Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden over hem zijn) heeft gezegd: Mijn boezemvriend adviseerde mij met drie zaken: het vasten van drie dagen per maand, het verrichten van twee rak'aat voor doeha (vroege ochtendgebed), en het verrichten van een witr-gebed voor het slapengaan.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden met hem zijn) bericht dat zijn geliefde metgezel, de profeet (vrede zij met hem), hem adviseerde en hem drie specifieke praktijken aanbeval: 1. Het vasten van drie dagen per maand. 2. Het verrichten van twee rak'aat van doeha elke dag. 3. Het verrichten van het witr-gebed vóór het slapengaan, vooral voor degenen die vrezen dat ze niet zullen ontwaken tegen het einde van de nacht.
Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hem) rapporteerde: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Wanneer jullie hem zien (de nieuwe maan), vast dan en wanneer jullie hem (de nieuwe maan) zien, verbreek dan het vasten. Maar als het voor jullie bewolkt is, schat dan de maand in".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) legde het teken uit voor het begin en einde van de maand Ramadan. Hij zei: 'Wanneer jullie de sikkel van de maand Ramadan zien, begin dan te vasten. Als er echter wolken tussen jullie en de sikkel komen en deze voor jullie verborgen blijft, tel dan dertig dagen van de maand Sha'ban. En wanneer jullie de sikkel van de maand Shawwal zien, verbreek dan het vasten. Als er echter wolken tussen jullie en de sikkel komen en deze voor jullie verborgen blijft, tel dan dertig dagen van de maand Ramadan.'
Overgeleverd door Aboe ah-Hawraa as-Sa'di: Ik zei tegen Hasan ibn Ali (moge Allah tevreden met hen zijn): 'Wat heb je van de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) onthouden?' Hij antwoordde: 'Ik heb van de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) onthouden: "Laat dat wat twijfelachtig voor je is voor dat wat niet twijfelachtig voor je is, want waarheid brengt gemoedsrust en leugen brengt twijfel".
رواه الترمذي والنسائي وأحمد
De profeet (vrede zij met hem) heeft bevolen om te vermijden wat je twijfels geeft onder de uitspraken en handelingen, of het nu verboden of toegestaan is en je te richten op datgene waarover je zekerheid hebt verkregen van zijn goedheid en wettigheid. Het hart vindt rust en kalmte in datgene waarover geen twijfel bestaat, terwijl wat twijfelachtig is het hart onrustig maakt en verontrust.
Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden zijn met hem ) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Het gebed van een individu in groep (in een moskee) staat twintigtaal treden hoger dan zijn gebed in huis of op de markt, omdat wanneer iemand onder jullie de rituele wassing (woedoe) op de beste manier volbrengt en vervolgens naar de moskee gaat, waar niets anders dan gebed hem aantrekt, en waar hij slechts naar verlangt. Iedere stap die hij zet bij het betreden van de moskee is een stap omhoog in gradatie en een kwijtschelding van zonden. Vanaf het moment dat hij de moskee betreedt, bevindt hij zich in gebed zolang het gebed hem vasthoudt, en de engelen zullen voor een van jullie bidden zolang hij op de plek waar hij bad zit. Ze zullen zeggen: "Oh Allah, schenk hem genade. Oh Allah, vergeef hem. Oh Allah, aanvaard zijn berouw, zolang hij niets beschadigt of verstoort gedurende zijn verblijf".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) informeerde dat wanneer een moslim in groep bidt, zijn gebed zevenentwintig keer superieur is dan zijn gebed thuis of op de markt. Daarna vermeldde hij de reden hiervoor: Wanneer een persoon de rituele wassing grondig en op de beste wijze volbrengt en vervolgens naar de moskee gaat met niets anders in gedachten dan het gebed. Met andere woorden op dat moment verlangt hij alleen naar het gebed. Dan wordt elke stap die hij zet op weg naar de moskee als een verhoging van zijn rang en positie beschouwd, alsook als een vergeving van zonden, Wanneer iemand de moskee betreedt en plaatsneemt in afwachting van het gebed, ontvangt hij de beloning van het gebed en de verdiensten ervan gedurende de periode van zijn wachten. De engelen blijven voor hem bidden zolang hij in dezelfde ruimte vertoeft waar hij heeft gebeden, en zij zeggen: O Allah, vergeef hem, O Allah, schenk hem genade, O Allah, aanvaard zijn berouw" zolang hij zijn rituele reinheid niet verstoort, of handelingen verricht waardoor anderen of de engelen worden geschaad.
Overgeleverd door Ibn Mas‘oed moge Allah tevreden zijn met hem: De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Het bloed van een moslim is niet geoorloofd, behalve in één van drie gevallen: De gehuwde ontuchtpleger, Het leven voor een leven , Degene die zijn religie verlaat en de gemeenschap verzaakt."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Profeet (vrede zij met hem) heeft uiteengezet dat het vergieten van het bloed van een moslim verboden is, behalve wanneer hij zich schuldig maakt aan één van de volgende drie ernstige misdrijven: De eerste: Degenen die ontucht bedrijven terwijl zij gehuwd zijn met een rechtsgeldige huwelijksband: Zij kunnen (onder de vastgestelde rechtsvoorwaarden) met steniging bestraft worden. De tweede: Degene die opzettelijk en zonder recht een beschermd leven beëindigt: dan kan hij (met inachtneming van de juridische voorwaarden) met de dood worden gestraft op basis van het beginsel “een leven voor een leven”. De derde: Hij die zich afscheidt van de gemeenschap van de moslims: Hetzij door de Islam volledig te verlaten (afvalligheid), Hetzij door zich van delen van de religie los te maken en strijd te voeren tegen de gemeenschap, zoals relschoppers tegen een rechtmatig gezag, gewapende struikrovers, opstandelingen en extremistische groepen die zich buiten de gemeenschap plaatsen.
Overgeleverd door Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: Als mensen zouden worden toegewezen op basis van hun beweringen, zouden sommige mensen de eigendommen en levens van anderen opeisen. Maar bewijslast ligt bij degene die beweert, en de eed ligt bij degene die het ontkent."
رواه البيهقي
De profeet (vrede zij met hem) verduidelijkte dat als mensen zonder bewijs zouden worden toegewezen, sommigen onterecht de eigendommen en levens van anderen zouden kunnen opeisen. Daarom is het de verantwoordelijkheid van de aanklager om bewijs te leveren voor zijn aanspraak. Als er geen bewijs is, moet de zaak worden voorgelegd aan de beklaagde, en als deze het ontkent, moet hij een eed afleggen om zich te zuiveren.
Jābir ibn 'Abdoellāh (moge Allah tevreden met hen zijn) rapporteerde: De profeet (vrede zij met hem) zei: "Degene die knoflook of uien heeft gegeten, laat hem zich terugtrekken - of hij zei: laat hem zich terugtrekken - uit onze moskee en thuis blijven.De profeet (vrede zij met hem) kreeg eens een pot met groenten aangeboden, waaronder knoflook. Hij rook eraan en vroeg wat erin zat. Toen hij hoorde dat er knoflook in zat, zei hij: "Breng het naar enkele van mijn metgezellen die naast hem zaten." Zelf wilde hij het niet eten en zei: "Eet, want ik communiceer met degenen met wie jullie niet communiceren (namelijk de engelen)". En in sahih Moeslim, overgeleverd door Jabir ibn Abdullah, zei de profeet (vrede zij met hem): "Wie van deze plant eet, knoflook - en eens zei hij: wie uien, knoflook en prei eet, moet niet in onze moskee komen, want de engelen worden gekweld door wat de mensen kwelt".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) verbood degene die knoflook of uien had gegeten om naar de moskee te komen, zodat hij zijn broeders die de gezamenlijke gebeden bijwonen niet zou hinderen met hun geur. Dit verbod was om de moskee te vrijwaren, niet om het eten van knoflook en uien zelf, omdat deze voedingsmiddelen toegestaan zijn. Er werd een pot met groenten, inclusief knoflook, naar de profeet (vrede zij met hem) gebracht. Toen hij de geur rook, vond hij het afkeurenswaardig om ervan te eten en bracht het naar sommige van zijn metgezellen om ervan te eten. Hijzelf weigerde ervan te eten uit afkeer van het navolgen van deze geur. Toen hij (vrede zij met hem) hen zag, zei hij: 'Eet, want ik communiceer met de engelen door openbaring.' En de profeet (vrede zij met hem) heeft vermeld dat de engelen zich storen aan onaangename geuren, net zoals mensen dat doen.
Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde dat de profeet (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Hebben jullie je ooit afgevraagd als een van jullie een rivier voor zijn deur had, waarin hij elke dag vijf keer zou baden, zou er dan iets van vuil achterblijven op zijn lichaam?" Ze antwoordden: "Nee, er zou niets van vuil op zijn lichaam achterblijven." De profeet (vrede zij met hem) zei: "Dat is zoals de vijf dagelijkse gebeden, waarmee Allah de zonden uitwist."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) vergeleek de vijf dagelijkse gebeden die elke dag en nacht worden verricht met een rivier bij de deur van een persoon, waarin hij vijf keer per dag zou baden. Hierdoor zou er niets van zijn onreinheid of vuil achterblijven.
Amr ibn Shu'aib heeft van zijn vader, die het weer van zijn grootvader heeft, overgeleverd dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Leer jullie kinderen het gebed aan als ze zeven jaar oud zijn, en dwing hen ertoe als ze tien zijn, en laat hen gescheiden slapen".
Overgeleverd door Aboe Dawoed
De profeet (vrede zij met hem) verduidelijkte dat het de plicht is van een vader om zijn kinderen - zowel jongens als meisjes - op te dragen om te bidden wanneer zij zeven jaar oud zijn, en hen te onderwijzen wat nodig is om het gebed te verrichten. Wanneer ze de leeftijd van tien bereiken, wordt de nadruk op hun verantwoordelijkheid vergroot, en moet tekortschieten daarin worden gecorrigeerd, en ze moeten apart slapen.
