Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Hamran escravo liberto de Uthman Ibn Affán, viu Uthman Ibn Affán pedindo água para ablução num recipiente, derramou em suas mãos e lavou-as três vezes, em seguida introduziu sua mão direita no recipiente (retirou água), em seguida bochechou, lavou as narinas introduzindo água e retirando, em seguida lavou seu rosto três vezes, e suas mãos até os cotovelos três vezes, depois passou a mão húmida pela cabeça, e em seguida lavou os pés três vezes. depois disse: Vi o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - fazendo ablução igual ao que fiz e disse: « Aquele que realizar ablução semelhante a esta minha ablução, em seguida observar dois rakáts sem distração na sua mente é perdoado os pecados anteriores >>.
Bukhari e Musslim
Uthman, que ALLAH esteja satisfeito com ele, ensinou o método da Ablução do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, de forma prática, para que ficasse mais claro. Ele pediu (que trouxessem) água em um recipiente, derramou três vezes sobre as mãos, depois colocou a mão direita no recipiente, pegou água, (introduziu na boca), girou na boca e tirou. Em seguida introduziu a água na parte interna do nariz, depois tirou e expeliu; depois lavou o rosto três vezes; depois lavou as mãos incluindo os cotovelos três vezes; depois passou a mão molhada na cabeça (Mass'h), uma vez; depois lavou os pés incluindo os tornozelos três vezes. Quando Uthman, que ALLAH esteja satisfeito com ele, terminou, ele disse-lhes que tinha visto o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, realizar uma ablução semelhante, e o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu-lhes boas novas de que quem realizar uma ablução como a dele, e efetuar dois rak'ats, observando rigorosamente a concentração e com o coração direcionado para o seu Senhor, o Todo-Poderoso e Majestoso, então ALLAH o recompensará por esta ablução completa e por este Swaláh sincero, com perdão de seus pecados anteriores.
Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “ALLAH não aceita o Swaláh de nenhum de vós que esteja no estado de impureza (menor) até que realize a ablução.”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclareceu que o Taharah (purificação) é uma das condições para a validade do Swaláh. Portanto, é obrigatório para quem deseja efetuar Swaláh realizar a ablução (wudu) se tiver ocorrido algo que a invalide, como defecar, urinar, dormir ou outras coisas semelhantes.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: o Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "O Miswak purifica a boca e agrada ao Senhor"
Narrado por An-Nassai e Ahmad
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que escovar os dentes com gravetos de árvore Arak e similares limpa a boca de sujeira e odores desagradáveis. E é um dos motivos que atrai a satisfação de ALLAH para com o servo; porque envolve obediência a ALLAH e resposta a Sua ordem, e por causa da limpeza que ALLAH, o Altíssimo gosta.
Abu Huraira - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: "Os cinco Swalátes diárias (obrigatórias), de um Swaláh de Jumu'ah ao Swaláh de Jumu'ah (seguinte) e de um Ramadhán à Ramadhán (seguinte) são (razoes) de expiaçao dos pecados cometidos entre (seus intervalos), desde que se evite cometer pecados capitais".
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que os cinco Swalátes obrigatórias durante o dia e noite, o Swaláh de Jumu'ah todas semanas e o jejum durante o mês do Ramadhán todos os anos, são razoes de expiaçao dos pecados menores cometidos durante seus intervalos, desde que os pecados maiores sejam evitados. Quanto aos pecados capitais, como adultério e consumo de bebidas alcoólicas, só são expiados através do arrependimento.
Abdullah Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com eles, narrou que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse “A pessoa que mantém os laços de parentesco não é aquela que retribui (a bondade que lhe foi feita pelos seus parentes), mas certamente a pessoa que efectivamente mantém os laços de parentesco é aquela que quando seus familiares rompem (os laços de parentesco) ela as reata”.
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALAH estejam sobre ele, informa Que uma pessoa que age correctamente na questão dos laços de parentesco e benevolência para com os parentes não é a pessoa que retribui benevolência com benevolência. Mas sim, a pessoa que realmente mantém os laços de parentesco é aquela que quando seus seus familiares rompem (os laços de parentesco) ela as reata, mesmo que eles o tratem mal. Ele responde a eles com bondade.
Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Quem jejuar durante o mês de Ramadhán, com fé e esperança de alcançar recompensa da parte de ALLAH, ser-lhe-ão perdoados os pecados passados".
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que quem jejuar no mês do Ramadhán por fé em ALLAH e acreditando na obrigação de jejuar e no que ALLAH, o Altíssimo, preparou para aqueles que jejuam, de grandes recompensas e retribuições, e pretendendo o agrado de ALLAH, o Altíssimo, sem pretender exibir ou buscar reputação, seus pecados passados serão perdoados.
Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Quem passar a noite de Al-Qadr (Decreto) efectuando Swaláh facultativo (ou outros actos de adoração) com fé e esperança de obter recompensa por parte de ALLAH, ser-lhe-ão perdoados os pecados passados".
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa sobre a virtude de praticar actos de adoração na noite de Qadr, noite que se encontra nos últimos dez dias do Ramadhán. E que, durante essa noite, quem se empenhar em actos de adoração tais como súplica, recitação do Alcorão e recordação de ALLAH, movido pela crença nessa noite e no que foi mencionado em relação as suas virtudes, e com esperança de adquirir recompensa da parte de ALLAH, o Altíssimo, pelas acções praticadas, sem pretender exibir ou buscar reputação, serão perdoados seus pecados anteriores.
An-Nu'man bin Bashir, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dizer - e An-Nu'man inclinou os dedos para suas orelhas -: “O lícito (Halál) esta claro e o interdito (Harám) esta claro, e entre eles há coisas duvidosas que muitas pessoas não conhecem. Assim, quem se acautelar das coisas duvidosas (evitando praticá-las) preservará a (integridade) sua religião e a sua própria honra, e quem cair nas coisas duvidosas (praticando-as) cairá no interdito, tal como um pastor que pascenta em volta de um cercado, correndo o risco de violar (com as suas ovelhas). Acaso não possui cada rei um cercado? E não são o cercado de ALLAH as coisas que ele interdisse? Acaso não há no corpo um pedaço de carne que, quando está são, todo o corpo fica (com ele) são, e quando está corrupto todo o corpo fica corrupto? Acaso não é ele o coração?”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece uma regra geral sobre as coisas, e que a mesma na Shariah divide-se em três categorias: questões claramente permitidas, claramente proibidas e questões duvidosas cuja regra não é clara em termos de permissibilidade e proibição, e cuja regra muitas pessoas desconhecem. Quem abandonar as coisas que são duvidosas, sua religião estará segura ao evitar cair no que é proibido, e sua honra estará a salvo das palavras das pessoas que o criticariam por cometer tal coisa duvidosa. Quem não evita coisas duvidosas estará a expor-se ao envolvimento no que é proibido, ou a expor-se à críticas das pessoas. O Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu um exemplo para mostrar a situação de quem se envolve em coisas duvidosas, e que ele é como um pastor que pasta o seu gado perto de terras que o seu dono cercou, por isso o gado do pastor fica sujeito a pastar nesse cercado por o mesmo estar próximo do gado. Da mesma forma, quem praticar o que é duvidoso, está se aproximando do que é proibido e fica sujeito a cair nisso. Depois, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse que há um pedaço no corpo (que é o coração) que deixa o corpo são quando o mesmo estiver são e deixa o corpo corrupto quando o mesmo estiver corrupto.
Abu Shaddad bin Auss - que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Duas coisa preservei do Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - no qual disse: “ALLAH exige a correção em tudo. Assim, se executardes (um condenado à pena capital) executai (-o) de uma forma correcta, e se matardes (animais) matai de uma maneira correcta. Que afie cada um de vós a sua faca e desate o animal que vai matar, para deixá-lo morrer confortavelmente”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que ALLAH, o Altíssimo, nos ordenou à correcção em tudo. E Al-Ihssan consiste na vigilância constante de ALLAH, na Sua adoração, na prática do bem e na abstinência de fazer mal às criaturas, e isso inclui correcção ao matar e imolar. Correcção ao executar um condenado à pena de morte, significa escolher a maneira mais fácil, leve e rápida de matar a pessoa condenada. A correcção ao abater na hora de degolar é ser gentil com o animal afiando a ferramenta, e não afiá-la na frente do animal a abater quando este estiver olhando para a ferramenta, e não abatê-lo enquanto houver outros animais olhando para o animal que está sendo abatido.
