Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Von Schaddad Ibn Aws - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird über den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - überliefert (, dass er sagte): „Der Führer des Bittens um Vergebung (Sayyid Al-Istighfar) ist, zu sagen: ‚O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Ich halte an Deinem Bund und Deinem Versprechen fest, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen, das ich getan habe. Ich bekenne Deine Gnade mir gegenüber und ich bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.‘“ Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Und wer dies am Tag sagt und daran glaubt und noch an diesem Tag stirbt, bevor der Abend kommt, der gehört zu den Bewohnern des Paradieses. Und wer dies in der Nacht sagt und daran glaubt und stirbt, bevor der Morgen kommt, der gehört zu den Bewohnern des Paradieses.“
Überliefert von al-Bukhari
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt mit, dass es für das Bitten um Vergebung (Istighfar) verschiedene Formulierungen gibt, und dass die beste und großartigste davon ist, wenn der Diener sagt: „O Allah, Du bist mein Herr, es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin Dein Diener. Ich halte das, was ich Dir versprochen und gelobt habe so gut ich kann, ein. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, welches ich begangen habe. Ich erkenne Deine Gnade mir gegenüber an und ich bekenne meine Sünden. So vergib mir, denn niemand vergibt Sünden außer Dir.“ Zunächst bezeugt der Diener die Einzigkeit (und Einheit) für Allah, und dass Allah sein Schöpfer und Anbetungswürdiger ist, ohne Partner. Er bestätigt, dass er sich an den Bund hält, den er mit Allah - gepriesen sei Er - geschlossen hat, nämlich an Ihn zu glauben und Ihm zu gehorchen, so gut er kann, denn egal wie viel Anbetung der Diener verrichtet, er kann niemals alles erfüllen, was Allah ihm befohlen hat, noch kann er die verpflichtende Dankbarkeit für die Gnaden (vollkommen) aufweisen. Er bezeugt, dass er Zuflucht bei Allah sucht und sich an Ihn hält, denn Er ist derjenige, bei dem man Zuflucht vor dem Bösen sucht, das der Diener selbst begangen hat. Und er bekennt und gesteht Ihm freiwillig Seine Gnade ihm gegenüber und kehrt zu sich selbst zurück, indem er seine Schuld und seine Sünden bekennt und eingesteht. Und nach dieser Annäherung zu Allah, bittet er seinen Herrn, ihm zu vergeben, indem Er seine Sünden bedeckt und ihn vor ihren Folgen durch Seine Vergebung, Seine Großzügigkeit und Seine Barmherzigkeit bewahrt, denn niemand vergibt Sünden außer Ihm - mächtig und majestätisch ist Er. Dann informierte er - Frieden und Segen auf ihm -, dass dies zu den Bittgebeten des Morgens und der Nacht gehört. Wer es mit Gewissheit, Verinnerlichung seiner Bedeutungen und Glauben daran am Anfang seines Tages, zwischen Sonnenaufgang und Mittag, also während der Tageszeit sagt, und dann stirbt, wird das Paradies betreten. Und wer es in der Nacht sagt, also von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang, und dann stirbt, bevor der Morgen kommt, wird ebenfalls das Paradies betreten.
Von Jabir Ibn 'Abdillah - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Hütet euch vor Ungerechtigkeit, denn Ungerechtigkeit ist Finsternisse am Tag der Auferstehung. Und hütet euch vor Geiz, denn Geiz hat diejenigen vor euch zugrunde gerichtet. Er hat sie dazu verleitet, ihr Blut zu vergießen und das für erlaubt zu erklären, was ihnen verboten war.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor der Ungerechtigkeit, darunter: Ungerechtigkeit gegenüber den Menschen, Ungerechtigkeit gegenüber sich selbst und Ungerechtigkeit im Recht Allahs - erhaben ist Er. Sie bedeutet, jedem, dem ein Recht zusteht, sein Recht nicht zu geben. Außerdem wird Ungerechtigkeit Finsternisse über ihre Täter am Tag der Auferstehung bringen, durch das Eintreten von Schwierigkeiten und Schrecken. Und er verbot Geiz, d. h. extremer Geiz mit Gier. Dazu gehört auch das Versäumnis, finanzielle Verpflichtungen zu erfüllen, und die übermäßige Liebe zum Diesseits. Und diese Art von Ungerechtigkeit hat die Völker vor uns zugrunde gerichtet, da sie sie dazu brachte, sich gegenseitig zu töten und das zu erlauben, was Allah an Verbotenem verboten hat.
Von 'Abdullah Ibn 'Amr - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass ein Mann den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - fragte : „Welche Form des Islam ist die beste?“ Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - antwortete: „Dass du Essen speist und den Friedensgruß (Salam) sowohl denen sagst, die du kennst, als auch denen, die du nicht kennst.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wurde gefragt: „Welche Eigenschaften des Islam sind die besten?“ Da erwähnte er zwei Eigenschaften: Erstens: Häufig die Armen zu speisen. Dazu gehören Almosen, Geschenke, Bewirtung und Festessen. Die Tugend des Speisens wird in Zeiten von Hungersnot und hohen Preisen besonders betont. Und zweitens: Den Friedensgruß (Salam) an jeden Muslim zu richten, ob du ihn kennst oder nicht.
Von 'Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu mir: „Sag: 'O Allah leite mich recht und festige mich.' Erwähne durch die Rechtleitung die Rechtleitung deines Weges und durch die Festigung die Festigung des Pfeils.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl 'Ali Ibn Abi Talib - möge Allah mit ihm zufrieden sein -, dass er Allah rufen und bitten soll, indem er sagt: „O Allah leite mich recht“ und weise und führe mich, „und festige mich“ und gib mir Erfolg und lasse mich in all meinen Angelegenheit gerade/gut sein. Die Rechtleitung ist das Wissen über die Wahrheit im Detail und allgemein, und der Erfolg, dieser äußerlich und innerlich zu folgen. Die Festigung ist der Erfolg und die Geradheit in allen Angelegenheiten, die der Wahrheit entsprechen. Sie ist der gerade Weg in der Aussage, Tat und Glaubenslehre. Da die theoretische Angelegenheit durch die Praxis verdeutlicht wird, denk beim Sprechen dieses Bittgebets daran, dass die Rechtleitung die Rechtleitung deines Wegs ist. Lasse dein Herz anwesend sein, wenn du um Rechtleitung bittest. Es ist wie die Leitung des Reisenden, denn er wendet sich weder nach links noch rechts vom Weg ab, damit er nicht in die Irre geht. Dadurch erlangt er Sicherheit und erreicht sein Ziel schnell. „Und durch die Festigung die Festigung des Pfeils.“ Du merkst, dass dein Pfeil gefestigt ist, wenn er schnell ist und sein Ziel trifft. Derjenige, der auf etwas bestimmtes schießt, zielt seinen Pfeil darauf aus. Genauso bittest du Allah - erhaben ist Er -, dass die Festigung, die du beabsichtigst, wie ein Pfeil ist, sodass du in deiner Bitte die Rechtleitung und vollkommene Festigung erzielst. Lasse dein Herz an diese Bedeutung denken, sodass du Allah um Festigung bittest, damit das, was du davon beabsichtigst, genauso ist, wie das, was du zum Schießen nutzt.
Von 'Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass Fatimah - möge Allah mit ihr zufrieden sein -, die Tochter des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam, um sich über die Schmerzen in ihren Händen, die sie aufgrund der Handmühle verspürt, zu beschweren. Sie hörte, dass Sklaven zu ihm gekommen waren, aber sie fand ihn (d. h. den Propheten) nicht in seinem Haus vor und erwähnte dies bei 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein . Als der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam, informierte 'Aischah ihn darüber (, dass Fatimah zu ihnen kam). Da kam er zu uns, als wir uns bereits zum Schlafen hingelegt hatten. Wir wollten aufstehen, doch er sagte: „(Bleibt) an eurem Platz!“ Dann kam er und setzte sich zwischen mich und sie, sodass ich die Kälte seiner Füße auf meinem Bauch spürte, und sagte: „Soll ich euch nicht etwas Besseres zeigen als das, worum ihr gebeten habt? Wenn ihr euch nachts zum Schlafen hinlegt - oder in eure Betten legt -, dann sagt dreiunddreißig Mal: ‚Subhanallah‘ (Gepriesen sei Allah), und sagt dreiunddreißig Mal: ‚Alhamdulillah‘ (Alles Lob gebührt Allah), und sagt vierunddreißig Mal: ‚Allahu Akbar‘ (Allah ist der Größte). Das ist besser für euch als ein Bediensteter.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Fatimah - möge Allah mit ihr zufrieden sein -, die Tochter des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, beschwerte sich beim Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - über die Schmerzen in ihren Händen, die sie aufgrund des Mahlwerks, womit sie (Getreide) mahlt, verspürt. Als sie hörte, dass einige Jünglinge zu ihm gekommen sind, ging sie zu ihm, um ihn um einen Bediensteten von diesen Jünglingen zu bitten, der ihre Hausarbeit übernehmen sollte. Jedoch fand sie ihn nicht in seinem Haus vor. Sie traf 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - an und berichtete ihr davon. Als der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam, informierte 'Aischah ihn über Fatimahs Besuch bei ihm, um ihn um einen Diener zu bitten. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam zu Fatima und 'Ali - möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein - nach Hause, als sie im Bett lagen und sich zum Schlafen vorbereiteten. Er setzte sich zwischen sie, sodass 'Ali - möge Allah mit ihm zufrieden sein - die Kälte der Füße des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - auf seinem Bauch spürte. Und er sagte: „Soll ich euch nicht etwas Besseres zeigen als das, worum ihr mich gebeten habt, nämlich euch einen Bediensteten zu geben?“ Sie sagten: „Doch.“ So sagte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -: „Wenn ihr euch nachts zum Schlafen hinlegt, dann sagt vierunddreißig Mal: ‚Allahu Akbar‘, und sagt dreiunddreißig Mal: ‚Subhanallah‘, und sagt dreiunddreißig Mal: ‚Alhamdulillah‘. Dieses Gedenken (Allahs) ist besser für euch als ein Bediensteter.“
Von 'Abdullah Ibn Khubayb - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Wir gingen in einer regnerischen und sehr dunklen Nacht hinaus, um den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu suchen, damit er für uns betet.“ Er ('Abdullah) sagte: „Ich erreichte ihn, und er sagte: ‚Sag!‘ Aber ich sagte nichts. Dann sagte er wieder: ‚Sag!‘ Aber ich sagte wieder nichts. Er sagte ein drittes Mal: ‚Sag!‘ Also sagte ich: ‚Was soll ich sagen?‘ Er sagte: ‚Sag: "Qul Huwa Allahu Ahad" (Surah Al-Ikhlas) und die beiden Schutzsuren (Al-Falaq und An-Nas), wenn du den Abend und den Morgen erreichst dreimal, dann werden sie dich vor allem beschützen.‘“
Überliefert von Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasai
Der ehrwürdige Gefährte 'Abdullah Ibn Khubayb - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet, dass sie in einer Nacht bei starkem Regen und tiefer Dunkelheit hinausgingen, um den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu suchen, damit er für sie (vor-)beten möge. Sie fanden ihn und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu ihm: „Sag!“, d.h. rezitiere, aber er rezitierte nichts. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wiederholte seine Aussage, und 'Abdullah fragte dann: „Was soll ich rezitieren, o Gesandter Allahs?“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Rezitiere die Surah Al-Ikhlas („Sag: Er ist Allah, der Eine“), und die beiden Schutzsuren („Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn des Morgenlichts“ und „Sag: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen“) am Abend und am Morgen jeweils dreimal. Sie werden dich vor allem Bösen schützen und dich vor allem Schlechten bewahren.“
Von Aban Ibn 'Uthman wird überliefert, dass er sagte: Ich hörte 'Uthman Ibn 'Affan - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: „Wer ‚Bismillahi-lladhi la yadurru ma'a Ismihie schay'un fil-ardi wa la fis-samai, wa huwa As-Sami'u Al-'Alim‘ (Mit dem Namen Allahs, Desjenigen, mit Dessen Namen weder etwas im Himmel, noch auf der Erde einen Schaden zufügen kann, und Er ist der Allhörende, der Allwissende) drei Mal sagt, so wird ihn bis zum Morgen keine plötzliche Plage treffen. Und wer es morgens drei Mal spricht, so wird ihn bis zum Abend keine plötzliche Plage treffen.“ Da traf Aban Ibn 'Uthman Al-eine halbseitige Lähmung und der Mann, der diesen Hadith von ihm hörte, schaute ihn an. Da sagte er zu ihm: „Weshalb schaust du mich an? Bei Allah, ich habe nicht über 'Uthman gelogen und 'Uthman hat nicht über den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm gelogen -. Jedoch bin ich an dem Tag, an dem mich traf, was mich traf, wütend geworden und habe vergessen, dies zu sagen.“
Überliefert von Abu Dawud, an-Nasai in seinem Werk al-Kubra, ibn Majah und Ahmad
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht, dass derjenige, der am Morgen jedes Tages vor dem Sonnenaufgang und am Abend jeder Nacht vor dem Sonnenuntergang dreimal sagt: „Mit dem Namen Allahs“, suche ich Hilfe und Schutz vor jedem Übel „Desjenigen, mit Dessen... einen Schaden zufügen kann“ Erwähnung Seines „Namen“, kein „weder etwas“, egal wie gewaltig es ist, „auf der Erde“ und die Plagen, die daraus kommen „noch m Himmel“, die Plagen, die davon kommen. „und Er ist der Hörende“ unserer Aussagen, „der Wissende.“ über unsere Zustände. Wer es abends sagt, den wird keine Plage treffen, bis er den Morgen erreicht. Und wer es morgens sagt, den wird keine Plage treffen, bis er den Abend erreicht. Dann wurde der Überlieferer des Hadith, Aban Ibn 'Uthman, von einer Lähmung getroffen, die einen Teil des Körpers lähmt. Da schaute der Mann, der den Hadith von ihm gehört hat, Aban verwundert an und er sagte zum Mann: „Was schaust du mich an? Bei Allah weder habe ich über 'Uthman gelogen noch hat 'Uthman über den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gelogen, jedoch hat Allah mir an dem Tag, an dem mich dies traf, nicht bestimmt, dass ich es sage. Ich war wütend und vergaß, diese erwähnten Worte zu sprechen.“
Von Sa'd - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und sagte: „Lehre mich Worte, die ich sagen kann.“ Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Sag: ‚Es gibt keinen zu Recht angebeteten Gott außer Allah, dem Einzigen, Der keinen Partner hat. Allah ist der Größte, der Allmächtige, und alles Lob gebührt vielmals Allah. Gepriesen sei Allah, der Herr der Weltenbewohner. Es gibt keine Macht und keine Stärke außer durch Allah, den Allmächtigen, den Allweisen.‘“ Der Beduine sagte: „Diese Worte sind für meinen Herrn, was ist aber für mich?“ Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Sag: ‚O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner, leite mich recht und versorge mich.‘“
Überliefert von Muslim
Ein Mann von den Wüstenbewohner bat den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, ihm ein Bittgebet zu lehren, das er sprechen könne. Er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte dann zu ihm: Sag: „La ilaha illa Allah wahdahu la scharika lahu“ (Es gibt keinen zu Recht angebeteten Gott außer Allah, dem Einzigen, Der keinen Partner hat). Er begann mit dem Glaubensbekenntnis des Tauhid, was bedeutet, dass es keinen gibt, der zu Recht angebetet wird, außer Allah. „Allahu Akbaru kabiran“ (Allah ist der Größte, der Allmächtige). Das heißt: Allah ist größer und mächtiger als alles andere. „Walhamdulillahi kathiran“ (Und alles Lob gebührt vielmals Allah). Das heißt: Viel Lob gebührt Allah für Seine Eigenschaften, Taten und unzähligen Segnungen. „Subhanallahi rabbi l-'alamin“ (Gepriesen sei Allah, der Herr der Weltenbewohner). Das heißt: Erhaben und frei ist Er von jeglichem Mangel. „La hawla wa la quwwata illa billahil-'Azizil-Hakim“ (Es gibt keine Macht und keine Stärke außer durch Allah, den Allmächtigen, den Allweisen). Das heißt: Es gibt keine Veränderung von einem Zustand in einen anderen außer durch Allah, Seine Hilfe und Seine Führung. Der Mann sagte: „Diese Worte sind für meinen Herrn, um Ihm zu gedenken und Ihn zu verherrlichen. Was ist aber für mich an Bittgebeten für mich selbst?“ Der Prophet - Frieden und Segen auf ihm - sagte zu ihm: Sag: „Allahumma-ghfir li“ (O Allah, vergib mir) , durch das Auslöschen und Verbergen meiner Sünden. „Wa-rhamni“ (Und erbarme Dich meiner) , indem Du mir religiöse und weltliche Vorteile und Segnungen gewährst. „Wa-hdini“ (Und leite mich recht) , zum besten Zustand und zum geraden Weg. „Wa-rzuqni“ (Und versorge mich) , mit erlaubtem Vermögen, Gesundheit und allem Guten und Unversehrtheit.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wer schwor und in seinem Schwur sagte: „Bei Al-Lat und Al-'Uzza“, soll sagen: „La ilaha illa Allah.“ Und wer zu seinem Gefährten sagte: „Komm, lass uns Glücksspiele spielen“, soll Almosen geben.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte davor, bei etwas anderem als Allah zu schwören, da ein Gläubiger nur bei Allah schwört. Und er teilte mit, dass derjenige, der bei etwas anderem als Allah schwört, wie zum Beispiel bei Al-Lat und Al-'Uzza - zwei Götzen, die in der Zeit der Unwissenheit vor dem Islam angebetet wurden -, als Wiedergutmachung sagen soll: „La ilaha illa Allah“, um sich vom Schirk loszusagen und seinen Schwur zu sühnen. Dann teilte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - mit, dass derjenige, der zu seinem Gefährten sagt: „Komm, lass uns Glücksspiele spielen“ - was bedeutet, dass zwei oder mehr Personen gegeneinander antreten, wobei ein Geldbetrag zwischen ihnen liegt, den der Gewinner nimmt, und jeder von ihnen entweder gewinnt oder verliert -, Almosen geben soll, als Sühne für das, wozu er aufgerufen hat.
