Hadeeth Cards
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‘Abdullāh ibn‘ Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Havia um homem que cuidava da família e dos pertences do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele); ele foi chamado de Kirkira. O homem morreu e o Profeta disse: "Ele está no Inferno." As pessoas então foram olhar para ele e encontraram em seu lugar uma capa que ele havia roubado do saque de guerra.
Relatado por Bukhari
Kirkira, um homem que estava encarregado dos pertences do Profeta, morreu, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) informou que ele estaria no Inferno sendo punido por seu pecado, ou que seria o caso se Allah o fizesse não o perdoe. Então, os Companheiros foram descobrir o motivo, e eis que eles encontraram em seu lugar uma capa que ele havia sido roubada do saque de guerra.
De Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), ele ouviu o Mensageiro de Allah ﷺ dizer: "O que vocês acham? Se houvesse um rio na porta de um de vós no qual ele se banhasse cinco vezes ao dia, vocês acham que isso deixaria alguma sujeira nele?" Eles responderam: "Não deixaria nenhuma sujeira nele." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Esse é o exemplo das cinco orações diárias, através das quais Allah apaga os pecados."
Bukhari e Musslim
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) comparou as cinco orações diárias (Salah) com um rio na porta de uma pessoa. Se alguém se banhasse nesse rio cinco vezes ao dia, não restaria nenhuma sujeira em seu corpo. Da mesma forma, as cinco orações diárias têm o efeito de remover os pequenos pecados e erros de uma pessoa, purificando-a espiritualmente, assim como um banho remove a sujeira física.
Segundo Zaid ibn Arqam - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou: << Nós falávamos na oração, o homem falava com seu companheiro que estava ao seu lado na oração, até foi revelado: {E levantai-vos, sendo devotos a Allah}; então, fomos ordenados a manter o silêncio e proibidos a fala >>.
Acordado
A oração é uma ligação entre o servo e seu Senhor; então não é recomendável ao indivíduo durante a oração, ocupar-se além de adoração à Allah. Portanto, Zaid ibn Arqam - Que Allah esteja satisfeito com ele - informa que no início (do Isslam) os muçulmanos falavam durante a oração de acordo as suas necessidades em dizer algo, um deles conversava com seu companheiro ao lado sobre a sua necessidade, e chegava aos ouvidos do Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - mas ele não os proibiu. Quando durante a oração trocaram a ocupação de rogar a Allah pela conversa com as criaturas, Allah - Bendito seja, o Altíssimo - ordenou-lhes a preservarem a oração, ordenou-lhes a manter o silêncio e proibiu-lhes as conversas, então Allah revelou: {Custodiai as orações, e em particular, a oração mediana, e levantai-vos, sendo devotos a Allah} (Alcorão 2:238). Então, os companheiros do Profeta souberam através deste (versículo) a proibição da conversa na oração e pararam - Que Allah esteja satisfeito com eles.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Ocorreu eclipse do sol na época do Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e ele enviou alguém que chamava: presenciem oração em congregação, as pessoas se reuniram, ele (o Profeta) se apresentou em frente, pronunciou o takbir (Allahu Akbar) e efectuou quatro rakates dentro de dois rakates, e foram quatro prostrações >>.
Acordado
Ocorreu eclipse do sol na época do Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, então ele enviou alguém para chamar as pessoas nas ruas e mercados, dizendo: (Presenciem a oração em congregação) para que rezassem e suplicassem a Allah - Bendito seja, o Altíssimo - para que os perdoasse e tivesse misericórdia deles e que mantivesse suas bençãos aparentes e ocultas. Elas (pessoas) se reuniram na mesquita dele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, se apresentou no seu lugar onde rezava com elas, então rezou uma oração diferente daquela que as pessoas habituaram - se em suas orações; por causa de um sinal cósmico que saiu de seu sistema, esta oração efectua-se sem iqamat; pronunciou o takbir e rezou dois rakates em duas prostrações e dois rakates em duas prostrações, ou seja, a cada rakah são dois rukú (inclinações) e duas prostrações.
Segundo Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - relatou: << Em todas noites, o Mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - praticava as orações witr no início da noite (após a oração de ichá), no meio da noite, e no final da noite; às vezes as praticava um pouco antes da madrugada >>.
Acordado
Aisha - Que Allah esteja satisfeito com ela - informa acerca do horário da noite em que o Profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava a oração facultativa de witr, e que ele não restringia a uma hora sem outra, então em todos horários da noite ele rezava a oração de witr, as vezes no início da noite após rezar a oração de Ishá, as vezes à meia noite após a terça parte da noite e as vezes na última parte da noite, quando passasse a sua terça parte que é último horário da noite.
De Amr ibn Shu'aib, de seu pai, de seu avô, disse: O Mensageiro de Allah ﷺ disse: "Ordenai vossos filhos a praticarem a oração aos sete anos de idade; castigai-os, se não a cumprirem, aos dez anos, e que durmam em camas separadas."
Narrado por Abu Daud;
"O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) explicou que o pai deve ordenar a seus filhos — tanto meninos quanto meninas — que realizem a oração a partir dos sete anos de idade e ensiná-los o que precisam saber para estabelecê-la. Quando eles atingirem dez anos, ele deve ser mais enfático na ordem, podendo castigá-los por negligência na oração, e separá-los em camas diferentes."
Narrado por 'Abdir -Rahman ibn Abi Layla: Ka'b ibn 'Ujrah me encontrou e disse: "Não gostaria que eu te oferecesse um presente?" "O Profeta ﷺ veio até nós, e dissemos: 'Ó Mensageiro de Allah, já aprendemos como saudar você, mas como devemos fazer a oração por você?' Ele respondeu: 'Dizei: Ó Allah, envia Tuas bênçãos sobre Muhammad e sobre a família de Muhammad, assim como enviaste bênçãos sobre a família de Abraão. Certamente, Tu és Digno de Louvor, Glorioso. Ó Allah, concede Tuas bênçãos a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste bênçãos à família de Abraão. Certamente, Tu és Digno de Louvor, Glorioso.'"
Bukhari e Musslim
Os companheiros perguntaram ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre a maneira correta de orar por ele após terem aprendido como saudá-lo durante a oração (na parte do Tashahhud, onde dizem: "A paz esteja com você, ó Profeta, e a misericórdia de Allah e Suas bênçãos..."). Em resposta, o Profeta ensinou-lhes a fórmula de oração conhecida como "Salat Ibrahimiyyah" (oração abrahâmica), que é recitada em todas as orações muçulmanas. "Ó Allah, envia bênçãos sobre Muhammad e sobre a família de Muhammad" Isto significa: Exalta-o com uma menção honrosa no mais elevado dos grupos celestiais, e sobre os que o seguem em sua religião, e os crentes de seus parentes. "Assim como enviaste bênçãos sobre a família de Ibrahim" Assim como agraciaste a família de Ibrahim — Ibrahim, Ismail, Ishaq, seus descendentes e os crentes que os seguiram — concede Tua graça a Muhammad ﷺ. "Certamente, Tu és Digno de Louvor e Glorioso" Ou seja: Digno de ser louvado por Tua essência, atributos e ações, vasto em Tua grandeza, autoridade e generosidade. "Ó Allah, concede bênçãos a Muhammad e à família de Muhammad, assim como concedeste bênçãos à família de Ibrahim" Ou seja: Concede-lhe o maior e mais elevado bem, aumente-o e firme-o.
De 'Ubadah ibn al-Samit (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: Não há Swalah para aquele que não recitar a Abertura do Livro (Surah Al-Fatiha).
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ explicou que a oração não é válida sem a recitação da Surah Al-Fatiha, pois ela é um pilar da oração em cada rak'ah (unidade de oração).
Abu Hurairah - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Quem, na sexta-feira, tomar banho tal como o banho de purificação maior (Janábah), e chegar cedo no Massjid é como se tivesse sacrificado um camelo; e quem chegar na segunda hora, será como se tivesse sacrificado uma vaca; e quem chegar na terceira hora, é como se tivesse sacrificado um carneiro adulto; e quem chegar na quarta hora, é como se tivesse sacrificado uma galinha; e quem chegar na quinta hora, é como se tivesse sacrificado um ovo. Finalmente, quando o Imám chega para o (sermão), os anjos se apresentam para ouvirem o sermão”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) falou sobre o mérito de ir cedo para o Swaláh de sexta-feira (Jumu'ah). Este tempo privilegiado começa ao nascer do sol até a chegada do Imám. São cinco horas, que serão divididas em cinco partes, desde o nascer do sol até à entrada do Imám e a subida ao púlpito para fazer o sermão. Primeiro: Quem toma um banho completo como no banho da purificação maior (Janábah) e vai à Mesquita na primeira hora, é como se tivesse oferecido um camelo em caridade. Segundo: Quem vai na segunda hora é como se tivesse oferecido uma vaca em caridade. Terceiro: Quem vai na terceira hora é como se tivesse oferecido um carneiro com chifres em caridade. Quarto: Quem vai na quarta hora é como se tivesse oferecido uma galinha em caridade. Quinto: Quem vai na quinta hora é como se tivesse oferecido um ovo em caridade. Quando o Imám sai para o sermão, os anjos que estavam sentados nas portas escrevendo os nomes dos que entraram na Mesquita em ordem de chegada, param de escrever e vão ouvir o sermão.
