Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Ibn Ad-Daylami relatou: 'Fui a Ubayy ibn Ka'b e disse: "Há algo em meu coração sobre predestinação, então diga-me algo na esperança de que Allah remova isso de meu coração." Ele disse: "Se você gastar algo como Uhud em ouro, Allah não aceitará isso de você até que você acredite na predestinação e saiba que o que aconteceu a você não teria sentido sua falta e o que você perdeu não teria acontecido a você. Se você morrer de outra forma, você estará entre o povo do Fogo do Inferno. " Ele acrescentou: "Então, fui a 'Abdullāh ibn Mas'ūd, Hudhayfah ibn al-Yamān e Zayd ibn Thābit, e cada um deles me disse a mesma coisa sobre a autoridade do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre dele).''
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Abdullāh ibn Fayrūz Ad-Daylami (que Allah tenha misericórdia dele) disse que tinha algumas dúvidas sobre a predestinação e temia que acabasse negando-a. Portanto, ele perguntou a alguns estudiosos entre os Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre isso, a fim de resolver este problema. Isso mostra que um crente deve perguntar aos estudiosos sobre coisas que o estão confundindo, pois Allah, o Todo-Poderoso, diz: Pergunte aos sábios [isto é, escrituras anteriores] se vocês não sabem} [Sūrat An-Nahl: 43]. Todos os estudiosos lhe disseram que ele deveria acreditar no Decreto Divino e na predestinação. Eles também lhe disseram que gastar uma grande quantidade de riquezas não seria aceito por ninguém que não acreditasse na predestinação, e que qualquer um que morra sem acreditar nisso será um dos habitantes do Fogo do Inferno.
Ubādah ibn As-Sāmit (que Allah esteja satisfeito com ele) disse a seu filho: "Ó Filho, você não experimentará a verdadeira fé até que saiba que tudo te assolou não era para te falhar, e que tudo que não te assolou não era para te atingir. Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) a dizer: "A primeira coisa que Allah criou foi a Caneta. Ele ordenou que ela escrevesse. Ela disse:" Meu Senhor, o que devo escrever?' Ele disse: 'Escreva o que foi ordenado para todas as coisas até o estabelecimento da Hora.' "Ó Filho, eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) a dizer: 'Quem morre acreditando no contrário, não pertencem a mim. '"Em uma narração de Imām Ahmad:" Na verdade, a primeira coisa que Allah, o Todo-Poderoso, criou foi a Pena. Ele disse a ele: 'Escreva.' Então, naquela mesma hora, ele escreveu tudo o que estava para ocorrer até o Dia do Juízo. "Em uma narração de Ibn Wahb, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele ) disse: "Portanto, todo aquele que não acreditou no destino, no bem e no mal dele, Deus o queimará com o fogo do inferno."
Relatado por Ibn Wahb no seu livro Al-Qadr - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Ubādah ibn As-Sāmit (que Allah esteja satisfeito com ele) deu a seu filho, al-Walīd, o conselho valioso para acreditar no destino, o bem e o mal dele, e explicou a ele as boas consequências de acreditar nele e o mal consequências de negá-lo neste mundo e no próximo. Ele apoiou seu conselho a seu filho com o Hadith do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que afirma que Allah decretou o destino de todas as criaturas e ordenou que a Pena os escrevesse antes que essas criaturas viessem à existência. Conseqüentemente, nada no universo, até o advento da Hora, ocorre, exceto que foi predeterminado por Allah.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah, o Exaltado, disse: ''A honra é a Minha veste inferior e Orgulho é Meu Manto. Eu vou punir quem contender comigo por qualquer um deles.''
Relatado por Musslim
Glória e Orgulho são dois atributos exclusivos de Allah, e nenhum ser os compartilha com Ele, assim como não se compartilha a capa e a roupa de baixo que usa com outra pessoa. Allah, o Todo-Poderoso, tornou esses dois atributos inerentes a ele. Esses dois atributos únicos não podem ser atribuídos a ninguém além de Allah. Portanto, quem quer que reivindique glória e orgulho, de fato competiu com Allah em Seu domínio. Quem o fizer será punido por Allah, o Todo-Poderoso.
Abu Dharr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Uma pessoa que atribui sua paternidade a qualquer outro que não seja seu pai verdadeiro, sabendo que ele não é seu pai, comete um ato de descrença. E aquele que reivindica algo que de fato não lhe pertence, não é nenhum de nós, e deve fazer sua morada no Inferno. E aquele que rotula alguém como descrente ou o chama de inimigo de Deus embora ele de fato não o seja, sua responsabilidade reverterá para ele. "
Acordado
Este Hadīth contém uma ameaça severa e um forte aviso para aqueles que cometem qualquer um desses três atos; então o que acontece com aquele que comete todos eles? O primeiro ato se refere a alguém que conhece seu pai verdadeiro e tem certeza de sua linhagem, mas ele nega e age como se não soubesse quem é seu pai e afirma que seu pai é outra pessoa, ou se atribui a outra tribo diferente do seu. O segundo ato se refere a alguém que conscientemente faz uma reivindicação de algo que não pertence a ele, como linhagem, riqueza, um direito, uma ação ou conhecimento. Também inclui a pessoa que afirma falsamente ter um tipo particular de característica e tira vantagem disso para chamar a atenção das pessoas para ela. Essa pessoa não apenas sofrerá punições severas, mas também o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) se desassociou dele e pediu a essa pessoa que escolhesse sua morada no Inferno porque ela é um de seus habitantes. O terceiro ato se refere a alguém que rotula um muçulmano inocente com descrença, judaísmo, cristianismo ou inimizade para com Allah. Essas falsas acusações retornarão para aquele que as faz, porque ele é mais merecedor desses atributos detestáveis do que o muçulmano que está livre de tais acusações.
"De Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): Que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que Allah disse: "O filho de Adam mentiu contra mim e ele não tem o direito de fazê-lo; e ele Me insulta e não tem o direito de fazê-lo. Mentir contra Mim é dizer que não o ressuscitarei como o criei pela primeira vez. Na verdade, a primeira criação não foi mais fácil para Mim do que ressuscitá-lo novamente (eles são tão fáceis para mim). Seu insulto a mim é que ele disse que ALLAH gerou um filho, enquanto eu sou o único, o refúgio eterno, que não gerou nem foi gerado, e não há ninguém semelhante a mim. ''
Narrado por Bukhari
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) esclarece, em um hadith qudsi, que Allah, o Todo-Poderoso, informou que os politeístas e descrentes o desmentem e o descrevem com defeitos e imperfeições, e isso não deveria ser feito por eles." Quanto à negação deles em relação a Allah, eles alegam que Alalh não os ressuscitará após a morte, assim como os criou pela primeira vez a partir do nada. Allah responde a isso afirmando que Aquele que iniciou a criação a partir do nada é capaz de recriá-los, sendo ainda mais fácil, embora tanto criar quanto recriar sejam igualmente fáceis para Allah, pois Ele é Onipotente. Quanto às ofensas deles: Eles dizem que Allah tem um filho. Allah responde que Ele é o Único, exclusivo em toda a perfeição de Seus Nomes, Atributos e Atos. Ele é isento de toda imperfeição e defeito. Ele é "As-Samad" (o Auto-Suficiente), que não necessita de ninguém, enquanto todos precisam Dele. Ele não é pai de ninguém, nem foi gerado por ninguém, e não tem igual ou semelhante, glorificado e exaltado seja Ele.
Anass bin Málik - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - relata do Profeta: "Allah designou um anjo para cuidar do ventre, e o anjo diz: 'Ó Senhor, é) uma gota de esperma! Ó Senhor, (agora é) um coágulo! Ó Senhor, (agora é) um pedaço de carne. ' Então, quando Allah deseja completar sua criação, o anjo pergunta: 'Ó Senhor, (será) um homem ou uma mulher? Desprezado (um malfeitor) ou abençoado (um praticante do bem)? Quanto será suas provisões? por quanto tempo ele viverá? ' Tudo isso é escrito enquanto o feto ainda está no ventre de sua mãe."
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) diz: "Allah designou um anjo para cuidar do ventre", isto é, Allah, o Todo - Poderoso, designou um anjo para cuidar do ventre, que é o lugar onde uma criança é criada dentro de sua mãe. "E o anjo diz: 'Ó Senhor, (é) uma gota de esperma!", Isto é, Ó Senhor, esta é uma gota de esperma, que é o sêmen do homem. O mesmo se aplica à próxima declaração: "Ó Senhor, (agora é) um coágulo!", Isto é, Ó Senhor, este é um coágulo; que é sangue grosso grudado. Então ele diz: "Ó Senhor, (agora é) um pedaço de carne", ou seja, Ó Senhor, este é um pedaço de carne. Foi explicado em outra narração que cada um desses estágios de desenvolvimento no útero leva quarenta dias. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Então, quando Allah desejar completar sua criação", ou seja, o pequeno pedaço de carne porque é o último estágio de desenvolvimento, e completar sua criação é soprando o alma nele após 120 dias, conforme mencionado em outra narração. Então o anjo diz: "Ó Senhor, (será) um homem ou uma mulher?", Ou seja, para que eu possa escrever. "Desgraçado ou abençoado?", Ou seja, é um infeliz dos habitantes do Inferno, então vou escrevê-lo, ou um feliz dos habitantes do Paraíso, então vou anotá - lo. "Quanto serão as suas provisões?", Ou seja, serão pouco ou abundantes? "Quanto tempo ele vai viver?", Ou seja, ele terá uma vida longa ou curta? "Tudo o que é escrito enquanto o feto ainda está no ventre de sua mãe", ou seja, o anjo escreverá tudo o que é mencionado, conforme Allah o ordena, enquanto o feto ainda está no ventre de sua mãe.
Ibn ‘Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) disse : "O Kursi é o lugar de descanso dos pés, e o tamanho do Trono não pode ser estimado."
Relatado por Ibn Khuzaimah, no seu livro Attawhid - Relatado por Abdullah Ibn Imam Ahmad no Sunnah
O Kursi, que Allah atribuiu a Si mesmo, é o lugar de descanso de Seus pés. Esta interpretação do 'Kursi' que Ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) mencionou é amplamente conhecida entre Ahl As-Sunnah, e foi autenticamente relatado por ele. Ibn 'Abbās também foi relatado por ter interpretado o' Kursi 'como conhecimento, mas não foi provado que foi transmitido por sua autoridade. Além disso, o que foi relatado sobre a autoridade de al-Hasan de que o 'Kursi' é o Trono, é fraco e inautêntico. O trono que Allah, o Todo-Poderoso, está acima, é uma grande criação, e é apenas Allah, o Todo-Poderoso, que conhece Seu tamanho e capacidade.
Abdullāh ibn Mas'ūd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um judeu veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e disse: " Ó Muhammad, Allah mantém os céus em um Dedo, as terras em um Dedo, as montanhas com um Dedo, as árvores com um Dedo e as criaturas com um Dedo, então Ele diz: 'Eu sou o Rei." Portanto, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) riu até que seus molares apareceram. Então ele recitou: {E eles não deram o devido direito de ALLAH.} [Sūrat Az-Zumar: 67]
Acordado
Este Hadīth indica a majestade de Allah, o Todo - Poderoso, no sentido de que Ele coloca todos os céus em um Dedo de Sua nobre Mão. O Hadīth enumera criações imensas, cada uma das quais Allah, o Todo - Poderoso, coloca em um de Seus Dedos. Na verdade, se Allah quiser, Ele colocaria os céus e as terras e tudo que neles havia em apenas em um Dedo de Sua Mão. Isso pertence ao conhecimento que os profetas receberam da revelação divina. Portanto, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) reconheceu o que o judeu disse. Ele ficou satisfeito em ouvir isso e até riu em confirmação disso, como ‘Abdullāh ibn Mas’ūd relatou em outra narração. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) então recitou o versículo: {E eles não deram o devido direito de ALLAH. Enquanto a terra inteiramente estará [dentro] de Suas garras no Dia da Ressurreição, e os céus serão dobrado em sua mão direita. Ele é exaltado está muito acima do que eles associam a Ele} [Sūrat Az-Zumar: 67]. Este versículo afirma que Allah, o Todo - Poderoso, tem mãos, confirmando o que o judeu disse. Assim, não faria sentido negar os atributos de Allah, negando assim que Allah tem os dedos sob o pretexto de que afirmar este atributo implica uma semelhança entre Allah e Sua criação. Aqueles que negam os atributos de Allah não sabem que afirmar este atributo a Allah não acarreta tal semelhança. Visto que afirmamos a Allah vida, habilidade, poder, audição e visão, não estamos necessariamente implicando que Allah se assemelha à Sua criação. De fato, {Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente} [Sūrat Ash-Shūra: 11].
De Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele), que disse: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse : “ Em verdade, Allah disse : Quem quer que mostre inimizade por um devoto adorador Meu, declaro guerra contra ele. Meu servo não se aproxima de Mim com nada mais caro para Mim do que o que Eu tornei obrigatório para ele. Meu servo continua a se aproximar de Mim fazendo atos supererrogatórios até que Eu o ame. Quando o amo, torno - me a sua audição com que ouve, a sua visão com que vê, a sua mão com que golpeia e o seu pé com que anda. Se ele Me pedisse alguma coisa, eu certamente daria a ele, e se ele buscasse refúgio comigo, eu certamente lhe daria refúgio. Eu não hesito em fazer qualquer coisa assim como hesito em tirar a alma do crente, pois ele odeia a morte, e eu odeio machucá-lo.''
Narrado por Bukhari
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou no hadith qudsi que Allah, o Exaltado, disse: Quem prejudicar um dos Meus amigos e o enfurecer ou odiar, Eu o declarei inimizade. O wali (amigo de Allah) é o crente temente (piedoso). E na medida em que o servo tem fé e temor a Allah, será a sua parte na proximidade e proteção de Allah. "Não há nada com que o muçulmano se aproxime mais de seu Senhor do que o que Ele (Allah) lhe ordenou e tornou obrigatório, como praticar as boas ações e evitar o que é proibido. E o muçulmano continua a se aproximar de seu Senhor através de atos voluntários, além das obrigações, até que alcance o amor de Allah." "Quando Allah ama uma pessoa, Ele guia e fortalece essa pessoa em seus quatro membros (partes):" Allah guia a pessoa em sua audição, de modo que ela só ouça o que agrada a Ele. E Ele a guia em sua visão, de modo que ela só olhe para aquilo que Allah aprova e agrada. E Ele a guia em suas mãos, de modo que ela só faça com suas mãos o que agrada a Allah. E Ele a guia em seus pés, para que ela só caminhe em direção ao que agrada a Allah e busque o que é bom. Além disso, se essa pessoa pedir algo a Allah, Ele lhe concederá o que pediu. A pessoa terá suas preces atendidas, e se buscar refúgio em Allah e pedir proteção, Allah a protegerá do que teme. Então Allah diz: "Não hesito em nada que faço, como hesito em retirar a alma do crente, por misericórdia para com ele; pois ele detesta a morte por causa da dor que ela traz, e Allah detesta aquilo que causa sofrimento ao crente."
