Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Anas Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, Que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- después de comer se lamía sus tres dedos. Y dijo: “si se cae un bocado de la mano de alguien, debería limpiarlo y comerlo, y no dejárselo a Satán”. Ordenó también rebañar la olla, al decir: “no saben en qué parte de su alimento está la baraca (bendición). Y de Yabir Ibn 'abdillah, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Satán presencia todos aquellos actos que le interesan, incluso está presente cuando estén comiendo. Así que, cuando se caiga un bocado, deben recogerlo y limpiarlo de cualquier cosa que se le haya pegado y comerlo, y no dejárselo a Satán. Y cuando terminen, laman los dedos, ya que no saben en qué parte de su alimento está la baraca (bendición)”.
Las dos narraciones son registrados por Muslim
En el hadiz encontramos una advertencia de Satán, al tiempo que se nos informa que Satán presencia los actos del ser humano. Por ello, debemos tomar la cautela necesaria y protegernos de él para no caer en sus tentaciones. El alimento que prepara el ser humano tiene bendición, pero desconocemos en qué parte de nuestro alimento está dicha bendición, no se sabe si está en lo que comemos o en lo que dejamos en el fondo de la olla, o en el bocado que se ha caído. Por esto, debemos velar por estas cuestiones para que se dé la bendición, que es el aumento de nuestros bienes, la estabilidad de nuestros medios de vida y que nos sean de provecho. El objetivo, por lo tanto, es conseguir el alimento sin que ello nos cause ningún mal y nos da la fuerza para poder cumplir con los actos de adoración. Cabe añadir aquí que algunos médicos han descubierto que las yemas de los dedos, cuando se come con la mano, segregan una sustancia que ayuda a digerir la comida.
Narró Usama Ibn Zaid -Al-lah se complazca de ambos- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Si escuchan que en algún lugar hay una plaga no entren a dicho lugar, y si la plaga se desata en el lugar en el que están entonces no salgan de él”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Si se desata una epidemia en un lugar en el que las personas no han entrado entonces no es permitido que entren allí para preservar su salud y la salud de otros, mientras que si la enfermedad está en el lugar en el que él están entonces no es permitido que salgan de allí y deben ser pacienten con lo que Al-lah decretó para que se les escriba su recompensa.
De Abdullah Ibn Abbás, Al-lah esté complacido de los dos, que: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo a Ayhach Abdulqais: ‘Ciertamente en ti hay dos virtudes que Al-lah ama y son la comprensión y la paciencia”.
Registrado por Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo a Al-Ashayy, un hombre del clan de los Banu Qais: Ciertamente en ti hay dos virtudes que Al-lah y su Mensajero aman y son la comprensión y la paciencia. El motivo de esto es que Al-Ashayy guardó paciencia hasta que encontró el momento que le era más favorable y no se apresuró a venir con gente. Su comprensión se podía vislumbrar de su forma de hablar con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz. Su forma de hablar dejaba claro que poseía una capacidad intelectual y que calculaba muy bien las consecuencias de lo que iba a decir.
De Abu Hurairah, Al-lah esté complacido con él, dijo:" El Día del Juicio se le dará a cada uno sus derechos, hasta el punto de que a cordero sin cuernos se le reconocerá su derecho frente a un cordero con cuernos".
Registrado por Muslim
El oprimido tomará su derecho del opresor el Día del Juicio, hasta queun cordero que no tiene cuernos lo tomará del que tiene cuernos.Y tu Señor no es injusto con nadie.
De Bayalah Ibn 'Abadah, dijo: 'Umar Ibn Al-Jattad, Al-lah este complacido con él, mandó un escrito diciendo que maten todo hechicero y bruja. Dijo: y matamos tres hechiceros. Y narró Ibn 'Umar, Al-lah este complacido con él: Hafsah fue hechizada por su serviente, y luego la serviente reconoció su hecho, así que mandé a 'Abdur raham Ibn Zaid y la mató. Y Narró Abu 'Utman Al-Nahdi: Había un hombre que jugaba donde se encontraba Al-Walid, entre lo que hacía fue matar a un humnao y separó su cabeza, y nos quedamos sorprendidos, y luego lo hizo volver a su normalidad. Yundub Al-Azdi se acercó y lo mató al hechicero.
Registrado por Al-Baihaqui - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad - Registrado por Malik
Debido a que la magia es una de las enfermedades sociales más peligrosas, debido a los maliciosos perjuicios confirmados y malvadas consecuencias, como matar, apoderar de bienes sin derecho, hacer separación entre uno y su esposa, y la incredulidad que contiene este acto, por la confianza y la cercanía a los demonios, Al-lah hizo que la cura perfecta de dicha enfermedad es eliminarlo por completo matando a los brujos para que la comunidad pueda vivir de acuerdo con sus virtudes, pureza y rectitud, y esto es lo que hicieron estos compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos.
De Abu Musa Al Ashary,que Allah esté complacido con él,que dijo:"Estábamos con el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él,en un viaje y cuando pasábamos por un valle hacíamos tahlil(decir la ilaha ila Allah),takbir(decir Allahu Akbar)y levantábamos nuestras voces.Entonces,el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él,dijo:"Oh gente,no levantéis la voz,pues no haceis dua a alguien que es sordo o que está ausente.Ciertamente Él está con vosotros,ciertamente Él oye todo y está cerca".
Registrado por Al-Bujari y Muslim. La narración corresponde a Al-Bujari
En este hadiz Abu Musa Al Ashary,que Allah esté complacido con él,dice que estaban con el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él,en un viaje,y hacían tahlil(decir la ilaha ila Allah),takbir(decir Allahu Akbar)y levantaban sus voces.Entonces el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él,dijo:"Oh gente,no levantéis la voz",bajad la voz y no os desgañitéis."Pues no haceis duá a alguien que es sordo o que está ausente.Ciertamente Él está con vosotros,ciertamente Él oye y está cerca".Y Él es Allah,Exaltado sea,quien no necesita que os esforzéis en levantar la voz cuando hacéis tasbih(decir subhanallah),tahmid(decir alhamudillah)o takbir(decir Allahu Akbar),puesto que Allah,el Altísimo,oye,ve y está cerca,Exaltado sea, a pesar de que Él está por encima de los cielos,pero abarca toda cosa,Exaltado sea.Y en sus palabras:"Hacéis duá a alguien que oye,ve y está cerca"se utiliza una expresión en grado superlativo para Allah,puesto que Allah,el Altísimo,posee estas caraterísticas de manera perfecta,así pues no se le escapa a su audición ningún movimiento y aún siendo oculto,pues oye el deslizamiento de una hormiga sobre la superficie pura de un macizo en una noche oscura y lo que está más oculto que eso.Así como ningún obstáculo impide su visión.Él oye vuestras voces y vuestros susurros y todo aquello que pronunciais,ve vuestros movimientos y está cerca del que le llama.Y está con toda la creación en cuanto a que sabe sus asuntos y abarca todo,mientras que ellos están en su mano y a pesar de eso,se encuentra en su trono por encima de todas las criaturas,siendo que no se le oculta nada de sus criaturas,cualquier cosa que sea.Y el oído,la vista y la cercanía son atributos permanentes e inmutables de Allah,Exaltado sea,de la manera apropiada a su ser,sin saber el como, sin que haya ninguna similitud(con su creación),ni desvirtuación ni interpretación.
De Abdallah Ibn Umar, que Al-lah esté complacido con ambos, dijo: Escuché al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, decir: “Si Al-lah quiere castigar a algún pueblo, hace caer su castigo sobre todos los miembros de ese pueblo. Después, resucitarán según sus obras”...
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo que Al-lah, Magnífico y Excelso, si quiere castigar a algún pueblo por sus malas obras, “hace caer su castigo sobre todos los miembros de ese pueblo”, esto es, incluyendo aquellos que no estén de acuerdo son esas malas obras, y con ello aniquila a todos cuando reina el pecado. “Después, resucitarán según sus obras”, esto es, que cada integrante de esas gentes es resucitado según sus obras en la vida mundana. Si obró el bien, saldrá bien librado del juicio final y, si no, recibirá un grave castigo. Con ello, este castigo que desciende Al-lah es una purificación para los siervos virtuosos y una venganza de los perversos. Así, su resurrección según hayan obrado es un acto de justicia, ya que las buenas obras solo reciben su recompensa en la Otra Vida, mientras que en la vida mundana (Dunia) todo lo que les afecte no es más que expiación de sus faltas anteriores. Por ello, el castigo enviado en la vida mundana (Dunia) a los que cometieron injusticia alcanza todos los que les rodeen y que no hayan impedido esa injusticia. Por lo tanto, el castigo les alcanza por igual debido a su pasividad y permisividad. Después, se les resucitará el Día del Levantamientos y se les recompensará a cada uno según haya obrado...
De Mu'adh Ibn Yabal, que Al-lah esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, tardó un día en salir para dirigirnos en la oración del alba, hasta tal punto que se casi pudimos ver el círculo del sol. En ese momento, salió y ordenó que se iniciara la oración. Comenzó la oración y nosotros rezamos detrás de él. Aligeró su rezo y, cuando hubo terminado, nos dijo: ‘Permanezcan en sus filas tal y cómo han rezado’. Se giró hacia nosotros y siguió diciendo: ‘Les voy a hablar del motivo de mi retraso esta mañana: me levanté anoche para realizar el rezo de la noche cerrada. Hice la ablución (udú) y recé lo que Al-lah dispuso para mí. Pero sentí el peso del sueño y me quedé dormido. En ese momento vi en sueños a mi Señor, Ensalzado y Excelso, en la mejor de las imágenes. Él me llamó: ‘¡Oh, Muhammad!’ Yo le contesté: ‘A tus órdenes, mi Señor’. Me preguntó: ‘¿en qué discrepan los arcángeles?’ Contesté: ‘No sé, mi Señor’ Me lo preguntó tres veces. Luego, vi que colocó su Palma en medio de mi espalda hasta el punto de que sentí el frío de las yemas de sus dedos entre mis pectorales. Entonces, todo se presentó ante mí y supe la respuesta. Después, me dijo: ‘¡Oh, Muhammad!’ Yo le contesté: ‘A tus órdenes, mi Señor’. Me preguntó: ‘¿en qué discrepan los arcángeles?’ Contesté: ‘en las obras de expiación (kaffarat)’. Él me preguntó: ‘¿cuáles son?’ Contesté: ‘Ir a pie para rezar en grupo, permanecer sentado en la mezquita después de los rezos, realizar la ablución (udú) en situaciones en las que no es apetecible realizarla’. Él dijo: ‘¿en qué más?’ Contesté: dar de comer, hablar amablemente y el rezo nocturno estando la gente dormida’. Me dijo: ‘¡Suplica!’ Dije: ‘¡Oh Al-lah! Te pido que me permitas obrar el bien, abandonar lo abominable, amar a los pobres y que me perdones y me tengas en Tu misericordia. Si quieres, oh Al-lah, poner a algunas personas a prueba para que siembren el desorden y el conflicto, haz que me llegue mi hora antes de ser uno de ellos. Te suplico Tu amor y el amor de los que amas, así como el amor a toda obra que me acerque a Tu amor’”. Luego el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, nos dijo: “Es verdad, así que estudiadla y aprendedla”.
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad
Mu'adh Ibn Yabal, que Al-lah esté complacido con él, nos informa de que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, cierto día tardó en salir para liderarlos en la oración del alba, hasta tal punto que se casi pudieron ver el círculo solar. En ese momento, salió y ordenó que se iniciara la oración. Él les dirigió en la oración, la cual aligeró, y, cuando hubo terminado, les ordenó que permanecieran en sus filas tal y cómo han rezado. Les informó del motivo de su retraso esa mañana. Le dijo que se había levantado la noche anterior para realizar el rezo de la noche cerrada. Hizo la ablución (udú) y rezó lo que Al-lah dispuso para él. Pero se quedó dormido mientras rezaba. En ese momento vio en sueños a su Señor, Ensalzado y Excelso, en la mejor de las imágenes. Al-lah le preguntó: “¿en qué discrepan los arcángeles?” El Mensajero contestó: ‘No sé, mi Señor’. La pregunta y la respuesta se repitieron tres veces. Luego, el Señor colocó la Palmade su mano en medio de la espalda del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, hasta el punto de que notó el frío de las yemas de sus dedos en su pecho. Conviene recordar que la descripción que ofrece el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, de su Señor, Ensalzado y Excelso, es completamente verídica, por lo que hay que creer y tener fe en ella al igual que se cree en la descripción que Al-lah Mismo ofrece de Sí. Sin embargo, hay que negar detalle material de esta descripción. Quien encuentre algún problema en este sentido o le resulte muy difícil no establecer similitudes, debe repetir la alabanza que Al-lah Todopoderoso dice de sus siervos sabios, cuando dijo de ellos que repetían en estos casos: “Creemos en ello; todo proviene de nuestro Sustentador” [Corán, 3:7]. Por lo tanto, nadie debe entrometerse en aquello que desconoce, ya que se teme por él o ella que los alcance la perdición. Así, cada vez que los creyentes oigan palabras similares a lo que aquí se dice, deben repetir: “Esto es lo que nos informó Al-lah y su Mensajero. Al-lah y su Mensajero han dicho la verdad”. Esto incrementará su fe y su entrega. Cuando el Señor, Ensalzado y Excelso, colocó la palma de su mano en medio de la espalda del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, todo se presentó ante él y supo la respuesta. Después, dijo: “hablan, debaten y discuten sobre las obras de expiación (kaffarat) de las faltas”. Su discusión hace referencia a que intentan acordar cuáles son esas buenas obras que expían pecados para que ellos las inscriban en el registro de los siervos como buenas acciones. Estas acciones son: ir a pie para rezar en grupo, permanecer sentado en la mezquita después de los rezos para suplicar a Al-lah y la lectura, o para aprender de la sabiduría o enseñarla. Asimismo, completar la ablución (udú) respetando todas sus pautas reconocidas por la ley islámica, incluso en situaciones en las que no nos apetecible realizar la ablución, como por ejemplo en casos de frío extremo. Después, el Señor le preguntó de nuevo: “¿en qué más discrepan los arcángeles?” El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, contestó: “dar de comer a la gente y hablar con ellos de forma amable, así como rezar la oración nocturna estando la gente dormida”. Entonces, el Señor, Alabado sea, le dijo: “¡Suplica lo que quieras!” El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, suplicó que le ayude a obrar el bien, abandonar lo abominable, amar a los pobres y más necesitados, y que le perdone y le tenga en Su misericordia. Además, le suplicó que Él si quieres poner a algunas personas a prueba para que se desvíen del camino justo, que le haga llegar su hora sin ser uno de ellos. Asimismo, que le otorgue Su amor y el amor de los que Él ama, así como el amor a toda obra que le acerque a Su amor. Luego, el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, le dijo a sus compañeros que este sueño es verídico, y les ordenó estudiarlo y aprender sus significados y enseñanzas.
Narró Anas Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Cuando Al-lah creó a Adán en el Paraíso, lo dejó el tiempo que Al-lah quiso dejarlo. Iblis comenzó a dar vueltas alrededor de él, a mirar qué es y, cuando vio que estaba hueco, supo que se había creado de forma inestable”.
Registrado por Muslim
Cuando Al-lah creó a Adán en el Paraíso y le dio forma, lo dejó un tiempo antes de insuflarle vida. Iblis entonces comenzó a dar vueltas alrededor de él y a mirarlo para saber qué era esa cosa. Cuando vio que estaba hueco por dentro, supo que era una criatura débil e incapaz de hacer frente a sus distracciones y estratagemas. O supo que se le puede hacer cometer el pecado a través de su parte hueca, de ahí que le haya traído de comer del árbol, o puede que haya sabido que las criaturas con partes guecas son débiles. Algunos ven cierta controversia en que el hadiz diga “en el Paraíso”, ya que se ha recogido que Al-lah Todopoderoso creó a Adán de partes de la tierra. La respuesta podría ser que lo haya dejado en la Tierra hasta que pasó por todos los estadios de formación y estuviese conformada su forma final antes de insuflar en ella vida y luego lo llevó al Paraíso y se le insufló vida allí.
