constrangimento por parte de quem espera esta oração, ordenaria que fosse observada nesta hora tardia
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Allah disse: 'Toda ação de filho de Adão é para ele, exceto o jejum, pois ele é para Mim e Eu recompensarei por ele. O jejum é uma proteção (da desobediência). E quando for o dia de jejum de um de vocês, que ele não se envolva em palavras sujas nem se comporte de maneira rude. Se alguém o insultar ou tentar lutar com ele, ele deve dizer: 'Eu sou uma pessoa que está jejuando.' Por Aquele em cuja mão está a alma de Muhammad, o hálito da boca do jejuador é mais agradável para Allah do que o cheiro do almizcle. O jejuador tem duas alegrias: uma quando quebra o jejum, e outra quando encontra seu Senhor e se alegra por seu jejum.' "
Bukhari e Musslim
Este é um hadith qudsi, onde o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) narra palavras de Allah. Ele enfatiza o valor espiritual do jejum e a paciência que deve acompanhar essa prática. Cada ação do filho de Adam é multiplicada: a boa ação é multiplicada por dez até setecentas vezes, exceto o jejum; pois ele é para Mim, já que não envolve ostentação, e Eu recompenso por ele, sendo que somente Eu sei a medida da sua recompensa e a multiplicação de suas boas ações. Em seguida, disse: "(O jejum é um escudo)", uma proteção, um véu e uma fortaleza contra o fogo, pois consiste em abster-se dos desejos e de cometer pecados, e o fogo é cercado por desejos. "(Se for o dia de jejum de um de vós, não deve cometer obscenidades)" em relação ao ato sexual ou qualquer preliminar, nem usar linguagem indecente em qualquer circunstância. "(E não deve gritar)" com discussões ou gritaria. "(Se alguém o insultar ou lutar com ele)" durante o Ramadan, ele deve dizer: "Eu estou em jejum"; talvez isso faça a pessoa parar, e se a pessoa insistir em lutar, ele deve repelir da maneira mais leve, como faria com um agressor. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) jurou, dizendo: "Por Aquele em cuja mão está minha alma, o hálito do jejuador, causado pelo jejum, é mais agradável para Allah no Dia do Juízo do que o cheiro do almíscar para vocês, e sua recompensa é maior do que a do almíscar recomendado nas sextas-feiras e em reuniões de lembrança (Dhikr)." O jejuador tem duas alegrias: quando ele quebra o jejum, ele se alegra por ter acabado com a fome e a sede, já que foi permitido a ele romper o jejum, e ele se alegra por ter completado o jejum, concluído sua adoração, recebido alívio de seu Senhor e sido auxiliado em seus futuros jejuns. "(Quando encontrar seu Senhor, ele se alegrará com seu jejum)" por causa da recompensa e retribuição.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava orar à noite enquanto ela dormia na frente dele. Quando restasse apenas o Witr, ele a acordaria e ela o executaria. De acordo com outra narração, ele diria: "Acorde 'Ā'ishah e ore Witr."
Acordado
O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava realizar a oração noturna, enquanto 'A'ishah estava dormindo na frente dele. De acordo com outra narração de Al-Bukhāri e Muslim, ela disse: “O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) costumava fazer a oração da noite enquanto eu estava deitada entre ele e a Qiblah, assim como um caixão seria colocada." Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) terminava sua oração noturna, e pouco antes de iniciar a oração Witr, ele a acordava para orar Witr. Uma narração de Muslim diz: “Quando chegava a hora da oração Witr, ele dizia: 'Acorde,' A'ishah e ore Witr '." Uma narração de Abu Dawūd diz: “Quando ele queria fazer a oração Witr , ele acordava-á e ela executava-á. " Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) deixava 'A'ishah dormir no início da noite. Ele não a acordava até que ele terminasse sua oração noturna e só tivesse o Witr para orar. Ele a acordava para que ela orasse imediatamente e não dormisse até que perdesse o Witr.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: Certa noite, percebi o Profeta, que a paz e bencaos de Allah estejam sobre ele, nao estava na cama. Ao procurá-lo, encontrou-o em prostração (sujud) no chão, com seus pés erguidos e ele dizia: “Ó Allah, busco refúgio em Tua satisfação contra Tua ira, e em Tua misericórdia contra Tua punição, e busco refúgio em Ti de Ti mesmo. Não posso enumerar louvores a Ti; Tu és como louvaste a Ti mesmo.”
Narrado por Musslim
Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) conta que, enquanto dormia ao lado do Profeta, acordou e percebeu sua ausência. Ao procurar por ele, tocou o local onde ele costumava efetuar Swaláh no quarto e o encontrou em prostração, com seus pés erguidos, e ele dizia: "Busco refúgio e intercedo (no Teu contentamento contra a Tua ira) sobre mim ou sobre minha comunidade, (e) busco refúgio (no Teu perdão) e no Teu perdão abundante (contra o Teu castigo). (Refugio-me em Ti contra Ti), nas Tuas qualidades de beleza contra as Tuas qualidades de majestade, pois ninguém além de Ti pode proteger contra Ti; não há escape nem refúgio de Allah senão em Ti mesmo. (Não consigo enumerar os louvores a Ti), sou incapaz e não posso contar ou enumerar a grandeza da Tua graça e bondade como Tu mereces, mesmo que me esforce nisso. (Tu és como louvaste a Ti mesmo); Tu és quem louvou a Ti próprio com um louvor que Te convém, então quem pode dar conta de louvar-Te adequadamente?
Jābir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi questionado: "Qual parte da oração é a melhor?" Ele respondeu: " Aquela na qual a pessoa fica mais de pé''
Relatado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) foi questionado sobre quais ações na oração eram as melhores. Eles pediram isso por sua ânsia de obter o máximo de recompensas. Eles queriam dizer qual parte da oração, por exemplo, reverência ou prostração é a melhor? Ele respondeu que era a longa permanência na oração.
Shurayh bin Hani narrou: Qual é a primeira coisa que o profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) fazia quando entrava na casa dele? Ela respondeu: O siwak
Narrado por Musslim
Era da orientação do Profeta, Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, iniciar com o uso do siwak (um tipo de escova de dentes natural) ao entrar em casa, seja de dia ou de noite.
Abdullah bin Mas'ud, que Allah esteja satisfeito com ele, narrou: "Foi mencionado ao Profeta, Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, sobre um homem que dormiu durante toda a noite até amanhecer. Ele (o Profeta) disse: ‘Este é um homem em cujo ouvido o satanás urinou’ ou terá dito: ‘em seus ouvidos.’"
Bukhari e Musslim
"Foi mencionado ao Profeta, Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, sobre um homem que dormiu até que o sol nasceu e não se levantou para a oração obrigatória. O Profeta disse: ‘Ele é alguém em cujo ouvido o satanás urinou.’"
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Dez práticas fazem parte da Fitrah: aparar o bigode, deixar a barba crescer, usando o palito de dente ( palito), enxaguar o nariz, aparar as unhas, lavar as juntas dos dedos, arrancar os pelos das axilas, depilar os pelos púbicos e lavar as partes íntimas com água (após atender ao chamado da natureza). " Um dos narradores disse: "Esqueci o décimo; exceto se fosse para enxaguar a boca."
Relatado por Musslim
Nesta narração, ‘Ā’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) nos informa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que existem dez práticas que fazem parte da" Fitrah "ou da natureza humana sã. "Fitrah" é a disposição natural sobre a qual Allah, o Todo-Poderoso, criou o povo. O que se pretende é o carácter são "Fitrah" porque o "Fitrah" de algumas pessoas se desvia da solidez como resultado da maneira como são levantadas. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Todo recém-nascido nasce com Fitrah, e então seus pais o transformam em judeu, cristão ou zoroastriano”. O primeiro ato da Fitrah é aparar o bigode ou raspá-lo até o lábio superior ficar visível, por uma questão de higiene. Quando o bigode é muito comprido, ele entra em contato com os alimentos e bebidas que a pessoa consome. Um bigode crescido demais é uma visão feia e repulsiva para muitas pessoas. Um homem muçulmano deve aparar ou aparar regularmente seu bigode e não deixá-lo crescer por mais de quarenta dias. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um limite de tempo foi estabelecido para nós com relação a aparar o bigode, aparar as unhas e arrancar os pelos pubianos; que não deixemos isso por mais de quarenta noites. O segundo ato de Fitrah é deixar a barba crescer. A barba é o cabelo que cresce no queixo e na mandíbula. Significados de “deixar crescer” para não raspar ou encurtar em tudo. A palavra "i'fā '" que é usada no Hadīth em relação à barba originalmente significa fazer algo abundante e grande. O derivado "'afaw" é usado no Alcorão para significar aumento no versículo: {até que eles aumentassem e prosperassem} [Sūrat al-A'rāf: 95]. Existem muitos Hadīths onde o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ordenou que os muçulmanos deixassem crescer a barba. Ele usou três palavras diferentes para ordenar a seus seguidores que deixassem suas barbas crescerem: "waffiru", "arkhu" e "a'foo". Todos os três imperativos indicam o comando para mantê-lo crescido e abster-se de tirá-lo. Conseqüentemente, não é permitido ao muçulmano raspar a barba em nenhuma circunstância. Raspar a barba é contra a prática do Profeta, a desobediência ao seu comando e a imitação dos não-crentes. O terceiro ato da Fitrah é usar o siwak. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse sobre isso: "Limpa a boca e agrada ao Senhor." É recomendável usá-lo em todos os momentos, e seu uso é especialmente enfatizado antes da ablução, antes da oração, depois de acordar do sono, quando a respiração de alguém fica ruim e quando os dentes ficam amarelos. O quarto ato de Fitrah é enxaguar o nariz, o que significa literalmente cheirar a água (ou seja, e depois soprá-la para fora). Limpa o nariz retirando de dentro dele o que pode causar danos. Isso deve ser feito tanto no wudu quanto fora dele. Sempre que uma pessoa sentir que precisa limpar o nariz, ela deve enxaguá-lo com água (cheirando e soprando). A frequência dessa limpeza pode variar de pessoa para pessoa, porque alguns podem precisar fazer apenas na ablução, enquanto outros podem precisar fazê-lo com mais frequência. O quinto ato da Fitrah é cortar as unhas, tanto as unhas dos dedos das mãos como das dos pés. Eles não devem ser deixados sem cortar por mais de quarenta dias, com base na narração de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) mencionado acima. E em uma narração de Abu Dawūd: "O Mensageiro de Allah cronometrou para nós raspar o púbis e aparar as unhas." O sexto ato da Fitrah é lavar as juntas dos dedos do lado de fora e de dentro da mão. A sujeira tende a se acumular neles porque estão vincados e enrugados e, portanto, a água pode não limpá-los completamente quando as mãos são lavadas superficialmente. Se as juntas de uma das mãos forem esfregadas com a outra, a água alcançará as áreas e as limpará completamente. Semelhante às articulações dos dedos é qualquer lugar do corpo onde a sujeira tende a se acumular com ou sem suor, como o canal auditivo, a parte interna das coxas e qualquer outro lugar onde a água possa não alcançar completamente. O sétimo ato é arrancar pelos da axila. As axilas são uma área onde o suor e a sujeira se acumulam e causam mau cheiro. Eles não devem ser deixados com a barba por fazer por mais de quarenta dias, com base na narração acima mencionada de Anas (que Allah esteja satisfeito com ele). É melhor arrancar os pelos das axilas do que raspá-los, se for possível fazê-lo, porque isso remove todo o cabelo e enfraquece as raízes e, portanto, eventualmente impede o crescimento do cabelo nessa área, o que é recomendado na Shariah. Se a depilação for excessivamente difícil, é aceitável raspá-la ou usar cremes depilatórios (para remover os pelos), porque o objetivo é limpar a área que se consegue barbeando ou usando esses cremes. O oitavo ato de Fitrah é raspar os pêlos pubianos, que são os pêlos ásperos que crescem ao redor dos órgãos genitais frontais de homens e mulheres. Faz parte da natureza humana saudável e é saudável remover esse cabelo, seja raspando, depilando, aparando ou usando produtos modernos. O objetivo é manter essa área limpa por todos os meios disponíveis. É importante não deixar os pêlos púbicos crescerem por mais de quarenta dias, com base na narração de Anas mencionada acima. O nono ato de Fitrah mencionado no Hadīth é "intiqās al-mā’ ", que foi interpretado como" istinjā ’" ou lavar os órgãos genitais com água após usar o banheiro. Esta interpretação é corroborada pela narração de Abu Dawūd e Ibn Mājah onde 'Ammar ibn Yāsir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Dos atos de Fitrah são: enxaguar a boca, cheirar água no nariz ... e intidāh (ou seja, borrifar água sobre os órgãos genitais). " Istinjā 'é definido como a remoção de qualquer resíduo do que sai das passagens frontal e posterior da excreção humana (urina e fezes, etc.) com uma substância pura, como água, pedra, tecido, papel absorvente e coisas semelhantes pelas quais a sujeira pode ser removida. Istinjā 'é obrigatório antes de se orar porque a remoção de impurezas é uma condição para a validade da oração. O narrador tinha dúvidas sobre qual era o décimo ato de Fitrah, e disse: "... e esqueci o décimo, exceto se fosse enxaguar a boca." É a dúvida sobre o que ouviu do narrador que o precedeu na cadeia narrativa. A boca e o nariz recebem muitos poluentes e, portanto, faz parte da natureza limpá-los regularmente. Em suma, todos esses atos limpam, purificam e aperfeiçoam a parte externa do corpo de uma pessoa e a mantêm protegida de elementos nocivos e da má higiene.
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "O diabo dá três nós na nuca de um de vocês quando ele está dormindo. Ele dá a cada nó: 'Esta é uma noite longa, então durma!' Se ele acordar e lembrar de Allah, um nó será desfeito. Se ele fizer ablução (wudu), outro nó será desfeito. E se ele rezar, o terceiro nó será desfeito. Então, ele acorda energizado e com o coração puro. Caso contrário, ele acorda com o coração pesado, preguiçoso."
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ informa sobre a condição do satanás e sua luta contra o ser humano que deseja levantar-se para realizar a oração noturna ou a oração do alvorecer (fajr). Quando o crente vai dormir, o satanás dá três nós na parte de trás da cabeça dele. Se o crente acorda e menciona o nome de Allah, e não cede às tentações do satanás, um dos nós se desfaz. "Então, se fizer a ablução, o outro será desfeito." E se ele se levantar e orar, o terceiro nó se desfaz, e ele se torna ativo e de bom ânimo, devido à sua alegria pelo que Allah lhe concedeu em obediência, esperançoso na recompensa e no perdão prometidos por Allah, além de estar livre das amarras e do desencorajamento do satanás. Caso contrário, ele se levanta de mau humor, triste de coração, preguiçoso para realizar boas obras e atos de caridade, pois está preso pelos nós do satanás e afastado da proximidade do Misericordioso.
