Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Од Аише, мајке правоверних, Аллах био задовољан њоме, се преноси: да је Веровесник, нека је Аллахов благослов и мир на њега, када би излазио из тоалета, говорио: „Гуфранеке“.
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, би након што би завршио са обављањем физиолошке потребе казао: „Гуфранеке“, тј. од Тебе Аллаху тражим опроста.
Аиша, мајка верника, нека је Аллах задовољан њоме, рекла је: Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, отпочињао би намаз (молитву) текбиром (речима Аллаху екбер) и учењем Ел-Фатихе: Ел-Хамду лиллахи Раббил-алемин (Хвала Аллаху, Господару свих светова). Када би ишао на руку' (прегибање), није превише подизао главу нити би је превише спуштао, већ би је држао равно и уравнотежено. Када би се подигао с рукуа, потпуно би се усправио пре него што би отишао на сеџду. А када би се подигао са прве сеџде, не би одмах отишао на другу, све док се потпуно не би исправио у седећем положају. Након свака два реката, учио би Ет-Техијјату. Када би седао, испружио би леву ногу, а подвио десну. Забрањивао је да се седи на петама као што седи ђаво, и да се на сеџди прислањају подлактице на земљу, као што то чини дивља животиња. Намаз би завршавао селамом.
رواه مسلم
Маjка верника, Аиша, нека је Аллах задовољан њоме, пренела је о молитви Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да је он отпочињао молитву почетним текбиром, изговарајући: „Аллаху екбер - Аллах је највећи“, и да је започињао учење Кур'ана суром Ел-Фатиха. Која почиње речима: Тебе, Аллаха, Господара свих светова, хвалимо... А када би се прегибао након стајања, није ни подизао ни спуштао главу током руку'а, већ би је држао право и у равни с леђима. Када би подигао главу са руку'а, потпуно би се усправио стојећи пре него што би отишао на сеџду. А када би подигао главу са прве сеџде, није прелазио на другу док се не би потпуно стабилизовао у седећем положају. Он би седео после свака два реката ради учења Ет-Техијјату, говорећи: „Поздрави, благослови и захвале припадају Аллаху...“ Када би седео између две сеџде или на седењу испружио би леву ногу и сео на њу, а десно стопало би држао усправљено. Забрањено је да верник у молитви седи као ђаво, то јест да рашири стопала по земљи и седи на петама, или да положи обе ноге на земљу, испружи их и наслони руке на тло као пас, или пак да рашири подлактице у седећем положају као што то чине дивље звери. Он би завршавао молитву говорећи: „Ес-селаму алејкум ве рахметуллах“, једном на десну, а затим на леву страну.
Абдуллах бин Омер, Аллах био задовољан њима, наводи да је неки човек упитао Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, док је он био на минберу: Шта мислиш о ноћном намазу? Он се клања два по два реката, а када се неко од вас прибојава наступања зоре, нека клања још један рекат, који ће му бити витр-намаз (непар) са оним што је раније клањао. А Посланик је говорио: „Нека вам последњи намаз ноћу буде витр (непаран)“, јер је Посланик, нека је Аллахов мир и благослов на њега, то наредио.
متفق عليه
Неки човек је упитао Посланика, нека је Аллахов мир и благослов на њега, док је држао проповед на минберу: „О Аллахов Посланиче, поучи ме како да клањам ноћну молитву (намаз)?“ Па је он, нека је Аллахов мир и благослов на њега, рекао: „Клањаш намаз и предајеш селам након свака два реката, а када се бојиш наступања зоре, клањај један рекат, који ће ти учинити непарним (витром) оно што си клањао.“ А Посланик, нека је Аллахов мир и благослов на њега, је обичавао да препоручује да последња ноћна молитва буде витр.
Од Икриме се преноси да је Алија, нека је Аллах задовољан њиме, спалио неке људе. За то је сазнао Ибн Аббас, нека је Аллах задовољан њиме, па је рекао: „Да сам ја био на његовом месту, не би их спалио, јер је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: ‘Немојте кажњавати онако како кажњава Аллах!’ Због тога би их погубио, као што је рекао Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега: ‘Ко промени своју веру убијте га!’“
رواه البخاري
Алијј бин Еби Талиб, нека је Аллах задовољан њиме, улошио труд (иџтихад) у одлуци да ватром спали групу јеретика (отпадника) од ислама. Када је то чуо Абдуллах бин Аббас, нека је Аллах задовољан њима, подржао је одлуку о њиховом погубљењу, али је осудио то што су спаљени ватром. Такође је рекао: „Да сам био на његовом месту, не бих их спалио ватром, јер је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, јасно објаснио да само Аллах, Господар ватре, може кажњавати ватром.“ Међутим, довољно је да их убије, јер је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко се одрекне ислама и промени своју веру у неку другу, убијте га.“
Од Му'аза бин Џебела, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је рекао да када га је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, послао у Јемен, наредио му је да узима зекат на говеда: на сваких тридесет крава по једно мушко или женско теле, а на сваких четрдесет по једна јуница. А од сваког пунолетног један динар или његов еквивалент у јеменској одећи.
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, послао је Му'аза бин Џебела, нека је Аллах задовољан њиме, у Јемен ради подучавања људи и позивања у ислам. Међу наредбама које му је дао било је да узима зекат на говеда: за сваких тридесет по једно мушко или женско теле, које је навршило годину дана, а на сваких четрдесет говеда, једну краву која је навршила две године. И да узме џизју (главарину) од следбеника Књиге (јевреја и хришћана), од сваког пунолетног мушкарца по један динар, или оно што је једнако динару у јеменским тканинама које се називају ''Ме'афири''.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега забранио све грабежљиве животиње са очњацима, те и све птице (грабљивице) са канџама.
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, забранио je да се једу све грабежљиве, дивље животиње које лове свој плен очњацима, и да се једу све птице грабљивице које се служе својим канџама.
Преноси се од 'Укбе бин 'Амира, Аллах био задовољан њиме, да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Искупљење за завет је као искупљење за заклетву.“
رواه مسلم
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, објаснио је да је искупљење за неодређени завет, ако није прецизиран нити именован, исто као искупљење за заклетву.
Од Сефине, нека је Аллах задовољан њиме, преноси се, да је рекао: Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, за велико купање (гусл) користио је један са' воде, а за абдест један мудд.
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, се купао након џенабета количином воде између једног са'а па до пет муддова, а абдест је узимао једним муддом воде. Са'а представља четири мудда, а један мудд представља воду која може стати у две скупљене шаке човека умереног раста.
Од Ибрахима Ен-Неха'ија, се преноси, али он од Хеммама бин Ел-Хариса, који је рекао: „Џерир је једном приликом обавио малу физиолошку потребу, затим узео абдест и потрао по својим мествама (кожним чарапама). Па му је речено: ‘Зар то чиниш?’ Он одговори: ‘Да, видео сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, како је обавио малу физиолошку потребу, затим узео абдест и потрао по својим мествама.’ Рекао је Ел-А'меш: Ибрахим Ен-Неха'и је говорио: ‘Овај хадис им се свидео, јер је Џерир примио ислам након објаве кур'анског поглавља Ел-Маиде (које садржи ајет о абдесту).’“
متفق عليه
Џерир бин Абдуллах, нека је Аллах задовољан њиме, је обавио физиолошку потребу, затим узео абдест и задовољио се потирањем по својим мествама, а није опрао ноге. Па му рекоше они око њега: „Зар тако поступаш?!“ Он одговори: „Да, видео сам Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, како је обавио физиолошку потребу, затим узео абдест и потарао преко својих кожних чарапа (местви).“ Џерир је примио ислам касније, након што је објављено кур'анско поглавље Ел-Маида, у којој се налази ајет о абдесту. То указује на то да потирање преко кожних чарапа (местви) није укинуто (дерогирано) тим ајетом.
