Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
จากอบีอับซิน อับดุลเราะห์มาน บิน ญับริ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า แท้จริงท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวอะสัลลัม กล่าวว่า: "เท้าของบ่าวคนใดที่มีฝุ่นเกาะเนื่องจากการต่อสู้ในหนทางของอัลลอฮ์ เท้าของเขาจะไม่ถูกต้องไฟนรก"
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่าใครก็ตามที่มีฝุ่นติดเท้าขณะดิ้นรนต่อสู้เพื่อศาสนาของพระผู้เป็นเจ้า ไฟนรกจะไม่แตะต้องเขา
จากอบู เกาะตาดะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ว่า : ครั้งหนึ่งเขากำลังมองหาลูกหนี้ของเขา โดยที่เขาคนนั้นซ่อนตัวจากเขา และแล้วเขาก็พบคนนั้น จากนั้นลูกหนี้กล่าวว่า : ฉันอยู่ในความยากลำบาก ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า : เจ้ากล้าสาบานด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ? ลูกหนี้กล่าวว่า: ฉันขอสาบานด้วยพระนามของอัลลอฮ์ เกาะตาดะฮ์กล่าวว่า: ฉันได้ยินท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดที่เขาพึงพอใจให้พระองค์อัลลอฮ์ทรงทำให้เขาปลอดภัยจากความทุกข์โศก ณ วันกิยามะฮ์ ให้เขาจงผ่อนปรน (ยืดระยะเวลา) แก่ผู้ลำบาก (หมายถึงลูกหนี้ของเขา) หรือไม่ก็ยกหนี้ให้แก่ (ลูกหนี้ของ) เขา"
บันทึกโดย มุสลิม
อบูเกาะตาดะฮ์ อัลอันซอรี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้ออกตามหาลูกหนี้ของเขาที่พยายามหลบหนีจากเขา จนในที่สุดเขาก็พบลูกหนี้คนนั้น ลูกหนี้จึงกล่าวว่า “ฉันลำบากยากจน ไม่มีทรัพย์สินใดที่จะใช้หนี้ของท่านได้ อบูเกาะตาดะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ จึงขอให้ลูกหนี้สาบานต่ออัลลอฮ์ว่าเขาไม่มีทรัพย์สินจริงหรือ? เขาจึงปฏิญาณต่อพระเจ้าว่าเขาพูดความจริงตามที่เขาพูด อบู เกาะตาดะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: ใครก็ตามที่พอใจและมีความสุขที่จะให้พระเจ้าจะทรงช่วยเขาให้พ้นจากความทุกข์ยาก และความน่าสะพรึงกลัวของวันฟื้นคืนชีพ ก็ให้เขาบรรเทาความทุกข์ยากของลูกหนี้โดยขยายและชะลอการเรียกร้องหนี้ หรือสละหนี้บางส่วนหรือทั้งหมด
จากอบูมูซา อัลอัชอะรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "ผู้ใดที่ละหมาดในสองช่วงเวลาที่เยือกเย็น ย่อมได้เข้าสวนสวรรค์"
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัมส่งเสริมให้รักษาละหมาดอย่างขยันขันแข็งในสองเวลาที่อากาศเย็น ทั้งสองเวลานั้นคือ การละหมาดฟัจร์และการละหมาดอัสร์ และท่านได้แจ้งข่าวดีแก่ใครก็ตามที่ปฏิบัติทั้งสองเวลาอย่างสมบูรณ์ ด้วยการรักษาเวลา รักษาญะมาอะฮ์ และอื่นๆทั้งสองเวลานั้นเป็นสาเหตุนำเขาสู่สวนสวรรค์
จากอาอีชะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "การร่วมดื่มน้ำนมจากแม่นมคนเดียว (เป็นพี่น้องทางแม่นมเดียวกัน) ย่อมเป็นเหตุต้องห้ามมิให้แต่งงานกัน เช่นเดียวกับข้อห้ามอันเกิดจากการให้กำเนิด (พี่น้องทางสายเลือด)"
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม ได้อธิบายว่า สิ่งที่การดื่มนม (จากแม่นมคนเดียวกัน) ทำให้เป็นสิ่งต้องห้าม (สำหรับการแต่งงาน) ก็เช่นเดียวกับสิ่งที่การคลอดและสายสัมพันธ์ทางสายเลือดทำให้เป็นสิ่งต้องห้าม เช่น ลุง น้า หรือพี่น้อง ... และการดื่มนมก็ทำให้มีสิทธิ์อนุญาตต่าง ๆ เช่นเดียวกับการคลอดเช่นกัน
จากอบูฮุรัยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า: ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แนะนำให้ฉันทำสามสิ่ง: การถือศีลอดสามวันของทุกๆ เดือน การละหมาดสองร็อกอะฮ์ของการละหมาดฏูฮา และการละหมาดวิตรก่อนนอน
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
อบูฮุรัยเราะห์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เล่าว่า ท่านศาสดาผู้เป็นที่รักและสหายของเขา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แนะนำเขา และมอบหมายให้เขาปฏิบัติสามประการ: ประการแรก: การถือศีลอดสามวันของทุกเดือน ประการที่สอง: ละหมาดสองร็อกอะห์ตอนสาย (ฎุฮา) ทุกวัน ประการที่สาม: ละหมาดวิตริก่อนนอน นี่สำหรับคนที่กลัวว่าจะไม่ตื่นตอนสุดท้ายของกลางคืน
จากอิบนุอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่า่วว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า : "เมื่อพวกท่านได้เห็นมัน(จันทร์เสี้ยว) พวกท่านก็จงถือศีลอด และเมื่อพวกท่านได้เห็นมัน(จันทร์เสี้ยว) พวกท่านก็จงละถือศีลอด(ออกอีด) แต่ถ้าหากมีเมฆปกคลุม(เป็นเหตุให้พวกท่านไม่สามารถมองเห็น) ก็ให้พวกท่านนับเดือนนั้นให้ครบ 30 วัน"
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮ์ อลัยฮิ วะสัลลัม ได้อธิบายสัญญาณของการเริ่มต้นและสิ้นสุดของเดือนเราะมาฎอน โดยท่านกล่าวว่า: หากพวกเจ้าเห็นเสี้ยวของเดือนรอมฎอน ก็ถือศีลอด และหากมีเมฆมาขวางกั้นพวกเจ้ากับมัน ที่ทำให้พวกเจ้าไม่เห็นมัน ดังนั้นจงนับให้ครบสามสิบวันของเดือนชะอ์บาน และเมื่อพวกเจ้าเห็นจันทร์เสี้ยวเดือนเชาวาล ก็จงละศีลอด และหากมีเมฆกั้นระหว่างพวกเจ้ากับมัน ที่ทำให้พวกเจ้าไม่เห็นมัน ดังนั้นพวกเจ้าจึงนับให้ครบสามสิบวันของเดือนเราะมาฎอน
จากอบู อัล-เฮารออ์ อัล-ซะอ์ดีย์ กล่าวว่า: ฉันได้กล่าวแก่อัล-ฮะซัน บิน อาลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ว่า: สิ่งใดบ้างที่คุณจดจำจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม? เขากล่าวว่า: ฉันได้จำจากท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ว่า: "เจ้าจงละทิ้งสิ่งที่ทำให้เจ้าเกิดความสงสัย (ว่าเป็นสิ่งที่ศาสนาอนุมัติให้หรือไม่) ไปสู่สิ่งที่จะไม่ทำให้เจ้าเกิดความสงสัย เพราะความสัจจริงคือความมั่นใจ ส่วนความมุสาคือความคลางแคลงใจ"
บันทึกโดย อัต-ติรมีซีย์ อัน-นะซาอีย์ และอะห์หมัด
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ได้บัญชาให้ละทิ้งถ้อยคำและการกระทำซึ่งมีข้อสงสัยว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่? เป็นสิ่งต้องห้ามหรืออนุญาต? ตราบเท่าที่ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ซึ่งท่านแน่ใจว่าสิ่งเหล่านั้นดีและเป็นที่อนุญาต เพราะจิตใจสงบสุขกับสิ่งเหล่านั้นและสงบลง และสิ่งใดที่สงสัยก็ทำให้ใจวิตกกังวลและเป็นทุกข์
จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ท่านเราะซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า: "การละหมาดของชายคนหนึ่งที่เป็นญะมาอะฮ์ ผลบุญจะทวีคูณกว่าการละหมาดของเขาที่ตลาดและบ้านของเขาถึงยี่สิบกว่าเท่า โดยที่เมื่อคนหนึ่งคนใดในหมู่พวกเจ้าเขาได้อาบน้ำละหมาด แล้วเขาก็อาบมันอย่างดี หลังจากนั้นเขาได้ไปยังมัสญิดโดยไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากเพื่อทำการละหมาด ไม่มีสิ่งใดผลักดันเขา (ให้เดินออกไป) นอกจากการละหมาด เขาจะไม่ก้าวเท้าหนึ่งก้าวนอกจากเขาจะถูกยกระดับหนึ่งขั้น และจะถูกลบความผิดหนึ่งความผิดจนกระทั่งเขาได้ก้าวเข้ามัสญิด และเมื่อเขาได้เข้าในมัสญิด ก็เสมือนกับว่าเขาได้อยู่ในการละหมาดตราบใดที่การละหมาดนั้นได้กักขังเขาไว้ และบรรดามลาอิกะฮ์ต่างวิงวอนให้กับคนใดคนหนึ่งในหมู่พวกเจ้าตราบใดที่เขายังคงนั่งในที่ที่เขาได้ละหมาด บรรดามลาอิกะฮ์จะกล่าวว่า โอ้อัลลอฮ์โปรดเมตตาแก่เขาด้วยเถิด โอ้อัลลอฮ์โปรดอภัยโทษให้แก่เขาด้วยเถิด โอ้อัลลอฮ์โปรดตอบรับการกลับตัว (เตาบะฮ์) ของเขาด้วยเถิด ตราบใดที่เขามิได้ก่อความเดือดร้อนและมิได้มีหะดัษ (เสียน้ำละหมาด) ณ สถานที่นั้น”
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม เล่าว่า หากมุสลิมร่วมละหมาดเป็นญะมาอะฮ์ การละหมาดของเขาจะมีผลบุญประเสริฐกว่าการละหมาดของเขาที่ตลาดและบ้านของเขาถึงยี่สิบกว่าเท่า จากนั้นท่านได้บอกสาเหตุดังกล่าว นั้นก็คือ เมื่อชายคนหนึ่งได้อาบน้ำละหมาด แล้วเขาก็อาบมันอย่างดี หลังจากนั้นเขาได้ออกไปยังมัสญิดโดยไม่มีจุดประสงค์อื่นใดนอกจากเพื่อทำการละหมาด เขาจะไม่ก้าวเท้าหนึ่งก้าวนอกจากเขาจะถูกยกระดับหนึ่งขั้น และจะถูกลบล้างความผิดหนึ่งความผิด และเมื่อเขาได้เข้าไปนั่งรอการละหมาดในมัสญิด เขาก็จะได้รับผลบุญของการละหมาดตราบใดที่เขายังรอการละหมาดนั้นอยู่ และบรรดามลาอิกะฮ์จะดุอาอ์ให้แก่เขาตราบใดที่ยังอยู่ ณ สถานที่ที่เขาละหมาด บรรดามลาอิกะฮ์จะกล่าวดุอาอ์ว่า " โอ้อัลลอฮ์โปรดอภัยโทษให้แก่เขาด้วยเถิด โอ้อัลลอฮ์โปรดเมตตาแก่เขาด้วยเถิด โอ้อัลลอฮ์โปรดตอบรับการกลับตัว (เตาบะฮ์) ของเขาด้วยเถิด" ตราบใดที่เขายังไม่เสียน้ำละหมาด หรือเขามิได้ก่อความเดือดร้อนแก่มนุษย์หรือมลาอิกะฮ์
จากอิบนุ มัสอูด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เล่าว่า: ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า: "เลือด (ชีวิต) ของมุสลิมคนหนึ่งจะไม่เป็นที่อนุญาต (ให้ถูกฆ่า) นอกจากด้วยสาเหตุหนึ่งในสามประการนี้ คือ ผู้ที่แต่งงานแล้วและกระทำการซินา (ผิดประเวณี) และชีวิตชดใช้ด้วยชีวิต (การประหารชีวิตในคดีฆ่าคนตายโดยเจตนา) ผู้ที่ละทิ้งศาสนาของเขา (มุรตัด) และผู้ที่แยกตัวออกจากญะมาอะฮ์ (ประชาคมมุสลิม)"
บันทึกโดย อัล-บุคอรีย์ และมุสลิม
ท่านนบี ﷺ ได้อธิบายว่า เลือดของมุสลิมนั้นเป็นที่ต้องห้ามไม่ให้หลั่ง เว้นแต่เขาจะกระทำการใดการหนึ่งในสามอย่างนี้ คือ: ประการแรก: ผู้ใดล่วงประเวณี โดยที่เขาได้แต่งงานอย่างถูกต้องตามกฎหมายแล้ว อนุญาตให้ประหารชีวิตเขาด้วยการขว้างหินได้ ประการที่สอง: ผู้ใดจงใจฆ่าคนบริสุทธิ์โดยไม่เป็นธรรม ผู้นั้นจะต้องถูกประหารชีวิตตามเงื่อนไขที่ได้กำหนดไว้โดยบทบัญญัติแห่งอิสลาม ประการที่สาม: ผู้ที่ออกจากประชาคมมุสลิม ไม่ว่าจะโดยการละทิ้งความเชื่อทางศาสนาอิสลามทั้งหมดผ่านการละทิ้งศาสนา หรือโดยการแยกตัวออกไปโดยไม่ละทิ้งศาสนา แต่ละทิ้งความเชื่อบางส่วน เช่น กบฏ โจรปล้นทางหลวง และผู้ที่ก่อสงครามจากกลุ่มเคาะวาริจและกลุ่มอื่นๆ
