Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) скончался, в моём доме не было иного пропитания, кроме небольшого количества ячменя на моей полке. И я питалась им [долгое время], и он всё не кончался, а когда я смерила его мерой, он быстро закончился».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает нам, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) умер, в доме её было только что-то из ячменя, то есть немного ячменя, как пояснил ат-Тирмизи, и она питалась этим ячменём, который оставил Пророк (мир ему и благословение Аллаха), долгое время, а когда она взвесила его, он закончился. Это доказательство того, что благодать Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) продолжала распространяться на это небольшое количество еды, пока она не измеряла её количество, что свидетельствует об уповании. Что касается отмеривания при продаже, то оно требуется, потому что с ним связано право участников сделки, что же касается отмеривания при расходовании на угодное Аллаху, то здесь оно желательным не является.
Сафван ибн Мухриз передаёт, что один человек сказал Ибн ‘Умару (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Как ты слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил о тайной беседе?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: “Верующий будет приближен к своему Всемогущему и Великому Господу в Судный день, пока Он не сокроет его [от остальных] и не заставит его признать грехи свои. Он спросит: ‹Признаёшь ли ты [такой-то грех]?› Он ответит: ‹Признаю, Господи!› Он скажет: ‹Поистине, Я покрыл тебя в земной жизни, и Я прощаю тебе эти грехи сегодня› — и ему будет вручён свиток с записью его благих деяний. Что же касается неверующих и лицемеров, то в отношении них будет объявлено во всеуслышанье: ‹Это те, которые возводили ложь на Аллаха!›”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о тайной беседе, которая будет иметь место между Аллахом и Его верующим рабом в Судный день. Он сказал: «Верующий будет приближен в Судный день к Господу своему, и Он сокроет его от остальных представших пред Ним, дабы не узнали его секрет остальные, и скажет ему: "Признаёшь ли ты такой-то и такой-то грех?", — перечисляя те грехи, которые были между рабом и Господом его. И он ответит: "Да, Господи!" И когда верующий уже испугается и будет близок к отчаянию, Всевышний скажет ему: "Поистине, Я покрыл тебя с этими грехами в земной жизни, и Я прощаю их тебе сегодня". И ему будет вручён свиток с записью его благих деяний. Что же касается неверующего и лицемера, то будет объявлено во всеуслышанье: "Это те, которые возводили ложь на Господа своего! Поистине, проклятие Аллаха несправедливым!"»
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, в том числе и верховые животные, которые поднимают свои копыта повыше и убирают их от своих детёнышей, опасаясь задеть их». В другой версии этого хадиса сообщается: «Поистине, у Всевышнего Аллаха есть сто частей милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну, распределив её среди джиннов, людей, животных и насекомых, но именно благодаря ей люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу. Что же касается других девяноста девяти частей милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до Дня Воскрешения». Сальман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Всевышнего Аллаха есть сто частей милосердия, и благодаря лишь одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять частей Он приберёг для Дня Воскрешения». В другой версии хадиса сообщается: «Поистине, в тот день, когда Всевышний Аллах создал небеса и землю, Он создал и сто частей милосердия, каждая из которых занимает одно место над другой между небом и землёй. Из них Он поместил на земле только одну часть, но именно благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга. Когда же настанет День Воскрешения, Он дополнит девяносто девять частей этой частью милосердия».
передал Муслим - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Благословенный и Всевышний Аллах создал сто частей милосердия, ниспослав в земной мир одну часть и оставив девяносто девять частей у Себя до наступления Дня Воскрешения. И благодаря лишь одной части этого милосердия все Его творения — люди, джинны, животные и насекомые — проявляют милосердие по отношению друг к другу. В частности, даже такое животное, как лошадь, которая славится своей живостью и проворностью, избегает причинить вред своему жеребенку, поднимая копыто из опасений задеть его. Благодаря лишь одной части этой милости даже дикие звери чувствуют любовь к своим детёнышам. Что касается остальных девяноста девяти частей милосердия, то Благословенный и Всевышний Аллах отложил их до Дня Воскрешения, когда Он проявит его к Своим рабам. Второй хадис: В день сотворения небес и земли Благословенный и Всевышний Аллах создал сто частей милосердия, каждая из которых заполняет пространство между небом и землёй. Из них Он поместил на земле только одну часть милосердия, но именно благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга. Когда же наступит День Воскрешения, Аллах, Господь миров, дополнит эту частью милосердия остальными девяносто девятью частями. И если уж человек облагодетельствован великими милостями Великого и Всемогущего Аллаха в этом бренном мире по причине всего лишь одной части милосердия, то что тогда можно сказать о ста частях милосердия, которые уготованы для последней жизни, обители вечности и воздаяния?!
Передаётся, что Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был в пути с пророком и однажды утром оказался рядом с ним в то время, когда мы двигались. Я сказал: “О посланник Аллаха, расскажи мне о деле, которое введёт меня в рай и отдалит меня от огня”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Ты спросил меня о великом (деле), и, поистине, оно легко для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никаких сотоварищей, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и совершай хадж к Дому”. А затем он сказал: “Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, милостыня гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь, и также молитва человека глубокой ночью», — после чего он прочитал: “ … те, кто отрывает свои бока от лож”, - пока не дошёл до слов: “… они делали”. Потом он спросил: “Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его опоре и его вершине?” Я сказал: “Конечно, о пророк Аллаха!”, — и он сказал: “Главным в этом деле является ислам, опорой его служит молитва, а вершина его — джихад”. Затем он сказал: “Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?” Я сказал: “Конечно, о пророк Аллаха!”, — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: “Придерживай это”. Я спросил: “О пророк Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?”, — и он воскликнул: “Да лишится тебя твоя мать, о Му'аз! А разве будут ввергать людей лицами или носами в огонь за что-либо ещё, кроме как за то, что им принесли их языки?!”»
Передали ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я был в путешествии с пророком, мир ему и благословение Аллаха, и я оказался рядом с ним во время движения. Я сказал: "О посланник Аллаха, расскажи мне о таком деянии, которое приведёт меня в Рай и отдалит от огня Ада"». Он ответил: "Ты задал вопрос о великом деле, которое тяжело для душ, однако оно легко для того, кому Аллах облегчит это. Исполняй обязательные предписания ислама: Первое: поклоняйся одному Аллаху и не придавай Ему сотоварищей. Второе: совершай пять обязательных молитв в течение дня и ночи: утреннюю (фаджр), полуденную (зухр), послеобеденную (аср), вечернюю (магриб) и ночную (иша) с выполнением всех условий, столпов и обязанностей. Третье: выплачивай обязательную милостыню (закят), которая является материальным поклонением и обязательным налогом на имущество, достигшее установленного шариатом размера, передавай её тем, кому оно полагается. Четвёртое: соблюдай пост в рамадан, то есть, воздерживайся от еды, питья и других нарушающих пост действий с намерением поклонения, начиная с рассвета и до заката солнца. Пятое: соверши паломничество к Священному Дому, отправившись в Мекку с целью выполнения предписанных обрядов, поклоняясь Аллаху Всемогущему и Великому". Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе о пути, который ведёт к вратам блага?» — достигается это посредством выполнения дополнительных деяний наряду с обязательными предписаниями: Первое: добровольный пост, который является преградой от совершения грехов, так как способствует укрощению страстей и ослаблению физических желаний. Второе: добровольная милостыня устраняет грех после его совершения, искупая его и стирая его следы. Третье: молитва тахаджуд в последнюю треть ночи. Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, прочитал слова Всевышнего: «Они отрывают свои бока от постелей...» — то есть, они оставляют свои постели ради молитвы, поминания, чтения Корана и мольбы, - «...взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили». Далее: «И ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них ...» — это радости, которые они испытают в День Воскрешения и в Раю, - «..в воздаяние за то, что они совершали». Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе об основе религии, её столпе, на который она опирается, и о её вершине?» Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да, о посланник Аллаха». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Главным в этом деле является ислам, основой которого служат два свидетельства веры, и с ними человек обретает основу религии». И его столпом является молитва, ибо без молитвы нет ислама, так же как дом не может существовать без опоры. Тот, кто совершает молитву, укрепляет свою религию и возвышается в ней. А вершиной является джихад, заключающийся в приложении усилий в борьбе с врагами религии ради возвышения Слова Аллаха. Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе, как усовершенствовать и укрепить то, о чём было сказано?» — и, взявшись за свой язык, сказал: «Удерживай его и не говори то, что тебя не касается». Му'аз сказал: «Неужели наш Господь станет призывать нас к ответу и наказывать за всё, что мы говорим?!» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть твоя мать лишится тебя!» — однако это не являлось проклятием, а было выражением арабов, используемым для того, чтобы обратить внимание на нечто важное, что следовало бы знать. Затем он сказал: «Разве что-либо иное, кроме того, что принесли им их языки, ввергает людей в Ад: неверие, клевета, ругань, злословие, сплетни, ложь и тому подобное?»
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Поистине, Всевышний Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам. Так Всевышний сказал: “О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно” (сура Аль-Муминун: аят 51). Всевышний также сказал: “ О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас” (сура Аль-Бакара: аят 172). Затем он упомянул о покрытом пылью человеке со всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): “О Господь, о Господь!” — однако пища его запретна /харам/, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Аллах — Благой, Священный, далёк от недостатков и изъянов, и наделён всеми совершенствами. Он принимает из деяний, слов и убеждений лишь то, что является благим, а именно искренне посвящённым Аллаху и соответствующим руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нельзя приближаться к Аллаху иначе, как посредством этого. Одним из величайших факторов, делающих деяния праведными для верующего, является чистый и дозволенный источник его пищи. Именно таким образом его деяния становятся благими и приемлемыми. Поэтому Аллах повелел верующим то же, что Он повелел Посланникам: питаться дозволенной пищей и совершать праведные деяня. Он сказал: «О Посланники! Вкушайте из благого и поступайте праведно. Воистину, Мне известно то, что вы совершаете». А также сказал: «О вы, которые уверовали! Вкушайте из благого, чем Мы наделили вас». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от потребления запретного (харам), которое аннулирует благие деяния и препятствует их принятию, сколь бы человек ни прилагал усилия в соблюдении видимых причин для их принятия, таких как: Первое: продолжительное путешествие ради совершения богоугодных дел, таких как хадж, джихад, поддержание родственных связей и другие. Второе: всклокоченные волосы от нерасчёсывания, изменившийся от пыли цвет волос и одежды, что указывает на его затруднённое положение. Третье: воздевание рук к небу с мольбой (дуа). Четвёртое: усердное обращение к Аллаху с мольбой посредством Его имён, настойчиво повторяя: «О Господь, о Господь!». И несмотря на все причины, ведущие к принятию мольбы, она не будет услышана, потому что его пища, питьё и одежда — запретны, и вскормлен он запретным. Маловероятно, чтобы была принята мольба того, кто таков. Как же может быть отвечено ему?
Передается от аль-Микдада ибн ‘Амра аль-Кинди, да будет доволен им Аллах: что он сказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Скажи мне, если я встречу человека из неверных, и мы сразимся, и он ударит меня мечом по одной из рук и отрубит ее, затем укроется от меня за деревом и скажет: “Я покорился Аллаху”, - могу ли я убить его, о Посланник Аллаха, после того, как он это сказал?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не убивай его». Он сказал: «О Посланник Аллаха, ведь он отрубил мне одну из рук, а затем сказал это после того, как отрубил ее!» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не убивай его, ведь если ты убьешь его, то он станет в твоем положении до того, как ты его убьешь, а ты станешь в его положении до того, как он произнес свое слово».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Аль-Микдад ибн аль-Асвад, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я встречу в бою человека из неверных, и мы сразимся на мечах, и он ударит меня мечом по одной из рук и отрубит ее, затем убежит от меня и укроется за деревом и скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, - дозволено ли мне убить его после того, как он отрубил мне руку?» Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не убивай его». Он сказал: «О Посланник Аллаха, он отрубил одну из моих рук - и после этого мне не убивать его?!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не убивай его, ибо его кровь стала запретной. Если ты убьешь его после его принятия ислама, то он будет в твоем положении - неприкосновенным по причине своего ислама, а ты окажешься в его положении - тем, чья кровь дозволена за его убийство в качестве возмездия».
Усама ибн Зейд (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил нас в поход против рода Хурукат из племени Джухайна, и утром мы напали на них возле их водных источников. Вместе с одним из ансаров я стал преследовать какого-то человека из их числа, а когда мы приблизились к нему вплотную, он воскликнул: "Ля иляха илля-Ллах" ("Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха")! Услышав эти слова, тот ансар перестал преследовать его, а я пронзил его своим копьём и убил. Когда мы вернулись в Медину, об этом стало известно Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он спросил: "О Усама, неужели ты убил его после того, как он сказал <Ля иляха илля-Ллах>"?! Я ответил: "О Посланник Аллаха, но ведь он сказал это только для того, чтобы спастись!" Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: "Неужели ты убил его после того, как он сказал <Ля иляха илля-Ллах>"?! И он не переставал повторять мне это до тех пор, пока я не пожалел о том, что принял ислам раньше, чем дожил до этого дня!» В другой версии этого хадиса сообщается: «Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: "Неужели он сказал: <Ля иляха илля-Ллах>, а ты убил его после этого?!" Я ответил: "О Посланник Аллаха, но ведь он произнёс эти слова только из страха перед оружием!" На это он сказал: "Разве ты рассёк его сердце, чтобы узнать, сердцем он говорил это или нет?!", — и он не переставал повторять эти слова до тех пор, пока у меня не возникло желание принять ислам только в этот день». Джундуб ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передал: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил отряд мусульман в поход против многобожников, и через некоторое время они встретились друг с другом. Среди язычников был один человек, который выбирал кого-нибудь из мусульман, преследовал его и убивал. Один из мусульман — а мы говорили, что это был Усама ибн Зейд — заметил это и стал дожидаться, когда тот допустит оплошность. Улучив удобный момент, он занёс над ним меч, и тогда этот многобожник закричал: "Ля иляха илля-Ллах", — но [Усама] всё же убил его. А потом к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) явился гонец с радостной вестью [о победе]. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал расспрашивать его, и тот рассказал ему обо всём, в том числе и о том, что совершил этот человек. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал его к себе и спросил: "Почему ты убил его?" Он ответил: "О Посланник Аллаха, он причинил боль мусульманам, убив такого-то и такого-то!" — назвав целый ряд имён убитых, а потом сказал: "Поэтому я и напал на него, а когда он увидел меч, то закричал: "Ля иляха илля-Ллах!" Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "И ты убил его?!" Он ответил: "Да". Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: "Но что же ты будешь делать со словами <Ля иляха илля-Ллах>, когда наступит День Воскрешения?!" Он ответил: "О Посланник Аллаха, попроси для меня прощения у Аллаха!" Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова спросил: "Но что же ты будешь делать со словами <Ля иляха илля-Ллах>, когда наступит День Воскрешения?!" — и он продолжал повторять эти слова, не говоря ему ничего иного».
Передал Муслим обе версии - Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды отправил отряд вместе с Усамой ибн Зейдом в поход против рода Хурукат из племени Джухайна. Когда отряд добрался до этого племени и напал на него, один из многобожников стал убегать с поля боя. Усама вместе с одним из ансаров стал преследовать язычника, чтобы убить его. Когда они догнали его, многобожник воскликнул: «Ля иляха илля-Ллах». Что касается ансара, то, услышав слова «Ля иляха илля-Ллах», он перестал преследовать его. Что же касается Усамы, то он не остановился и убил этого человека. Когда отряд вернулся в Медину и о произошедшем рассказали Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он спросил Усаму: «Неужели ты убил его после того, как он сказал "Ля иляха илля-Ллах"?!» Усама ответил: «Да, о Посланник Аллаха, но ведь он сказал это только для того, чтобы спастись от смерти и защититься при помощи этих слов!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова спросил его: «Неужели ты убил его после того, как он сказал "Ля иляха илля-Ллах"?!» Усама ответил: «Да, о Посланник Аллаха, но ведь он сказал это только для того, чтобы спастись от смерти, хотя сам нанёс мусульманам потери, убив такого-то и такого-то». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Разве ты рассёк его сердце, чтобы убедиться в этом и быть в том уверенным?! Но что же ты будешь делать со словами "Ля иляха илля-Ллах", когда наступит День Воскрешения?! Кто заступится за тебя, будет оправдывать тебя и станет доказывать твою правоту, когда его приведут со словом единобожия и тебе скажут: "Как ты посмел убить того, кто произнёс слова единобожия"?!» Усама (да будет доволен им Аллах) сказал: «И он не переставал повторять эти слова до тех пор, пока у меня не возникло желание принять ислам только в этот день». Дело в том, что если бы он принял ислам в этот день, все прошлые грехи были бы ему прощены Аллахом, однако он совершил свой поступок, уже будучи мусульманином.
Абу Барза аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сойдёт раб Аллаха с места своего в Судный День до тех пор, пока не спросят его о жизни его — как он её прожил; о знаниях его — что он с ними делал; о богатстве его — откуда он его приобрёл и на что расходовал, и о теле его — для чего он использовал его».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что никто из людей не сойдёт с места во время расчёта в Судный день, дабы отправиться в Рай или в Ад, до тех пор, пока не будет спрошен о следующих вещах. Первая: его жизнь. На что он её потратил и как он её провёл? Вторая: его знание. Приобретал ли он его ради Аллаха? И поступал ли он в соответствии с этим знанием? И передавал ли он это знание тому, кто имел право получать его? Третья: его имущество. Каким путём он прибрёл его: дозволенным или запретным? И на что он расходовал его: на угодное Аллаху или на то, что гневает Его? Четвёртая: его тело, сила, благополучие и молодость. Как и для чего он использовал их?
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в день Хайбара: «Я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и Его Посланника, и которого любят Аллах и Его Посланник, и через которого Аллах дарует победу». ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Никогда я не желал командовать, кроме как в тот день». Он сказал: «И я стал стремиться к этому, надеясь, что к знамени позовут меня». Он сказал: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и вручил ему знамя, и сказал: “Иди и не оборачивайся, пока Аллах не дарует тебе победу”». Он сказал: «И ‘Али прошёл немного, затем остановился и, не оборачиваясь, закричал: “О Посланник Аллаха, до какого предела мне сражаться с людьми?” Он сказал: “Сражайся с ними, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха. Если же они сделают это, то защитят от тебя свои жизни и своё имущество, кроме как по праву этого, а их расчёт - у Аллаха”».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил сподвижникам, что на следующий день мусульмане одержат победу над иудеями Хайбара, города, находящегося неподалёку от Медины, и это произойдёт посредством человека, которому он вручит знамя, - это знамя, которое войско берёт как свой отличительный знак. Этот человек обладает качеством: он любит Аллаха и Его Посланника, и его любят Аллах и Его Посланник. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, упомянул, что он не желал командовать и быть тем, кому это будет дано, кроме как в тот день, в надежде, что ему достанется то, о чём сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, - любовь Аллаха и Его Посланника. И ‘Умар, да будет доволен им Аллах, вытянулся, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел его, в надежде, что его позовут к этому, и стремясь и желая получить это знамя. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и вручил ему знамя, и повелел ему выступить с войском и не оставлять сражение после встречи с врагом — ни ради отдыха, ни остановки, ни перемирия — пока Аллах не откроет для него эти крепости, даровав победу и превосходство. И ‘Али, да будет доволен им Аллах, отправился, затем остановился, однако не обернулся, чтобы не нарушить повеление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ‘Али, да будет доволен им Аллах, возвысил голос и сказал: «О Посланник Аллаха, до какого предела мне сражаться с людьми?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сражайся с ними, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Посланник Аллаха. Если же они примут это и войдут в ислам, то защитят от тебя свои жизни и своё имущество, и это станет для тебя запретным, кроме как по праву этого, - то есть если они совершат преступление, за которое полагается убийство согласно постановлениям ислама, - а их расчёт - у Аллаха».
