Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джабир, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В ту ночь, когда я был перенесён [из Мекки в Иерусалим], я проходил мимо Джибриля в небесном обществе, и из-за своего страха перед Великим и Всемогущим Аллахом он выглядел, словно ветхая подстилка".
Привел Ибн Аби Асым - передал ат-Табарани
в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упоминает о том, что в ночь перенесения из Мекки в Иерусалим и вознесения к Аллаху он проходил мимо Джибриля, который находился вместе с приближёнными ангелами. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что Джибриль был похож на старое и изношенное одеяние из-за сильного страха перед Великим и Всемогущим Аллахом. Этот указывает на достоинство знания Джибриля, мир ему, о Всевышнем Аллахе, поскольку чем больше кто-то знает об Аллахе, тем сильнее он страшится Его.
‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказывал следующее. Люди оставили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так что некоторые из них добрались до селений у горы с одной из сторон Медины. А потом они вернулись к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А Ханзаля ибн Абу Амир встретился с Абу Суфьяном ибн Харбом, но когда он уже собирался убить его, его увидел Шаддад ибн аль-Асвад, который ударил Ханзалю мечом и убил его. А тот чуть было не убил Абу Суфьяна. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, вашего товарища Ханзалю омывают ангелы… Спросите же его жену». Она сказала: «Он был в состоянии полового осквернения, когда услышал призыв глашатая». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вот почему ангелы омыли его!»
передал Ибн Хиббан - Передал аль-Байхаки - передал аль-Хаким
В битве при Ухуде мусульмане сначала побеждали. Но потом лучники ослушались веления Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и мусульмане начали терпеть поражение, и некоторые побежали, оставив Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Так, что кто-то из них даже добрался до селения возле горы в одной стороны Медины, но потом они снова вернулись к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А Ханзаля ибн Абу Амир встретился в бою с Абу Суфьяном ибн Харбом, предводителем язычников, и когда он уже готов был убить его, их увидел язычник по имени Шаддад ибн аль-Асвад, который ударил Ханзалю своим мечом и убил его. После окончания битвы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что ангелы омывают тело Ханзали, и велел расспросить о нём его жену. Они спросили, и она сказала, что он, услышав призыв сражаться, вышел из дома, пребывая в состоянии полового осквернения. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что ангелы омыли его потому, что он принял мученическую смерть, пребывая в состоянии полового осквернения.
Убайй ибн Ка‘б передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Адам (мир ему) скончался, ангелы омыли его водой нечётное число раз и сделали для него нишу в могиле и сказали: “Такова сунна Адама [которая должна соблюдаться в отношении] его потомков”».
передал аль-Хаким - передал ат-Табарани
Когда Адам (мир ему) умер, ангелы омыли его водой нечётное число раз, то есть один либо три либо пять раз, и сделали для него нишу в могиле и похоронили его там, и сказали: “Такова сунна Адама [которая должна соблюдаться в отношении] его потомков”». То есть с потомками Адама надлежит поступать так же, как и с их праотцом Адамом, то есть омывать и хоронить их упомянутым образом, и этого придерживаются ведомые прямым путём из числа его потомков.
Абу Са‘ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Усайд ибн Худайр читал Коран однажды ночью в месте, где у него хранились финики, и вдруг его лошадь забеспокоилась. Он снова начал читать, и она снова забеспокоилась. Он снова принялся читать, и она опять забеспокоилась. Усайд рассказывал: «И я испугался, что она может ударить Яхью, поднялся и подошёл к ней, и вдруг увидел над своей головой подобие облака с огнями, которое поднялось в воздухе и наконец скрылось из виду. Утром я пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О Посланник Аллаха, я читал Коран вчера ночью в моём хранилище фиников, и вдруг моя лошадь забеспокоилась». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Надо было продолжать] читать, о Ибн Худайр». Он сказал: «И я начал читать, и лошадь опять забеспокоилась». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Надо было продолжать] читать, о Ибн Худайр». Он сказал: «И я начал читать, и лошадь опять забеспокоилась». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Надо было продолжать] читать, о Ибн Худайр». Он сказал: «И я поднялся, потому что Яхья был возле неё и я испугался, что она заденет его. И вдруг я увидел подобие облака с огнями, которое поднялось в воздухе и наконец скрылось из виду». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это были ангелы, которые слушали твоё чтение, и если бы ты продолжил читать, то люди увидели бы их и они не стали бы укрываться от них”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Усайд ибн Худайр (да будет доволен им Аллах) в одну из ночей читал Коран в хранилище фиников, а его лошадь была привязана рядом, а его сын Яхья спал возле него. И когда он стал читать Коран, его лошадь забеспокоилась, а когда он замолчал, она успокоилась. Затем он снова начал читать, и она опять забеспокоилась. Это повторилось трижды. Усайд испугался, что лошадь наступит на его сына Яхью. Он перестал читать, поднялся и подошёл к лошади, чтобы понять, что стало причиной её беспокойного поведения. И он увидел над собой подобие облака с огнями. Это облако поднялось в небеса и скрылось из виду. Утром Усайд пошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и рассказал ему о случившемся, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, устраняя тем самым его беспокойство и сообщая ему о высоте его положения и успокаивая его: «[Надо было продолжать] читать, о Ибн Худайр». Он повторил эти слова трижды, желая сказать: мол, в таких случаях продолжай чтение, которое стало причиной этого удивительного положения. Он дал ему понять, что если подобное повториться, ему следует продолжать читать, поскольку это очень достойное дело. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему, что это были ангелы, которые слушали чтение Корана, и если бы он читал до утра, то ангелы стали бы видны людям и не стали бы скрываться от них.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в день битвы при Бадре: «Это Джибриль, держащий под уздцы своего коня, и на нём боевое снаряжение».
Передал аль-Бухари
Это хадис о присутствии ангелов во время битвы при Бадре. Их возглавлял Джибриль (мир ему). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что он видел Джибриля во время битвы при Бадре. Он был верхом, и на нём было боевое снаряжение, то есть оружие, дабы сражаться вместе с верующими и оказывать помощь Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижникам.
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я и сейчас как будто смотрю на пыль, поднятую в квартале бану Ганм войском Джибриля (мир ему), когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился в поход на бану Курайза».
Передал аль-Бухари
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он видел, как пыль поднималась в квартале бану Ганм из числа хазраджитов. Пыль эту подняло войско ангелов, предводителем которых был Джибриль (мир ему), когда они выступили вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) для сражения с бану Курайза. То, что он видел какие-то следы, вовсе не означает, что он видел самих ангелов. Возможно, он видел их, возможно — нет, но не приходится сомневаться в том, что он узнал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что это было войско Джибриля (мир ему).
Бурайда, да будет доволен им Аллах, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в один из своих военных походов, а когда он вернулся, к нему подошла чернокожая девочка и сказала: "О Посланник Аллаха! Я дала обет Аллаху, что если ты возвратишься из похода целым и невредимым, то я буду бить перед тобой в бубен и петь". Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей: "Если ты дала обет Аллаху, то бей в бубен. А если не дала такой обет, то не делай этого!" И девочка стала бить в бубен. Затем, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл Абу Бакр, девочка била в бубен, когда к нему вошёл Али, она била в бубен, когда к нему вошёл Усман, она била в бубен, а когда к нему вошёл Умар, девочка бросила бубен под себя и села на него. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!"
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
когда Посланник Аллаха вернулся с одного из своих походов целым, невредимым и с победой, к нему подошла чернокожая девочка и сказал, что она дала обет Аллаху: если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвратится из похода целым, невредимым и с победой, то она будет бить в бубен и петь в его присутствии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ей, что если она на самом деле дала такой обет, то его следует выполнить, и поэтому разрешил ей бить в бубен, но если она не дала такой обет, то так поступать не следует. Девочка принялась бить в бубен и не прекращала делать это, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поочерёдно пришли Абу Бакр, Али и Усман. Когда же вошёл Умар, то девочка тотчас бросила бубен под себя и села на него, скрывая бубен, поскольку она опасалась и боялась Умара. Увидев это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, шайтан боится тебя, о Умар! Я сидел, а она била в бубен, вошёл Абу Бакр, а она всё била в бубен, затем вошёл Али, а она всё била в бубен, затем вошёл Усман, а она всё била в бубен, когда же вошёл ты, о Умар, то она бросила бубен!" Исламские учёные единодушны в том, что музыкальные инструменты по Шариату запрещены, приведя в качестве доказательства много свидетельств из Корана и Сунны. Единственное исключение, которое вывели учёные из шариатских доводов, это битье в бубен женщинами по случаю определённых событий, например, свадьбы и праздника. В данном хадисе речь идёт о прибытии дорогого человека, который отсутствовал некоторое время.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «В своё время Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован человеком из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал. Однажды днём [или: ночью] он был у меня, но в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, а потом сказал: “О ‘Аиша, а знаешь ли ты, что Аллах ответил на мою мольбу? Во сне ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего один из них спросил другого: ‹Чем болен этот человек?› Тот ответил: ‹Он околдован›. Он спросил: ‹Кто же околдовал его?› Тот ответил: ‹Лябид ибн аль-А‘сам›. Он спросил: ‹И что он для этого использовал?› Тот ответил: ‹Гребень, очёски волос и чашечки мужских цветков пальмы›. Он спросил: ‹Где же всё это находится?› Тот ответил: ‹В колодце Зарван›”. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к этому колодцу вместе с несколькими сподвижниками, а потом вернулся и сказал: “О Аиша, вода его похожа на разведённую хну, а верхушки его пальм похожи на головы шайтанов”. Я спросила: “Почему же ты не достал это оттуда?” Он ответил: “Меня исцелил Аллах, и я не пожелал чтобы зло распространилось среди людей”, после чего этот колодец был засыпан».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован неким иудеем из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал. Однажды, когда он был у неё, он был занят не ею, а в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, дабы Аллах открыл ему, что произошло. А потом сказал ей, что Аллах ответил на его мольбу. Во сне к нему явились два ангела, один из которых сел у его изголовья, а другой — в ногах, после чего один из них спросил другого: «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован». Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А‘сам». Он спросил: «И что он для этого использовал?» То есть какие вещи он использовал, накладывая колдовство? Тот ответил: «Гребень, очёски волос и чашечки мужских цветков пальмы». То есть он использовал для это расчёску, несколько волос, которые остались на ней после расчёсывания, и пыльцу финиковой пальмы. Он спросил: «Где же всё это находится?» Тот ответил: «В колодце Зарван». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к этому колодцу вместе с несколькими сподвижниками и достал эти вещи, а потом он вернулся и сказал Аише, что вода его похожа на разведённую хну, то есть она изменилась либо потому что испортилась, либо из-за того, что в неё бросили, а верхушки его пальм в своей отвратительности похожи на головы шайтанов. ‘Аиша передаёт: «Я спросила: “Почему же ты предашь это огласке?”» То есть почему бы тебе не показать это всё людям и не рассказать им о том, что произошло, чтобы все знали? Он ответил: «Аллах меня исцелил, и я не пожелал распространять среди людей зло». То есть Аллах избавил меня от этого колдовства, и я не захотел распространяться об этом среди людей и тем самым открывать дверь зла, напоминая лицемерам о колдовстве и подталкивая их таким образом к его изучению, потому что иначе они станут причинять вред верующим. То есть Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отказался от того, в чём была польза, потому что опасался возможного вреда. И по его велению этот колодец был засыпан. Некоторые люди отвергли эту историю о том, как Пророка (мир ему и благословение Аллаха) околдовали, утверждая, что это противоречит его защищённости в том, что касается передачи Откровения: мол, в таком состоянии ему могло почудиться, что он видел Джибриля, а на самом деле он его не видел, и ему могло показаться, что ему было ниспослано Откровение, однако на самом деле ему ничего не ниспосылалось. Все эти предположения безосновательны, поскольку защищённость Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, что касается передачи Откровения, доказана. Что же касается вреда, который причинило ему колдовство, то он никак не отразился на передаче Откровения. Этот вред подобен другим видам вреда, которым он, как человек, был подвержен, как в случае с болезнями и иными подобными происшествиями. Как повлияло на него колдовство, рассказывается в других версиях хадиса: Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) казалось, что он вступал в близость с женой, хотя на самом деле он этого не делал.
Ибн Джубайр передал: "Абу Джум‘а аль-Ансари прибыл к нам и сказал: "Мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Муаз ибн Джабаль был десятым среди нас. Мы сказали: "О Посланник Аллаха! Получит ли кто-нибудь большее вознаграждение от Аллаха, чем мы? Ведь мы уверовали в тебя и последовали за тобой". Он ответил: "А что вам мешает делать это, тем более, что Посланник Аллаха находится среди вас и приходит к вам с небесными откровениями? Нет же, после вас появятся люди, до которых Писание Аллаха дойдёт меж двух обложек, но они уверуют в него и будут обучаться тому, что в нём. Вот эти-то люди и получат большее вознаграждение, чем вы".
Передал аль-Бухари в книге" Сотворение человеческих деяний" - передал ат-Табарани
Абу Джум‘а аль-Ансари сообщил, что однажды группа из десяти сподвижников, среди которых был и Муаз ибн Джабаль, находилась у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И тут люди спросили его: "О Посланник Аллаха! Получит ли кто-нибудь большее вознаграждение от Аллаха, чем мы? Ведь мы уверовали в тебя, – т.е. твёрдо признали твою истинность, – и последовали за тобой". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил им, что уверовать в него и последовать за ним не было каким-то сложным делом, поскольку он находится среди них и приносит им откровения с небес. Однако появятся люди, которые получат гораздо больше награды Аллаха, чем они. Речь идёт о людях, которые будут жить после сподвижников и обнаружат Писание, т.е. благородный Коран, после чего уверуют в него и будут обучаться тому, что в нём. Здесь имеется в виду, что в этом отношении те люди будут лучше вас по положению и получат больше награды, чем вы, несмотря на то, что во всём остальном вы превосходите их, ведь вы раньше них приняли ислам, опережаете друг друга в благих делах, воочию видите Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прилагаете столько услилий на пути Аллаха. Поэтому данный хадис вовсе не указывает на то, что другие люди превосходят по статусу сподвижников, поскольку больше награды в каком-то одном деле не свидетельствует об общем превосходстве. Приверженцы Сунны убеждены в том, что никто не сравнится по своему положению со статусом сподвижников, и что любой сподвижник лучше, чем все вместе взятые люди, которые жили и будут жить после сподвижников.
