Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od lbn Mesuda, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Neki rabin došao je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Muhammede, mi nalazimo u svojim knjigama da će Allah nebesa staviti na prst, Zemlje na prst, drveće na prst, vodu na prst, vlažnu zemlju na prst i ostala stvorenja na prst, a zatim reći: 'Ja sam Vladar!' Na to se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nasmijao tako da su mu se kutnjaci ukazali, potvrđujući tu vijest. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio: 'Oni ne veličaju Allaha onako kako Ga treba veličati; a čitava će Zemlja na Sudnjem danu u šaci Njegovoj biti."' U verziji koju je zabilježio Muslim stoji: "I brda i drveće na prst, pa će ih snažno potresti i kazati: 'Ja sam Vladar, Ja sam Allah.'" A u vezriji koju je zabilježio Buhari stoji: "Stavit će nebesa na prst, vodu i vlažnu zemlju na prst i ostala stvorenja na prst."
Muttefekun alejh
Ibn Mesud, radijallahu anhu, kazuje da je neki čovjek koji je bio jevrejski učenjak došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te mu spomenuo da oni u svojim knjigama nalaze da će Allah Uzvišeni na Sudnjem danu staviti nebesa na prst, Zemlje na prst, drveće na prst, vlažnu zemlju na prst, a u drugoj verziji stoji da će staviti vodu na prst, te ostala stvorenja na jedan od svojih prstiju, kojih ima pet, kako se to navodi u ispravnim predajama, i nisu poput prstiju stvorenja. Allah će pokazati dio Svoje moći i veličine, pa protresti ta stvorenja i iskazati Svoju stvarnu vlast i apsolutnu moć. Tada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nasmijao toliko da su mu se ukazali kutnjaci, potvrđujući govor jevrejskog učenjaka, a zatim je proučio ajet: "Oni ne veličaju Allaha onako kako Ga treba veličati; a čitava će Zemlja na Sudnjem danu u šaci Njegovoj biti..."
Prenosi se od Abdullaha lbn Omera, radijallahu 'anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Allah će smotati nebesa na Kijametskom danu, zatim ih uzeti Svojom desnom rukom, a zatim kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?' Zatim će smotati sedam zemalja i potom ih uzeti Svojom lijevom rukom i kazati: 'Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?'"
Hadis bilježi imam Muslim
Ibn Omer, radijallahu 'anhuma, nas obavještava da ih je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, obavijestio da će Allah, 'azze ve džell, na Sudnjem danu Svojom desnom rukom smotati sedam nebesa, a Svojom lijevom rukom sedam Zemalja, i svaki puta kada to bude radio povikaće gdje su silnici i oholnici omalovažavajći ih time, a istovremeno potvrđujući da je On stvarni i potpuni Vladar koji ne slabi i ne nestaje, i da je sve osim Njega, od kraljeva i podanika, pravednika i zulumćara prolazno i potčinjeno pred Njim, 'azze ve džell. On neće biti bitan za ono što radi, a svi ostali će biti pitani.
Od Abdullaha b. Ebi Evfa, radijjallahu anhu, se prenosi da je Allahov Pposlanik, sallallahu alejhi ve sellem, obradovao Hatidžu, radijallahu anha, dvorcem u Džennetu od izdubljenog bisera, u kojem nema galame niti umora.
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je posredstvom Džibrila, alejhisselam, obradovao Hatidžu, radijallahu anha, dvorcem u Džennetu od izdubljenog bisera, u kojem nema uznemiravajućih glasova niti umora. Majka vjernika, Hatidža, radijallahu 'anha, je prva žena koju je oženio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kad je imao dvadeset pet godina, a ona je tada imala četrdeset godina i već je bila udavana prije. Rodila mu je četiri kćerke i tri (ili dva) sina. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije oženio drugu ženu sve dok ona nije preselila, radijallahu 'anha. Bila je pametna, bistra i mudra žena čije su odlike poznate.
Od Džerira b. Abdullaha, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Bili smo jednog jutra kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada su došli neki ljudi, bosi, u otrcanoj odjeci sa opasanim sabljama, a bili su većina ili baš svi iz plemena Mudar. Kada je vidio tu bijedu, lice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, promijenilo se, pa je ušao u kuću i odmah izašao te naredio Bilalu da prouči ezan i ikamet. Klanjao je, a onda se obratio prisutnima: 'O Ijudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas je od jedne osobe stvorio...' (en-Nisa, 1). Potom je proučio i ajet sure el-Hašr: 'O vi koji vjerujete, bojte se Allaha i neka svako pogleda šta je za sutra pripremio...' (el-Hašr, 18). Neka čovjek udjeli od svog imetka dinar, dirhem, komad odjeće, pregršt pšenice ili hurmi', čak je rekao: 'pa makar i polovinu hurme.' Jedan ensarija dođe i donese svežanj koji je jedva nosio. Ljudi su jedni za drugima počeli donositi svežnjeve, tako da sam na kraju vidio dvije hrpe hrane i odjeće. Vidio sam da lice Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem blista, kao da je pozlaćeno. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ko uvede u islam lijep običaj imat će nagradu za to i nagradu onih koji ga budu praktikovali, a njihova se nagrada neće umanjiti; ko uvede u islam ružan običaj ponijet će grijeh zbog toga, ali i grijeh onih koji ga budu praktikovali, a njima se grijeh neće umanjiti.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Ovo je hadis iz kojeg se vidi Vjerovjesnikova, sallallahu alejhi ve sellem, briga i milost prema svome umetu. Dok su ashabi jednog jutra sjedili sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, došli su neki ljudi, od kojih je većina ili su baš svi bili iz plemena Mudar, bosonogi, u otrcanoj i podrenoj odjeći, koji su bili opasani sabljama. Znači, nisu imani ništa sa sobom osim komada odjeće kojim su porkili svoja stidna mjesta i sablju koju su pripremili ako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozove u borbu na Allahovom putu. Kada je vidio njihovo stanje, lice Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, promijenilo se. Ušao je u kuću i odmah zatim izašao te naredio Bilalu da prouči ezan i ikamet, a zatim je kalnjao. Nakon namaza se obratio prisutnima. Prvo se zahvalio Allahu Uzvišenom, kao što je to bio njegov običaj, a zatim proučio neke ajete, te je podstakao ljude na udjeljivanje sadake govoreći: "Neka čovjek udjeli od svog imetka dinar, dirhem, komad odjeće, pregršt pšenice ili hurmi", čak je spomenuo: "pa makar i dio hurme." A ashabi Allahovog Poslanika bili su najbrži ljudi u odazivu i takmičenju u dobru. Otišli su svojim kućama i donosili sadaku, tako da je došao jedan čovjek i donio svežanj srebra, koji je jedva nosio u ruci, čak ga nije ni mogao nositi, i stavio ga pred Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem. Nedugo zatim Džerir ugleda dvije hrpe hrane i odjeće i ostalih stvari sakupljenih u mesdžidu. Nakon što je vidio takmičenje ashaba u dobru, i ono što je sakupljeno da se pomogne ovim nevoljnicima, lice Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, od radosti je zablistalo, kao da je pozlaćeno. Zatim je rekao: "Ko uvede u islam lijep običaj imat će nagradu za to i nagradu onih koji ga budu praktikovali, a njihova se nagrada neće umanjiti; ko uvede u islam ružan običaj ponijet će grijeh zbog toga, ali i grijeh onih koji ga budu praktikovali, a njima se grijeh neće umanjiti." Ovdje se pod običajem misli na djelo koje je šerijatom propisano, a ne na izmišljanje i uvođenje novih stvari u vjeru, jer ko uvede u islam nešto što nije od njega, to se odbija i to nije lijepo djelo. Dakle, misli se na onog ko druge potakne na činjenje dobrog djela koje je utemeljeno u vjeri.
Mu'az b. Džebel, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Allah Uzvišeni kaže: 'Oni koji se budu voljeli u Moje ime će biti na minberima od svjetlosti, na čemu će im zavidjeti i vjerovjesnici i šehidi.'“
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prenoseći od Allaha Uzvišenog, obavještava nas da postoji skupina ljudi na Sudnjem danu koja će imati minbere i uzvišene položaje na kojima će sjediti, kao vid počasti od Allaha njima, a razlog tome jeste što su se voljeli u ime Allaha, kao vjernici. Čak će i vjerovjesnici željeti taj položaj, što ne znači da su oni bolji od vjerovjesnika. Posebno vrednovanje nije bolje od općeg vrednovanja.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao: "Kada je Uzvišeni Allah stvorio Adema, alejhisselam, rekao mu je: 'Idi i selam onima nazovi, (skupini meleka koji su nedaleko sjedili), pa slušaj šta će ti odgovoriti, jer to će biti tvoj pozdrav i pozdrav tvoga potomstva.' Adem, a.s., otišao je i rekao im: 'Esselamu 'alejkum', a oni su mu odgovorili: 'Esselamu 'alejke ve rahmetullahi', dodavši: 've rahmetullahi.'"
Muttefekun alejh
Značenje hadisa: Kada je Allah stvorio Adema, naredio mu je da ode do skupine meleka, a skupina je broj između tri i devet, te da im nazove selam, i da čuje šta će mu oni odgovoriti, jer to će biti propisan pozdrav njemu i svim njegovim potomcima koji budu na vjeri poslanika i slijedili njihovu praksu. On je tada kazao: "Esselamu alejkum.", tj. Mir neka je na vas. Oni su odgovorili: "Esselamu alejke ve rahmetullahi.", tj. Mir i na tebe i Allahova milost, dodajući: ve rahmetullahi. Ovaj način postao je propisan u nazivanju selama i odgovoru na njega. Postoje i drugi hadisi koji spominju dodatak: ve rahmetullahi ve berekatuhu, i kod nazivanja selama, a i kod odgovara na njega.
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu 'anhu, pripovijeda: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, imao je običaj, kad mu dođe neko sa nekakvim zahtjevom (molbom), okrenuti se prisutnima i kazati: 'Zauzimajte se za njega, jer ćete za to biti nagrađeni, a Allah će presuditi ono što On voli, jezikom Svoga Poslanika.'"
Muttefekun alejh
Ovaj hadis sadrži jedan veliki princip i ogromnu korist, a ona se ogleda u tome da se rob treba truditi u činjenju dobra, bez obzira da li se rezultat tog dobra ili dio njega ostvario, ili se pak ne postigao željeni cilj i rezultat. U to se ubraja i zauzimanje za one koji imaju određenu potrebu kod vlasti ili uglednih ljudi i čije su potrebe vezane za njih. Veliki broj ljudi neće da se trudi po ovom pitanju, ukoliko ne zna da li će se njihovo zauzimanje ostvariti, pa ih tako prođe velika korist koju su mogli dobiti od Allaha i dobro kojeg su mogli učiniti prema svome bratu muslimanu. Upravo zbog toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je svojim ashabima (drugovima) da budu na pomoći potrebnima i da se kod njega zagovaraju za njih, kako bi stekli nagradu kod Allaha, jer u hadisu stoji: "Zauzimajte se, jer ćete za to biti nagrađeni." Dozvoljeno i pohvalno zauzimanje drago je Allahu i On je njime zadovoljan. Uzvišeni veli: "Ko se bude za dobro zalagao, i on će imati udio u tome." (En-Nisa, 85). A s druge strane, njime čovjek čini dobro prema svome bratu. Također, njegovo zauzimanje može biti uzrokom da dođe do ostvarenja cilja ili jednog njegovog dijela, što je svakako prisutno u praksi. Ulaganje truda u činjenju dobra je samo po sebi dobro, bez obzira da li se cilj ostvario ili ne, a to je i način da se ljudi naviknu na potpomaganje u dobru, te da se utre put ka zauzimanju za druge u pitanjima koja se mogu ostvariti ili za koja postoji pretpostavka da bi se mogla sprovesti u praksi. Dio hadisa: "Allah će presuditi ono što On voli, jezikom Svoga Poslanika", znači: Desiće se ono što Allah želi, tj. rezultat će biti ostvaren ili neće, a sve shodno Allahovom znanju o onome što će se desiti. Od ljudi se traži zalaganje za druge i za to djelo postoji nagrada i sevap, bez obzira da li se cilj zalaganja ostvario ili ne.
Ebu Abdurrahman Abdullah b. Mes'ud veli: "Kao da gledam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je pričao o jednom vjerovjesniku kojeg je njegov narod udarao i okrvavio, a on je brisao krv sa svoga lica i govorio: "Moj Bože, oprosti mom narodu, jer oni ne znaju."
Muttefekun alejh
Naš poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazivao o tome kako je jednog od vjerovjesnika njegov narod udarao, a on je brisao krv sa svoga lica, moleći Allaha da im oprosti. Ovo predstavlja vrhunac strpljivosti i blagosti. On se nije samo zaustavio na dovi, nego je za njih tražio i opravdanje, jer oni nisu znali o čemu se radi.
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada Allah želi da ukaže milost nekom narodu, usmrti im poslanika prije njih, i učini ga njihovim predvodnikom i prethodnikom (ka Džennetu). A kada želi da uništi neki narod, kazni ga dok je njihov poslanik još živ, kako bi mu pokazao njihovo kažnjavanje i učinio ga radosnim kažnjavanjem njih jer su ga utjerali u laž i nepokorni mu bili.“
Hadis bilježi imam Muslim
Značenje hadisa: Kada Allah želi da ukaže milost nekom narodu, usmrti im poslanika prije njih, i učini ga njihovim predvodnikom (feret) i prethodnikom (ka Džennetu), te njihovim zagovornikom. Feret je onaj ko nekoga predvodi kako bi im pripremio ono što im je potrebno kada dođu u neko mjesto, a zatim se počelo koristiti kao zagovornik za one koji dolaze. U drugom hadisu stoji: “Ja sam vaš predvodnik do Havda na kojem je voda.” A kada želi da uništi neki narod, kazni ga dok je njihov poslanik još živ, kao što se desilo sa Nuhom i drugim vjerovjesnicima. Ovdje kao da Poslanik govori o Allahovoj milosti prema njegovom ummetu, a on je ta milost, kao što Allah kaže: "Mi smo te kao milost svim svjetovima poslali." (El-Enbija, 107.) Allah je obećao da neće kazniti ovaj ummet dok je on među njima i još više od toga, kada je kazao: "Allah ih neće kazniti dok si među njima ti i neće i Allah kazniti dok oprost za grijehe traže." (El-Enfal, 33.)
