Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ibn Mes'ud, radijallahu 'anhu, veli: „Na dan bitke na Hunejnu u raspodjeli imetka, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je dao prednost određenim ljudima. Dao je El-Akre'u b. Habisu i Ujejni b. Hisnu po stotinu deva, a također je tog dana i još nekim prvacima i uglednicima među Arapima dao prednost. Neki čovjek je kazao: 'Allaha mi, ovo nije pravedna raspodjela i njome nije bio cilj postići Allahovo Lice i zadovoljstvo.' Rekao sam: 'Allaha mi ću o tome obavijestiti Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.' Kada sam to prenijeo Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, njegovo lice se promijenilo i zacrvenilo, a potom je kazao: 'A ko je pravedan, ako to nisu Allah i Njegov Poslanik!? Allah se smilovao Musau koji je strpljivo podnosio i gora uzemiravanja.' Rekao sam nakon toga: 'Nikada mu ništa loše više neću prenijeti.'“
Muttefekun alejh
Abdullah b. Mes'ud, radijallahu 'anhu, u ovoj predaji prenosi da su oni bili u bici na Hunejnu, a to je bitka na Taifu, nakon oslobođenja Mekke. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u toj bici sakupio je mnogo plijena, kamila, ovaca, srebrenjaka, i zlatnika. Poslije je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, odsjeo u mjestu Dži'rana, na granici harema, sa strane Taifa. Tu je odsjeo kako bi podijelio plijen učesnicima ove bitke. Dao je El-Akreu b. Habisu stotinu deva, a isto toliko je dao i Ujejni ibn Hisnu. Dao je i ljudima koji su bili uglednici među Arapima, kako bi pridobio njihova srca, jer ukoliko ovi budu dobri u islamu zbog toga, islam će prihvatiti i oni koji ih slijede, a to će donijeti snagu islamu. One koji su bili jakog vjerovanja, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, izostavio je iz ove podjele, oslanjajući se na njihovo vjerovanje. Jedan čovjek, nakon što je vidio kako Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, daje prvacima plemena i uglednicima, a drugima ne daje, kazao je: "Ovo nije pravedno davanje i njime se ne želi Allahovo zadovoljstvo." Kada je Ibn Mesud čuo ove riječi, žurno je otišao do Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, a prije toga se zakleo da će o tome obavijesiti Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada mu je kazao šta se desilo, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naljutio se i lice mu je postalo crveno, a onda je rekao: "Ko je to pravedan, ako Allah i Njegov Poslanik nisu", negirajući time riječi onog čovjeka. Potom je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Allah se smilovao Musau koji je mnogo više bio uznemiravan, pa se strpio." Kada je Ibn Mes'ud, radijallau 'anhu, vidio stanje u kojem se nalazi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao je: "Kada čujem neki govor od tog naroda, a koji nije lijep, neću o tome kazati Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem." To je kazao zbog ljutnje Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koja je bila izazvana kazanim riječima od strane onog čovjeka. Dakle, neće više ništa prenjeti od tog ružnog govora, sve dok njegova šteta ne pogađa Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i islam.
”Zekerijja, alejhis-selam, bio je stolar.”
Hadis bilježi imam Muslim
Prema ovom hadisu, stolarstvo je bio zanat kojim se bavio vjerovjesnik Zekerijja.
Od Ibni Omera, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: Nakon što se bolest Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pogoršala, spomenut mu je namaz pa je rekao: ,,Naredite Ebu Bekru da predvodi ljude u namazu." Aiša, radijallahu 'anhu, je rekla: "Ebu Bekr je dosta emotivan, kada uči Kur'an zaguši ga plač." A on je rekao: ,,Naredite mu neka on klanja." U predaji se spominje od Aiše, radijallahu 'anhu, da je kazala: "Rekla sam: 'Doista, Ebu Bekr kada zauzme tvoje mjesto, njegov glas ne dopire do ljudi od plača.'"
Muttefekun alejh
Nakon što se bolest Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, toliko pogoršala da nije mogao predvoditi ljude u namazu, uputio je lično naredbu Ebu Bekru da on klanja kao imam. On je bio emotivan i plakao bi kod učenja Kur'ana, tako da se Aiša zbog toga izvinjavala. Međutim, u hadisu ovog poglavlja nije glavni cilj Aiše ukazati na plakanje kod učenja Kur'ana, ali je svakako njen glavni razlog bojazan da ljudi to ne uzmu razlogom svoje netrpeljivosti prema njenom ocu, pa je zbog toga ona to iznijela o njemu, radijallahu 'anhu, za razliku od onoga što je sakrila u dubini svoje duše. U verziji koju je zabilježio Muslim: ,,Kazala je: 'Tako mi Allaha, u svojoj nutrini nisam htjela da ljude obuhvati pesimizam zbog onoga ko se prvi prihvati uloge koju je imao Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem.'" I dalje kazuje: "Odvraćala sam ga dva puta ili tri puta, ali on je kazao: 'Ljude neka predvodi Ebu Bekr, a vi žene ste kao društvo žena iz vremena Jusufa.'" Cilj spominjanja žena iz vremena Jusufa, alejhisselam, je da se ukaže na to da one iskazuju suprotno onome što skrivaju. Ovo obraćanje iako je izrazom množine, njime se hoće jednina, odnosno samo Aiša, radijallahu 'anhu, a isto tako sa izrazom "žene iz vremena Jusufa, alejhisselam", misli se samo na Zulejhu koja je u tom vremenu bila žena vladara Egipta. Ovako je protumačio El-Hafiz. Ono što ih čini sličnima u ovom slučaju jeste da je Zulejha pozvala žene i izrazila im visok nivo ugošćavanja, mada joj je cilj bio iznad toga da one vide ljepotu Jusufa i opravdaju je u njenoj ljubavi prema njemu, dok je Aiša ukazala na razlog njene želje da spriječi imamluk svoga oca ispirkom kako vjernici ne čuju učenje zbog njegovog plača, dok joj je namjera bila iznad toga, a to je da ljude ne obuhvati pesimizam zbog njega, kao što je izjavila u nekim drugim verzijama ove predaje, rekavši: "Nije me navelo na to da mu se vraćam ništa drugo nego što nisam mogla vjerovati da ljudi poslije njega mogu zavoljeti drugu osobu koja je zauzela njegovo mjesto..."
Od Aiše, radijallahu 'anha, se prenosi da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mi je rekao: 'Džibril ti naziva selam.' Rekla sam: 'Ve alejhis-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu.'" U nekim verzijama hadisa u Buharijinom i Muslimovom Sahihu se navodi riječ: 've berekatuhu', a u nekim ne navodi, ali je taj dodatak, s obzirom da ga prenosi pouzdan prenosilac, prihvatljiv.
Muttefekun alejh
Aiša nas obavještava da joj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "O Aiša, ovo je Džibril i on ti naziva selam“, a u drugoj verziji stoji: „Selami te“, tj. pozdravlja te islamskim pozdravom. Ona je kazala: “Ve 'alejhisselamu ve rahmetullahi ve berekatuhu.” Dakle, odgovorila je na pozdrav ljepšim načinom, radeći po riječima Uzvišenog: „Kada pozdravom pozdravljeni budete, ljepšim od njega otpozdravite, ili ga uzvratite.“ (En- Nisa, 86.) Zatim, od sunneta je da se prenese selam kada neko nekog poselami i da se na taj selam odgovori: Ve 'alejhi s selamu ve rahmetullahi ve berekatuhu, a dokaz tome je hadis Aiše. Ako bi neko kazao: alejke ve alejhisselam ili alejhi ve alejkesselam ve rahmetullahi ve berekatuhu, bilo bi lijepo, jer onaj ko prenosi selam je učinio dobro djelo, pa mu ova dova bude nagrada. Međutim, postavlja se pitanje: Da li je obavezno prenijeti selam, ukoliko bi neko kazao: “Poselami tog i tog?” Na ovo pitanje ulema je detaljno odgovorila, kazavši: ako to prihvatiš, onda je obaveza, jer Uzvišeni kaže: „Allah vam zapovijeda da odgovorne službe onima koji su ih dostojni povjeravate (da obaveze izvršavate).“ (En-Nisa, 58) Ako si prihvatio onda ti je obaveza prenijeti selam, ali ako ti neko kaže da poselamiš nekoga, a ti prešutiš ili kažeš da ćeš prenijeti ako ne zaboraviš i sl. , onda nisi obavezan osim ako se toga sjetiš. Međutim, najbolje je da niko nikoga ovim ne obavezuje, jer to može predstavljati poteškoću. Može se kazati: “Poselami ko za mene pita.”, i ovo je u redu, ali da nekog obavezuješ nije baš korisno, jer čovjek se može nekada tebe postiditi, pa prihvatiti da će prenijeti selam, a kasnije zaboravi ili prođe dugo vremena i sl. Neki učenjaci spominju da je dozvoljeno da muškarci nazovu selam ženama, kao što kaže Buhari koji je jedno poglavlje naslovio: “Poglavlje nazivanje selama muškaraca ženama i žena muškarcima.” Međutim, ovo treba ograničiti nepostojanjem fitne kako taj postupak ne bi doveo do miješanja muškaraca i žena. Zbog toga, kada je imam Nevevi spominjao koristi hadisa, kazao je: „Hadis ukazuje da je muškarcu dozvoljeno da nazove selam ženi koja mu nije rodbina, ako ne postoji bojazan od fitne.“ (El-Minhadž, 15/211.)
Prenosi se od Ebu Huzejfe, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Allah će dovesti jednog od Svojh robova kojem je dao imetak, pa će ga upitati: 'Šta si uradio sa imetkom?' A niko neće moći prikriti ništa. Pa će reći: 'Gospodaru, dao si mi bogatstvo, ja sam poslovao s ljudima i moja vrlina je bila da opraštam i otpisujem dugove - davao sam roka i olakšavao onome ko nije bio u stanju da vrati.' Allah će reći: 'Ja sam preči da praštam od tebe, pa otpišite dugove Mom robe.'" Ukbe b. Amir i Ebu Mesud El-Ensari, vele: "Ovako smo čuli od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Prenosi se od Ebu Huzejfe, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da će Allah na Sudnji dan dovesti jednog od Svojh robova kojem je dao imetak, pa će ga upitati: 'Šta si uradio sa imetkom?' Huzejfe veli: "A niko neće moći prikriti ništa.", tj. ništa na Sudnjem danu neće moći sakriti od Allaha, kao što Uzvišeni kaže: "na Dan kada protiv njih budu svjedočili jezici njihovi, i ruke njihove, i noge njihove za ono što su radili." (En-Nur, 24) Pa će reći: "Gospodaru, dao si mi bogatstvo, ja sam poslovao s ljudima": tj. trgovao je s ljudima i davao im pojazmnice i njegova vrlina je bila da oprašta i otpisuje dugove, što je pojašnjeno u nastavku hadisa: "davao sam roka i olakšavao onome ko nije bio u stanju da vrati." Allah će reći: "Ja Sam preči da praštam od tebe": tj. imajući u vidu da si ti praštao Mojim robovima i imao si svojstvo kojim sam Ja opisan, onda sam Ja preči da praštam, "pa otpišite dugove Mome robe": tj. Allah mu je oprostio grijehe jer je i on praštao Allahovim robovima, pa nagrada za dobročinstvo biva samo dobročinstvo. Ukbe b. 'Amir i Ebu Mesud El-Ensari, vele: "Ovako smo čuli od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem." Značenje: Oni su čuli ovu predaju od Huzejfe, radijallahu anhu, koji je to prenio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bez bilo kakvog dodavanja ili oduzimanja.
Ebu Mes'ud Ukbe b. Amir, radijallahu 'anhu, je rekao: "Kada je objavljen ajet o sadaki, mi smo na sebi nosili tovare da udijelimo. Potom je došao jedan čovjek udijelo mnogo imetka, pa su neki rekli: "Hvalisavac." I došao je drugi čovjek koji je udijelo samo jedan pregršt, pa neki rekli: "Allahu nije potreban taj jedan pregršt." Nakon toga je objavljeno: "One koji vjernike ogovaraju zato što sadaku udjeljuju, a rugaju se i onima koji ih s mukom daju – Allah će kazniti za izrugivanje njihovo, i njih čeka patnja nesnosna." (Et-Tewbeh: 79).
Muttefekun alejh
Rekao je Ebu Mes'ud, radijallahu 'anhu: "Kada je objavljen ajet o sadaki", odnosno ajet koji podstiče na udjeljivanje sadake. Kaže Ibn Hadžer: "Kao da ukazuje na govor Uzvišenog: 'Uzmi od dobara njihovih sadaku, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš.'" (Et-Tewba: 103), .".mi smo žureći na sebi nosili tovare da udijelimo. Svaki od njih je donosio onoliko koliko je bio u mogućnosti, tako da je neko došao i udijelio mnogo imetka, a neko malo. Munafici su nakon što bi čovjek udijelio mnogo imetka govorili: "Ovaj se samo hvali, on ne želi Allahovo zadovoljstvo", a kada bi došao čovjek i udijelio malo imetka rekli bi: "Ovo Allahu nije potrebno." Tako je došao jedan čovjek i udijelo pregršt svog imetka, pa su mu rekli: "Allah nije potreban ovog tvog pregršta." Nakon toga je Allah Uzvišeni objavio: "One koji vjernike ogovaraju zato što sadaku udjeljuju, a rugaju se i onima koji ih s mukom daju – Allah će kazniti za izrugivanje njihovo, i njih čeka patnja nesnosna." (Et-Tewbeh, 79.) I isto kao što su se oni ismijavali sa vjernicima, Allah Uzvišeni je njih izvrgao poruzi i obećao im da će ih kazniti bolnom i nesnosnom kaznom. Da nas Allah sačuva od toga.
Od Umm Sabit Kebše bint Sabit, sestre Hassana b. Sabita, radijallahu 'anhuma, se prenosi da je rekla: "Ušao je kod mene Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i napio se iz otvora zakačene mješine stojeći, pa sam ustala i odrezala otvor mješine."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Kebša bint Sabit, radijallahu anha, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod nje i stojeći se napio iz otvora mješine koja je bila zakačena, jer nije mogao piti drugačije, pa je ustala Kebša i odrezala taj otvor mješine na koji je pio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da sačuva mjesto na kojem su bila njegova usta, radi bereketa i da ga sačuva od zloupotrebe.
Od Aiše, radijallahu 'anha, se prenosi da je rekla: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Krenuće vojska u pohod na Kabu, pa kada budu u mjestu Bejda (prostrani pustinjski dio) progutaće zemlja i prve i posljednje.' Upitala sam: 'Allahov Poslaniče, kako će zemlja progutati i prve i posljednje, a među njima ima onih koji su krenuli da trguju i koji nisu od njih?!' Rekao je: 'Progutaće i prve i posljednje, zatim će biti proživljeni prema svojim namjerama.'"
Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava o velikoj vojsci koja će krenuti u pohod na Kabu, pa kada budu u prostranoj pustinji, Allah, subhanehu ve teala, će ih utjerati u zemlju. Majka vjernika, Aiša, radijallahu anha, je upitala o onima koji su krenuli sa njima zbog kupoprodaje a ne zbog pohoda na Kabu, i onima koji će biti u toj skupini, a neće ni znati za njihovu namjeru pohoda na Kabu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio da će svi biti utjerani u zemlju, pa će biti proživljeni i obračunavani svako prema svojoj namjeri.
Od Rifa'a ibn Rafi'a, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Džibril je došao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao: 'Šta mislite o učesnicima Bedra?' 'Oni su među najvrijednijim muslimanima.', rekao je on, ili je rekao sličnu rečenicu. 'I meleki koji su učestvovali na Bedru su najbolji meleki.”, reče Džibril.
Hadis bilježi imam Buhari
Prenosi Rifa'a da je Džibril došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve selle i kazao mu: “Koji status imaju učesnici bitke na Bedru”, a Allah je u toj bici Poslaniku i onima koji su bili sa njim dao veliku pobjedu. Poslanik je kazao: “To su najbolju muslimani kod nas”, pa je Džibril kazao: "Također, najbolji među melekima su oni koji su bili ušesnici na Bedru."
