Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Al Nawas Ibn Sama'an -Allah esté complacido con él- : "Un día,entre el fayr y la salida del sol,el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mencionó al Dajjal (el anticristo), y comenzó a relatarnos sobre las cosas que haría,bajando la voz y levantádola,hasta el punto que pensamos que estaba en un palmeral cercano.Así cuando fuímos a él,se dio cuenta de esto y nos dijo:"¿Qué les pasa?.Dijimos:"Oh Mensajero de Allah, mencionaste al Dajjal al alba,y bajaste la voz y la subiste hasta que pensamos que estaba en el palmeral cercano".Entonces dijo:"No hay nada que tema con respecto a ustedes sino el Dajjal. Si aparace y yo estoy entre ustedes ,yo tengo argumentos contra él y si aparece y no estoy entre ustedes ,pues cada uno es responsable de sí mismo y Allah es mi jalifa (protector) sobre todo musulmán. Ciertamente él es un joven,con pelo muy rizado y un ojo tuerto.Se me parece a 'Abd Al 'Izi Ibn Qatan.Cualquiera de ustedes que se encuentre con él,que lea sobre él las primera aleyas de sura Al Kahf (La Caverna),Ciertamente saldrá de un lugar entre Sham e Irak,cometiendo maldades a diestro y siniestro.Oh siervos de Allah,sed firmes".Dijimos:"Oh Mensajero de Allah,¿Cuánto tiempo permanecerá en la tierra?"Dijo:"Cuarenta días,un dia como un año,un día como un mes,un día como un viernes y el resto de días son normales como sus días".Dijimos:"Oh Mensajero de Allah¿Y en ese día que es como un año,acaso nos vale hacer la oración como si fuera un día de los nuestros?".Dijo:"No,si no que calculen los tiempos".Dijimos:"Oh Mensajero de Allah,¿Y a qué velocidad viaja por la tierra?".Dijo:"Como la nube que el viento hace avanzar.Así pues,llega a donde una población y los llama (a su creencia) y éstos creen en él y responden a su llamada.Entonces le dice al cielo que deje caer la lluvia y llueve.Y dice a la tierra que crezcan las plantas y crecen.Y el ganado cuando vuelve por la noche,vuelve satisfechas de comida y cargadas de leche.Después va a una población a quien llama (a su creencia) pero no hacen caso.Así pues,se va y se convierten en pobres,sin nada en su manos de los bienes que tenían.Y pasa por una zona despoblada,en ruinas y dice:"Saca tus tesoros".Y los tesoros le siguen como las abejas siguen a la abeja reina. A continuación llama a un joven en su plena juventud y lo corta por la mitad con una espada en dos partes.Luego lo llama y viene.Su cara es sonriente (el joven) y se ríe.Y mientras sucede esto Allah envía al Masih Ibn Maryam (Jesús hijo de Marís) -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.Desciende donde el minarete blanco en la parte este de Damasco con sus manos puestas sobre las alas de dos ángeles, Si inclina su cabeza gotea,y si la levanta descienden de ella como perlas.Y no le es permitido a ningún incrédulo encontrarse con su aliento sin que muera, y su aliento llega hasta donde llega su vista.Y lo persigue(Al Dajjal)hasta que le da alcanze en Bab Lud (la puerta de Lud y lo mata.Después viene 'Isa (Jesús) -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- a donde una población que Allah había protegido del Dajjal,les lava la cara y les cuenta de su lugar en el paraíso.Y mientras sucede esto,Allah el Altísimo le revela a 'Isa -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Ciertamete he hecho salir a unos siervos míos, a los cuales nadie puede matar. Así pues,vete con mis siervos para que se refugien en el monte Tur.Entonces,Allah envía a Gog y Magog y ellos descienden por doquier.Los primeros de ellos pasan por el lago Tiberíades y beben hasta que lo dejan seco.Y los últimos de ellos pasan por allí y dicen:"En este sitio había agua".Y el profeta de Allah 'Isa -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros son asediados,hasta que la cabeza del toro es mejor para cualquiera de ellos,ese día,que cien dinares.Entonces,'Isa -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros,que Allah esté complacido con ellos,ruegan a Allah,el Altísimo,y les envía (a Gog y Magog)unos gusanos que entran en sus cuellos,y aparecen todos devorados como si se tratara de la muerte de una sola persona.A continuación,'Isa -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros,que Allah esté comaplcido con ellos,descienden de la montaña y no encuentran en la tierra un solo lugar que no esté lleno de sus cadáveres y su hedor.Entonces,el Profeta 'Isa -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y sus compañeros,que Allah esté complacido de ellos,ruegan a Allah y les envía unos pájaros como los cuellos de los camellos de Jorasán,que cargan los cadáveres y los dejan donde Allah quiere.Después,Allah,Exaltado sea,envía una lluvia con la que se lava toda la tierra hasta dejarla como un desierto.Después se le dice a la tierra:"Haz brotar tus frutos y devuelve tus bendiciones"y aquél día una manada come con una sola granada,y se protegen del sol con su sombra. Y se bendice en la provisión hasta que un trozo de camello es suficiente para un grupo de personas,un trozo de vaca es suficiente para una tribu y un trozo de ganado es suficiente para la familia de una persona.Y mientras están así,Allah envía un viento benévolo que toma el espíritu de todo creyente y de todo musulmán,permanciendo en la tierra las peores de las personas,que deambulan como deambula el burro perdido y sobre ellos viene el Día del Juicio".Muslim.
Registrado por Muslim
De entre las grandes señales de la Hora es la aparición del Dajjal.Esto es lo que se menciona en el hadiz,puesto que es un asunto de las cosas del no-visto,la cual es de obligada creencia como informó el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-. Así pues,mencionó sus características completas para que el musulmán no fuera ignorante de este asunto. Ciertamente Allah le ha dado capacidades increíbles y "milagros",como una prueba para la gente,siendo que pasará por todos los sitios de la tierra,excepto Meca y Medina y su muerte será a manos del profeta 'Isa -la paz sea con él-. Después aparecen Gog y Magog y llenarán la tierra de corrupción.Ellos son de las señales de la Hora también.Y el profeta 'Isa y los creyentes pedirán deseperados a Allah hasta que los libera de ellos.Después de estos grandes sucesos empieza la Hora,siendo que Allah ha tomado los espíritus de sus siervos creyentes y el Qiyama (el comienzo del diá dellevantamiento) tiene lugar sobre las peores de las criaturas.
Narró Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- que el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Cuando Al-lah -el Altísimo- Ama a un siervo llama a Yibril y le dice: en Verdad que Al-lah ama a fulano amalo tú también, entonces Yibril lo ama y llama a los ángeles en el cielo y les dice: Al-lah ama a fulano ámenlo, así que los ángeles en el cielo lo aman y se extiende la aceptación por él en la tierra.” En la transmisión de Muslim: el mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “En verdad que Al-lah cuando ama a un siervo llama a Yibril y dice: yo amo a fulano, amalo tú también, entonces Yibril lo ama y llama los ángeles en el cielo y dice: En verdad Al-lah ama a fulano ámenlo también, entonces ellos lo aman y se desciende la aceptación por él en la tierra, en cambio cuando Al-lah odia a un siervo llama a Yibril y le dice: Yo odio a fulano ódialo también, entonces Yibril siente odio por él, después llama a los ángeles en el cielo y les dice: Al-lah odia a fulano ódienlo también, después se extiende el odio por él en la tierra”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
“Si Al-lah, Ensalzado sea, ama a un siervo, llama al arcángel Gabriel y le dice: ‘Ciertamente Al-lah, Ensalzado sea, ama a fulano, ámalo tú pues’. Y el arcángel Gabriel lo ama. Después, llama a los demás ángeles del cielo diciendo: ‘Verdaderamente Al-lah, Ensalzado sea, ama a fulano, amadlo vosotros pues’. Y los ángeles del cielo lo aman. Y por último sería aceptado en la tierra y sería amado entre la gente”. En otro relato de Muslim: “Que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: ‘Si Allah, Ensalzado sea, ama a un siervo, llama al arcángel Gabriel y le dice: ‘Ciertamente Al-lah, Altísimo sea, ama a fulano, ámalo tú pues’. Y el arcángel Gabriel lo ama. Después, llama a los demás ángeles del cielo diciendo: ‘Verdaderamente Al-lah, Ensalzado sea, ama a fulano, amadlo vosotros pues’. Y los ángeles del cielo lo aman. Y por último sería aceptado en la tierra y sería amado entre la gente. Por el contrario, si Al-lah, Ensalzado sea, odia a un siervo suyo, llama al arcángel Gabriel y le dice: ‘Verdaderamente Yo odio a fulano, ódialo tú pues’. Y el arcángel Gabriel lo odia. Después llama a los ángeles del cielo y les dice: ‘Verdaderamente Al-lah odia a fulano, odiadlo vosotros pues’. Y por último sería aborrecido en la tierra y la gente lo aborrecerá”.
De Anas Ibn Malik y de Abu Huraira, Al-lah esté complacido con ellos, que el Mensajero, Al-lah le bendiga y le de paz, en lo que transmitió de su Señor, Poderoso y Sublime, dijo:"Si el siervo se acerca a Mí un palmo, Yo me acerco a él la distancia de un brazo. Y si él se acerca a Mí la distancia de un brazo, Yo me acerco a él la distancia que hay entre los dos brazos abiertos. Y si viene a Mí andando, Yo voy a él corriendo".
Registrado por Al-Bujari - Registrado por Al-Bujari y Muslim
Quien se acerque a Al-lah con algún acto de adoración, por poco que sea, Al-lah lo recibirá con el doble de ese acto en recompensa y generosidad. Si el siervo aumenta su adoración, Al-lah le aumenta la recompensa, le colma de Su misericordia y gracia. Este es el sentido que le otorgan por consenso los seguidores de la tradición profética y los ulemas que reconocen las Cualidades de Al-lah tal cual se han pronunciado, entre los cuales está el ulema Ibn Taymiyah. Consideran que este hadiz no se comprende entre los hadices de la Cualidades. Un grupo de estos ulemas, ha reconocido la cualidad de “correr” como una de las Cualidades de Al-lah, Ensalzado sea, en base a este hadiz, sin embargo no entran en sus detalles.
Narró Mohammad Ibn Zayd que unos hombres le dijeron a su abuelo 'Abdullah Ibn 'Umar -Al-lah esté complacido de ambos-:"Ciertamente entramos a donde los sultanes y les decímos algo diferente de lo que decimos cuando salimos de estar en su presencia. Dijo:"Solíamos considerar esto como hipocresía en la época del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-".
Registrado por Al-Bujari
Narró 'Abdullah Ibn 'Umar -Al-lah esté complacido de ambos- que unas personas vinieron a donde él y le dijeron:"Ciertamente que nosotros entramos a donde nuestros sultanes y les decimos algo,pero cuando salimos decimos otra cosa diferente".Entonces dijo:"Solíamos considerar eso como hipocresía en la época del Profeta-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-".Y eso,porque ellos hablaron,mintieron,engañaron y no aconsejaron. Y lo obligatorio para quien entra a ver a la autoridad,como príncipes,ministros,reyes,es mencionar los asuntos como son realmente.
De 'Aisha,que Allah esté complacido con ella, dijo que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Quien ame encontrarse con Al-lah, Al-lah ama encontrarse con él. Y quien deteste encontrarse con Al-lah, Al-lah detesta encontrarse con él".Entonces dije:"Oh Mensajero de Allah, ¿Se refiere a detestar la muerte? Pues todos nosotros detestamos la muerte". Dijo: "No es eso. Si no que al creyente si se le anuncia la misericordia de Allah, su satisafacción para con él y su yannah (paraíso) entonces ama encontrarse con su Señor, y Allah ama encontrarse con él. Y ciertamente al incrédulo, si se le anuncia el castigo de Allah y su ira (para con él), detesta encontrarse con Allah y Allah detesta encontrarse con él".
Registrado por Muslim
Que el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él, dijo:"Quien ame encontrarse con Al-lah, Al-lah ama encontrarse con él. Y quien deteste encontrarse con Al-lah, Al-lah detesta encontrarse con él".Entonces 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: "¿Significa detestar la muerte? Oh Mensajero de Allah, pues todos nosotros detestamos la muerte". Dijo:"No es eso". Así pues,el Profeta,que la misericordia y la protección de Allah sean con él, informó que si la persona ama encontrarse con Allah, Allah ama encontrarse con ella, y esto es, que el creyente cree en lo que Allah ha prometido a los creyentes en el yannah, en cuanto a buena recompensa y espléndidos dones. El creyente ama eso y así esta vida material tiene poco valor para él y no le da importancia, puesto que se va a ir a otra vida mejor, y entonces ama encontrarse con Allah, Exaltado sea, y lo anhela y Allah ama encontrarse con él. Sin embargo, el incrédulo, que Allah nos proteja, cuando se le anuncia el castigo de Allah y su ira, detesta encontrarse con Allah y Allah detesta encontrarse con él. Por eso viene en un hadiz, de manera resumida, que al alma incrédula si se le anuncia el enfado y la ira (de Allah para con ella) se asusta estando en el cuerpo y rechaza salir del cuerpo y por eso los malaikah arrancan el espíritu del incrédulo de su cuerpo fuertemente. Y esto significa que detesta que salga su espíritu debido a que se le ha anunciado, en Allah nos refugiamos, algo malo y por eso Allah dijo: (Si pudieras ver cuando estén los impíos en su agonía y los malaikah extiendan sus manos:"!Entregad vuestras almas¡").
Narró Abu Huraira, Al-lah este complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “Los ríos Jexartes, Oxus, Eúfrates y Nilo, son ríos del Jardín.”
Registrado por Muslim
Jexartes, Oxus, Éufrates y Nilo, son cuatro ríos que existen en esta vida mundana, y que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ha descrito que son ríos en el Paraíso. Algunos ulemas dijeron que son realmente ríos del Paraíso, pero que al descender a la vida mundana se convirtieron en ríos mundanos, por lo que son ríos de esta vida mundana.
De Ana Ibn Malik, que Al-lah esté complacido con él, transmitido por el Mensajero de Al-lah, que dijo: “La gente dijo: ‘Oh Mensajero de Al-lah, los precios están muy elevados. Establece para nosotros unos precios fijos. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, les dijo: “Al-lah es quien fija los precios: Él es Quien retiene, Quien da bondadosamente y Quien provee; espero que, cuando yo me encuentre ante Él, ninguno de vosotros tenga algún reclamo contra mí por alguna injusticia relacionada con hechos de sangre o con propiedades.”
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Los precios subieron en la época del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, así que la gente le pidió que fijara los precios de los productos. Él les respondió: “Al-lah es quien fija los precios: Él es Quien retiene, Quien da bondadosamente y Quien provee”, esto es, es Al-lah Quien abarata y encarece los productos; es Él Quien restringe el bien y lo aumenta para quien Él desee. Es decir: quien intente congelar los precios está en contra del mandato y la voluntad de Al-lah, ya que priva a los siervos de sus derechos y de lo que Al-lah les ha encomendado en la subida y bajada de los precios. Luego, Al-lah le bendiga y le dé paz dijo: “Espero que, cuando yo me encuentre ante Él, ninguno de vosotros tenga algún reclamo contra mí por alguna injusticia relacionada con hechos de sangre o con propiedades”. Esto lo dice en referencia a que lo que le impide imponer unos precios fijos es el hecho de cometer alguna injusticia con ellos, puesto que si lo hace estaría actuando sobre unas mercancías sin el consentimiento de sus dueños, y esto es una injusticia. Nos obstante, si por ejemplo los vendedores se ponen de acuerdo para subir los precios de sus mercancías sin motivo justificado, el que gobierna los asuntos de la comunidad podría fijar unos precios de venta justos para todos. A través de ello impondría justicia entre los vendedores y los compradores en virtud de la norma general de garantizar los intereses de las partes y evitar la corrupción. Si no hubiera un complot de los vendedores para subir los precios, pero los precios suben por el aumento de la demanda y la disminución de la oferta, sin ningún tipo de especulación, el que gobierna los asuntos de la comunidad no tiene la potestad de fijar los precios. Debe dejar a los siervos y que Al-lah beneficie a unos de otros. Por este motivo, los comerciantes no deben subir los precios por encima de lo habitual, ni se deben congelar los precios. Este es el sentido del presente hadiz.
De Yaala Ibn Umayah, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, vio a un hombre lavándose al aire libre sin la tela que cubre el tronco inferior de su cuerpo (llamada “izar”). Subió al mimbar, alabó y agradeció a Al-lah, y dijo: “Al-lah, Majestuoso y Excelso, es Pudoroso y Discreto, ama el pudor y la discreción. Así que, al lavaros, cubríos”.
Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Abu-Dawud
El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, vio a un hombre lavándose desnudo y al aire libre. Subió al mimbar, alabó y agradeció a Al-lah, y dijo: “Al-lah, Majestuoso y Excelso, es Pudoroso y Discreto, ama el pudor y la discreción. Así que, al lavaros, cubríos”, es decir, que uno de los nombres de Al-lah Todopoderoso es el es Pudoroso y Discreto, pues Él ama el pudor y la discreción. Por lo tanto, el musulmán no debe descubrir sus partes pudendas ante la gente cuando se lave, más bien debe cubrirlas. Este Pudor es una descripción válida para Él. No es como el pudor y la timidez de sus criaturas, el cual consiste en una sensación de vergüenza y rubor que siente la persona al pensar que la pueden descalificar o insultar por tener las partes visibles. El Pudor de Al-lah es dejar todo lo que no se corresponde con la amplitud de la misericordia de Al-lah, la perfección de Su existencia, Su generosidad y la grandeza de Su perdón y afabilidad.
De Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah dijo: “Al-lah ha dicho: si mi siervo se acerca a Mí un palmo, Yo Me acerco a él la distancia de un brazo. Si él se acerca a Mí un brazo, Yo Me acerco a él la distancia que hay entre mano y mano cuando se abren los brazos. Y si él se acerca a Mí esa distancia, Yo Vengo a él más rápido”.
Registrado por Muslim
Si el siervo se acerca a su Señor en señal de adoración la distancia de un palmo, su Señor se acercará a él un brazo. Si el siervo se acerca a su Señor por más que eso, Al-lah se acercará a él una distancia mayor. Si el siervo acude a su Señor, Al-lah acudirá a él más rápido. La cercanía y el acudir son dos cualidades fijas de Al-lah, Magnánimo y Excelso. Debemos creerlas sin ningún tipo de detalle, ni semejanza, ni dostorsión, ni metaforización.
