Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Von Al-'Abbas Ibn 'Abd Al-Muttalib - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, lehre mich etwas, worum ich Allah - mächtig und majestätisch ist Er - bitten kann.‘ Er sagte: ‚Bitte Allah um Wohlbefinden (Al-'Afiyah).‘ Ich wartete einige Tage und kam dann wieder und sagte: ‚O Gesandter Allahs, lehre mich etwas, worum ich Allah bitten kann.‘ Er sagte zu mir: ‚O 'Abbas, o Onkel des Gesandten Allahs, bitte Allah um Wohlbefinden im Diesseits und im Jenseits.‘"
Überliefert von at-Tirmidhi und Ahmad
Der Onkel des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, Al-'Abbas Ibn 'Abd Al-Muttalib - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, bat den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, ihm ein Bittgebet zu lehren, mit dem er Allah bitten kann. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - lehrte ihn, Allah um Wohlbefinden und Schutz vor Schaden und Fehlern in der Religion, dem Diesseits und dem Jenseits zu bitten. Al-'Abbas sagte: „Nach einigen Tagen kehrte ich zu ihm - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zurück und bat ihn erneut, mich ein Bittgebet zu lehren, womit ich Allah bitten kann.“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu ihm in liebevoller Weise: „O 'Abbas, o Onkel des Gesandten Allahs, bitte Allah um Wohlbefinden, um alles Schlechte abzuwenden und alles Gute und Nützliche im Diesseits und im Jenseits zu erlangen.“
Von 'Abdurrahman Ibn Abi Layla wird überliefert, dass sie bei Hudhayfah waren. Er bat um etwas zu trinken, und ein Zoroastrier (Feueranbeter) gab ihm zu trinken. Als er den Becher in seine Hand nahm, warf er ihn weg und sagte: „Hätte ich ihn nicht schon ein- oder zweimal ermahnt - als wollte er sagen: „, dann hätte ich dies nicht getan.“ - , doch ich hörte den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Tragt weder Seide noch Brokat, und trinkt nicht aus Gefäßen aus Gold und Silber, und esst nicht von ihren Tellern, denn sie sind für sie (die Ungläubigen) im Diesseits und für uns im Jenseits.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verbot Männern, Seide in jeglicher Form zu tragen. Er verbot Männern und Frauen, aus Gefäßen und Behältern aus Gold und Silber zu essen und zu trinken, und er informierte, dass diese (Gefäße) am Tag der Auferstehung ausschließlich für die Gläubigen sein werden, weil sie diese im Diesseits aus Gehorsam gegenüber Allah vermieden haben. Was die Ungläubigen betrifft, so werden sie diese im Jenseits nicht haben, weil sie ihre guten Dinge bereits in ihrem diesseitigen Leben erhielten, indem sie sie benutzten und Allahs Befehl missachteten.
Von 'Umar - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wer im Diesseits Seide trägt, wird sie im Jenseits nicht tragen.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hat verdeutlicht, dass jeder Mann, der im Diesseits Seide trägt, sie im Jenseits nicht tragen wird, wenn er nicht bereut - und dies als Strafe für ihn.
Von Abu Sa'id Al-Khudri wird überliefert, dass er sagte: Mu'awiyah kam zu einer Gruppe von Leuten in der Moschee und fragte: „Was hat euch hier versammelt?“ Sie antworteten: „Wir sitzen hier, um Allahs zu gedenken.“ Er sagte: „Bei Allah, hat euch nichts anderes hier versammelt?“ Sie sagten: „Bei Allah, nichts anderes hat uns hier versammelt.“ Er sagte: „Ich habe von euch nicht den Schwur verlangt, weil ich euch einer schlechten Tat verdächtige. Und niemand, der dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - so nahe war wie ich, hat weniger von ihm überliefert als ich. Und wahrlich, der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam zu einer Gruppe seiner Gefährten und fragte: ‚Was hat euch hier versammelt?‘ Sie antworteten: ‚Wir sitzen hier, um Allahs zu gedenken und Ihn dafür zu preisen, dass Er uns zum Islam geführt und uns damit beschenkt hat.‘ Er sagte: ‚Bei Allah, hat euch nichts anderes hier versammelt?‘ Sie sagten: ‚Bei Allah, nichts anderes hat uns hier versammelt.‘ Er sagte: ‚Ich habe von euch nicht den Schwur verlangt, weil ich euch einer schlechten Tat verdächtige, sondern weil Jibril zu mir kam und mir berichtete, dass Allah - mächtig und majestätisch ist Er - sich mit euch vor den Engeln rühmt.‘“
Überliefert von Muslim
Mu'awiyah Ibn Abi Sufyan - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - ging zu einer Gruppe von Menschen hinaus, die in der Moschee in einem Kreis saßen, und fragte sie, warum sie sich versammelt hätten. Sie antworteten: „Wir gedenken Allahs.“ Er - möge Allah mit ihm zufrieden sein - ließ sie schwören, dass sie mit ihrer Sitzung und Versammlung nur das Gedenken Allahs beabsichtigten. So schworen sie ihm dies. Dann sagte er zu ihnen: „Ich habe euch nicht schwören lassen, weil ich euch einer schlechten Tat verdächtige oder an eurer Wahrhaftigkeit zweifle.“ Dann sprach er über seine Stellung zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und dass niemand ihm so nahe stand wie er, da seine Schwester Umm Habibah die Ehefrau des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war und er zu den Schreibern der Offenbarung gehörte - dennoch überlieferte er nur wenige Hadithe. Er erzählte ihnen, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - eines Tages aus seinem Haus kam und sie in der Moschee sitzen sah, wie sie Allahs gedachten und Ihn dafür priesen, dass Er sie zum Islam geführt und ihnen damit Seine Gnade erwiesen hatte. Da fragte er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sie und ließ sie schwören, so wie Mu'awiyah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - es mit seinen Gefährten getan hatte. Dann erklärte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ihnen den Grund für seine Frage und das Schwören lassen: Der Engel Jibril - Friede sei auf ihm - war zu ihm gekommen und hatte ihm mitgeteilt, dass Allah - mächtig und majestätisch ist Er - sich mit euch vor den Engeln rühmt, ihnen eure Vorzüge zeigt, ihnen eure guten Taten aufführt und euch bei ihnen lobt.
Von Jabir Ibn 'Abdillah - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: „Wenn der Mann sein Haus betritt und Allahs bei seinem Eintreten und bei seinem Essen gedenkt, sagt der Schaytan: ‚Ihr habt keine Unterkunft und kein Abendessen.‘ Und wenn er eintritt und Allahs bei seinem Eintreten nicht gedenkt, sagt der Schaytan: ‚Ihr habt die Unterkunft erreicht.‘ Und wenn er Allahs bei seinem Essen nicht gedenkt, sagt er: ‚Ihr habt die Unterkunft und das Abendessen erreicht.‘“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl, Allahs bei Betreten des Hauses und vor dem Essen zu gedenken, und dass, wenn er Allahs gedenkt, indem er sagt: „Im Namen Allahs (Bismillah)“, wenn er sein Haus betritt und wenn er mit dem Essen beginnt, der Schaytan zu seinen Gefährten sagt: „Ihr habt kein Recht auf Übernachtung und kein Abendessen in diesem Haus, dessen Besitzer sich vor euch durch das Gedenken Allahs - erhaben ist Er - geschützt hat.“ Und wenn der Mann sein Haus betritt und Allahs weder bei seinem Eintreten noch beim Essen gedenkt, teilt der Schaytan seinen Helfern mit, dass sie die Übernachtung und das Abendessen in diesem Haus erreicht haben.
Von Abu Musa - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das Gleichnis eines guten Gefährten und eines schlechten Gefährten ist wie das eines Verkäufers von Moschus und eines Schmieds. Der Verkäufer von Moschus: Entweder beschenkt er dich, oder du kaufst von ihm, oder du nimmst von ihm einen angenehmen Duft wahr. Der Schmied: Entweder er verbrennt deine Kleidung, oder du nimmst einen üblen Geruch wahr.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - stellte ein Gleichnis für zwei Arten von Menschen auf: Die erste Art: Der rechtschaffene Gefährte und Freund, der zu Allah und Seinem Wohlgefallen führt und zum Gehorsam verhilft. Sein Beispiel ist wie der Verkäufer von Moschus: Entweder er schenkt dir etwas, oder du kaufst von ihm, oder du nimmst von ihm einen angenehmen Duft wahr. Und die zweite Art: Der schlechte Gefährte und Freund; der vom Weg Allahs abbringt, beim Begehen von Sünden hilft, von dem du üble Taten siehst und für dessen Freundschaft und Begleitung du getadelt wird. Sein Beispiel ist wie der Schmied, der sein Feuer anbläst: Entweder verbrennt er deine Kleidung mit seinen herumfliegenden Funken, oder du nimmst von seiner Nähe einen üblen Geruch wahr.
Von Anas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs- Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte oft zu sagen: ‚O Wender der Herzen, festige mein Herz auf Deiner Religion.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, wir haben an dich und an das geglaubt, womit du gekommen bist. Hast du etwa Angst um uns?‘ Er sagte: ‚Ja, denn die Herzen sind zwischen zwei Fingern der Finger Allahs. Er wendet sie, wie Er will.‘“
Überliefert von at-Tirmidhi und Ahmad
Das häufigste Bittgebet des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - war, Allah um Standhaftigkeit im Glauben und Gehorsam zu bitten, sowie um Schutz vor Abweichung und Irreleitung. Da wunderte sich Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - darüber, wie häufig der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dieses Bittgebet sprach. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete ihm, dass die Herzen zwischen zwei Fingern der Finger Allahs liegen und Er sie wendet, wie Er will. Das Herz ist der Sitz des Glaubens und des Unglaubens. Es wird „Herz“ genannt, weil es sich so oft verändert/wendet; es ist unbeständiger als ein Topf, der heftig kocht. Wen Allah (rechtleiten) will, dessen Herz richtet Er auf die Rechtleitung aus und festigt es im Glauben. Wen Allah (in die Irre gehen lassen) will, dessen Herz wendet Er von der Rechtleitung ab hin zur Abweichung und Irreleitung.
Von Abu Umamah wird überliefert, dass er sagte: „'Amr Ibn 'Abasah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete mir, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: ‚Am nächsten ist der Herr dem Diener im letzten Teil der Nacht. Wenn du also zu denen gehören kannst, die Allah in dieser Stunde gedenken, dann tu es (und gehöre zu ihnen).‘“
Überliefert von Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasai
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt uns mit, dass der Herr - gepriesen sei Er - Seinem Diener im letzten Drittel der Nacht am nächsten ist. Wenn du also, o Gläubiger, die Möglichkeit und Fähigkeit hast, in dieser Zeit zu den Anbetenden, Betenden, Gedenkenden und Reumütigen zu gehören, dann ist dies eine Gelegenheit, die man ergreifen und sich darin bemühen sollte.
Von Thawban - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Der beste Dinar, den der Mann ausgibt, ist der Dinar, den er für seine Kinder ausgibt, der Dinar, den der Mann für sein Reittier auf dem Wege Allahs ausgibt, und der Dinar, den er für seine Gefährten auf dem Weg Allahs ausgibt.‘“ Abu Qilabah sagte: „Und er begann mit den Kindern.“ Dann sagte Abu Qilabah: „Welcher Mann erhält einen großartigeren Lohn, als derjenige, der für kleine Kinder ausgibt, um sie zu erziehen oder damit Allah sie durch ihn nützlich macht und sie reich macht?“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erläuterte verschiedene Arten des Ausgebens und ordnete sie nach ihrer Wichtigkeit, wenn man dabei Prioritäten setzen muss, beginnend mit dem Wichtigsten und dann dem nächst Wichtigsten. Er erklärte, dass das Geld, das der Muslim für diejenigen ausgibt, die er zu versorgen hat, wie z. B. Ehefrau und Kinder, die größte Belohnung bringt. Dann kommt das Ausgeben für das Reittier, das für den Kampf auf Allahs Weg bereitgestellt wird. Dann das Ausgeben für seine Gefährten und seine Begleitung, während sie auf dem Weg Allahs kämpfen.
