Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Waqid Al-Laizi —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Cuando el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— partió hacia Hunain pasó por delante de un árbol de los idólatras al que llamaban "dhatu anuat" donde solían colgar sus armas. Le dijeron: "¡Oh, Mensajero de Al-lah!, haz para nosotros un "dhatu anuat" como ellos tienen". El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— respondió: "¡Glorificado sea Al-lah!, es como lo que dijo el pueblo de Moisés: {Danos divinidades como las que ellos tienen} [Corán 7, 138]. Por Aquel en Cuya mano está mi alma, seguirán el camino de quienes los precedieron"».
Registrado por At-Tirmidhi y Ahmad
El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— partió hacia Hunain, que es un valle entre Taif y La Meca, y junto con él iban algunos compañeros que recientemente habían abrazado el islam, y pasaron por delante de un árbol al que llamaban «dhatu anuat»; es decir, 'aquel en el que se cuelgan cosas', pues los idólatras solían reverenciarlo y colgaban en él sus armas y otros objetos para obtener bendiciones. Entonces le pidieron al Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— que les procurara un árbol como ese para que pudiesen colgar sus armas y obtener bendiciones pensando que eso estaba permitido. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— glorificó a Al-lah rechazando tal petición y exaltando Al-lah, y dijo que lo que habían solicitado era parecido a lo que le pidió a Moisés su pueblo, {Danos divinidades como las que ellos tienen}, cuando vieron a los que adoraban ídolos y le pidieron tener ídolos como los que los politeístas adoraban, lo que significaba seguir su camino. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— les comunicó a modo de advertencia que esta nación seguiría el ejemplo de los judíos y cristianos y los imitaría.
Ibn 'Abbas —que Al-lah esté complacido con ambos— narró: «Un hombre se presentó ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, habló con él sobre cierto asunto y le dijo: "Lo que Al-lah y tú quieran". El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: "¿Me has equiparado con Al-lah? Di: Lo que Al-lah solo quiera"».
Registrado por An-Nasa'i en Al-Kubra, Ibn Maya y Ahmad
Un hombre se presentó ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y habló con él sobre un asunto que le concernía, luego le dijo: «Lo que Al-lah y tú quieran». El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— desaprobó esas palabras y le informó que unir la voluntad de una criatura con la de Al-lah mediante la conjunción «y» es un tipo de idolatría menor y no está permitido que el musulmán lo pronuncie. Luego le indicó que lo correcto era decir «lo que Al-lah solo quiera», destacando la voluntad de Al-lah y sin vincularla a la de nadie mediante ningún tipo de conjunción o nexo.
'Aisha, la madre de los creyentes —que Al-lah esté complacido con ella—, narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— entró donde me hallaba y yo había cubierto un pequeño armario que tenía con una tela en la que había imágenes. Cuando la vio, la rasgó y su rostro mudó de color; entonces me dijo: "'Aisha, quienes recibirán el castigo más severo el Día del Juicio son los que imitan la creación de Al-lah"». 'Aisha dijo: «Entonces la cortamos e hicimos de la tela uno o dos cojines».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— entró en su casa donde estaba 'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella— y vio que había tapado un pequeño armario, donde se guardan objetos, con una tela en la que había imágenes de seres animados. Entonces el color de su rostro cambió debido a la ira por el amor de Al-lah, la quitó y dijo: «Quienes sufrirán el castigo más severo el Día del Juicio son los que imitan la creación de Al-lah mediante sus imágenes». 'Aisha dijo: «Entonces hicimos de la tela uno o dos cojines».
Narró Buraydah Ibn Al Husayb -Al-lah esté complacido con él-: "Cuando el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- asignaba el líder de un ejército o de un escuadrón le aconsejaba que tuviera temor de Al-lah y que hiciera el bien a todos los musulmanes que se encontraban con él. Y decía:“ vaya a las batallas con el nombre de Al-lah, por la causa de Al-lah.Luchen contra aquéllos que no creen en Al-lah, pero no los excedan,no traicionen,no escarmenten a nadie ni maten a niños.Cuando te encuentras con los enemigos idólatras enemigos invitalos a tres alternativas y si aceptan cualquiera de ellas,acepta su palabra y no combate con ellos.Invitalos al Islam,y si te responden aceptaselo. Después invitalos a que cambien su lugar de residencia por el lugar donde viven los "Muhayyirin"(emigrantes) e infórmales que si lo hacen tendrán los mismos derechos que los emigrantes y también las mismas obligaciones. Pero si rechazan el cambiar de residencia,informales de que tendrán el mismo estatus que los musulmanes beduinos,estarán sujetos a las leyes de Al-lah,pero no tienen derecho alguno al botín,a menos que combatan junto a los musulmanes. Si también rechazan, solicitales el "yiziah"(tipo de impuesto que les exime de participar en el ejército). Si lo aceptan,acepta tu también y déjales en paz. Pero si se niegan,encomiéndate a Al-lah y lucha contra ellos. Si sitias un fuerte y te piden que les ofrezcas las garantías de Al-lah y Su Mensajero,no se las ofrezcas sino que ofréceles tus garantías y la de tus compañeros,porque si traicionan el pacto de protección con sus garantías,será menos calamitoso que una violación al pacto con garantías de Al-lah y Su Mensajero. Si acorralan un fuerte y les solicitan que los juzguen acorde a las leyes de Al-lah,no les ofrezcas esas garantías, sino que ofreceles tu propio juicio, porque puede que no se correspondiera tu sentencia con la sentencia de Al-lah”.
Registrado por Muslim
Buraydah -Al-lah esté complacido con él- nos informa de que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- cuando enviaba un ejército o escuadrón para luchar contra los incrédulos,escogía un líder que protegiera su unidad y resolviera sus asuntos. Después le aconsejaba que tuviera temor de Al-lah y que hiciera el bien a todos los musulmanes que estaban con él.Y les instruía sobre como tratar a sus enemigos: que no se excedieran,ni traicionaran,ni escarmentaran ni mataran menores. Y que debían invitarles al Islam primero,y que si aceptaban que los animaran a emigrar a Medina y serían tratados como aquéllos que emigraron antes que ellos,con los mismos derechos y obligaciones.Y si rechazaban la emigración,entonces recibirían el trato que se daba a los musulmanes beduinos.Y si rechazaban el Islam,entonces se les exigiría la "yizyah"(impuesto a cambio de protección)y si se negaban a pagar entonces debería apoyarse en Al-lah y luchar contra ellos.Y en caso de que sitiaran una fortaleza no deberían ofrecerles el pacto de Al-lah y su Mensajero si no que les ofrecerían su pacto,puesto que si violaban el pacto con ellos sería menos grave que violar el pacto con Al-lah y su Mensajero.Así pues,si pidirian ser juzgados por la ley de Al-lah,no debería sentenciarles y hacerlo como si fuera la sentencia de Al-lah,puesto que puede que no se correspondiera su sentencia con la sentencia de Al-lah,y ciertamente deberían tratarlos según su propia sentencia y su esfuerzo intelectual por dilucidar las sentencias legales.
Ibn Ad-Daylami informó: 'Fui a Ubayy ibn Ka‘b y dije: "Hay algo en mi corazón sobre la predestinación, así que dime algo con la esperanza de que Al-láh lo quite de mi corazón". Dijo: "Si gastas una cantidad similar a Uhud en oro, Al-láh no te lo aceptará hasta que creas en la predestinación y sepas que lo que te ha sucedido no lo podrías evadir y lo que te ha evadido no te habría sucedido jamás. Si mueres con otra creencia, estarás entre la gente del Infierno ". Añadió: "Entonces, fui a 'Abdullāh ibn Mas'ūd, Hudhayfah ibn al-Yamān y Zayd ibn Zabit, y cada uno de ellos me narraba lo mismo desde el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él).''
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Abdullāh ibn Fayrūz Ad-Daylami (que Al-láh tenga misericordia de él) dijo que tenía algunas dudas sobre la predestinación y temía que terminara negándolo. Por lo tanto, le preguntó a algunos eruditos de entre los Compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) al respecto para resolver este problema. Esto muestra que un creyente debe preguntar a los eruditos sobre cosas que lo confunden, como Al-láh, el Todopoderoso, dice: {Entonces pregúntale a la gente del mensaje [es decir, las escrituras anteriores] si no lo sabes} [An-Nahl: 43] Todos los eruditos le dijeron que debía creer en el Decreto Divino y la predestinación. También le dijeron que gastar una gran cantidad de riqueza no sería aceptado por nadie que no creyera en la predestinación, y que cualquiera que muera sin creer en él será uno de los habitantes del Infierno.
Narró Ubada Ibn Asamit, que Al-lah esté complacido con él, que le dijo a su hijo: Oh hijito mío, no hallarás el verdadero sabor de la fe sino hasta que asimiles que lo que te haya beneficiado no te iba nunca a afectar y que lo que te haya afectado no te iba nunca a beneficiar. He oído al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- decir: “Ciertamente lo primero que Al-lah creó fue el cálamo, al que dijo: escribe. Él dijo: ¡Oh mi Señor! ¿Qué escribo? Le respondió: escribe el destino de todas las cosas de ahora en adelante hasta que se levante la Hora.” Oh hijito mío, he oído al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- decir: “quien haya muerto sin asimilar esto (que todo el destino fue escrito), no es de los míos”. En un relato de Ahmad: “Ciertamente lo primero que Al-lah creó fue el cálamo, al que le fue dicho: escribe. Y éste escribió en ese instante todo lo que iba a suceder hasta el Día del Levantamiento”. En un relato de Ibn Wahab: el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “quien no crea en el destino, en lo bueno y malo, Al-lah lo quemará en el Fuego”.
Registrado por Ibn Wahb en su libro: [Al Qadar - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Que Ubada Ibn Asamit, que Al-lah esté complacido con él, aconseja a su hijo Al-Walid creer en el destino, en lo bueno y en lo malo. Le explicó los beneficios que supone la creencia en el destino, los frutos que aporta y los buenos resultados que da en la vida mundana y en la Otra Vida. Al tiempo que le explicó las consecuencias tan negativas que supone en esta vida y en la Otra la negación del destino. Para ello, toma como referencia lo que dice el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que dejó dicho que Al-lah dispuso el destino de todas las criaturas y le ordenó al cálamo que las escribiera antes de que existieran estas criaturas. Así, todo lo que sucede en el universo hasta el Día del Juicio es por mandato y voluntad de Al-lah.
De Abu Hurayrah,que Allah esté complacido con él,que el Mensajero de Allah,que la misericordia y la protección de Allah sean con él,dijo:Dijo Allah,Exaltado sea:"El poder y la gloria son mi izar y el orgullo mi ridaa,y a cualquiera que quiera disputármelos lo castigaré".
Registrado por Muslim
La gloria y el orgullo son dos características exclusivas de Allah,sin que nadie las comparta con Él.Así como el hombre no comparte su ridaa y su izar(prendas de vestir)con otro,Allah,el Altísimo,ha hecho estas dos características propias y exclusivas de Él,sin que nadie las comparta con Él.Así pues,quien pretenda poseer la gloria y el orgullo compite con Allah en su reino,y quien haga eso Allah lo castiga.
De Abu Dhar, Al-lah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: “Al hombre que pretenda otra ascendencia diferente a la de su padre, a sabiendas, deviene incrédulo. Y quien pretenda fingir la propiedad de lo que no le pertenece, no es de los nuestros. Éste tendrá garantizado su lugar en el Fuego. Asimismo, quien califique a otro hombre de incrédulo o diga de él que es enemigo de Al-lah, sin que éste lo sea, las palabras del calumniador se volverán en su contra”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Este hadiz hace una advertencia clara e indica que un castigo severo espera a toda persona que realice alguna de las tres acciones mencionadas. ¿Qué será de aquel que las haga las tres? La primera mala acción es: cuando sabe quién es su padre y está seguro de su linaje, pero los ignora, sosteniendo que tiene otra ascendencia diferente a la de su padre, o que pertenece a una tribu diferente. El segundo es: quien pretenda fingir a sabiendas la propiedad de lo que no le pertenece, o el origen con el que no tiene lazos de parentesco, o el derecho que no le pertenece, o el acto que no haya realizado, o el saber que no posee, o pretende aparentar una cualidad para quedar bien ante los demás, todo esto lo hace faltando a la verdad, por lo que le aguarda un severo castigo, puesto que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, afirmó que no pertenece a su comunidad de seguidores y le ordenó elegir su lugar en el Fuego. El tercero es: quien califique a otra persona de incrédula, o diga que es judío o cristiano, o diga de él que es enemigo de Al-lah, sin que éste lo sea. Las palabras del calumniador se volverán en su contra porque se la merece más que el musulmán inocente y desconocedor de estas malas habladurías y pésimos actos.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró: «El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— contó que Al-lah dijo: "El hijo de Adán miente sobre Mí cuando no tiene derecho a hacerlo y me insulta sin derecho a hacerlo. Miente sobre Mí cuando dice: 'No volverá a darme la vida como lo hizo al iniciar mi creación'. Sin embargo, no es (como piensa el hombre que es) más fácil para Mí crearlo por vez primera que devolverlo a la vida (después de la muerte). Y en cuanto a insultarme, lo hace cuando dice: 'Al-lah ha tomado para Sí un hijo', y Yo Soy el Único y el Autosuficiente. No engendro ni he sido engendrado, y nada puede compararse a Mí"».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara en este hadiz «qudsi» que Al-lah —glorificado y exaltado sea— explica que los idólatras y los incrédulos mienten sobre él y Lo describen con atributos que implican imperfecciones y defectos, cuando no les corresponde hacerlo. Mienten sobre Al-lah cuando alegan que no los devolverá a la vida tras morir como cuando los creó de la nada la vez primera. Les responde diciendo que Aquel que los creó de la nada es capaz de resucitarlos y que, de hecho, eso es más fácil, a pesar de que, para Al-lah, la creación y la resurrección están al mismo nivel de facilidad, pues Él tiene poder sobre todas las cosas. Y en cuanto a insultarlo, lo hacen cuando dicen que tiene un hijo. Al-lah les contesta que Él es el Único y que solo Él posee todas las cualidades de perfección en Sus nombres, atributos y acciones. Está libre de imperfecciones y defectos; es el Autosuficiente, el que no necesita de nadie mientras que todos necesitan de él. No es el padre de nadie ni el hijo de nadie, y nadie puede compararse con Él ni tiene iguales ni semejantes.
