Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “Джибриль передаёт тебе приветствие миром”. Я ответила: “И ему мир, милость Аллаха и благодать Его”» [аль-Бухари, Муслим]. В некоторых версиях у аль-Бухари и Муслима есть слова «и благодать Его», а в некоторых — нет. А добавление надёжного передатчика приемлемо.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает нам о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то сказал ей: «О ‘Аиша! Джибриль передаёт тебе приветствие миром». А в другой версии говорится: «…приветствует тебя миром». То есть он приветствует тебя исламским приветствием. Она же сказала: «И ему мир, милость Аллаха и благодать Его». То есть она ответила на приветствие ещё лучшим приветствием, поступая согласно словам Всевышнего: «Когда вас приветствуют, отвечайте ещё лучшим приветствием или тем же самым» (4:86). В Сунне предписывается в случае, если кому-то передают приветствие миром, отвечать на него словами: «И ему мир, милость Аллаха и благодать Его», согласно хадису ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах). Если же он скажет: «Тебе и ему мир…» или «Ему и тебе мир, милость Аллаха и благодать Его», то это хорошо, потому что передающий приветствие миром делает доброе дело и ты воздаёшь ему за это добро посредством обращения к Аллаху с мольбой за него. Однако обязан ли ты исполнять поручение, если человек сказал тебе: «Поприветствуй от меня такого-то», или нет? Учёные выделили разные случаи, сказав: «Если ты взял на себя обязательство сделать это, то ты обязан это сделать, потому что Аллах сказал: "Поистине, Аллах велит вам возвращать доверенное…" (4:58). А ты взял на себя обязательство. Если же он сказал: "Поприветствуй от меня такого-то", а ты промолчал или сказал: "Если вспомню" или что-нибудь в этом роде, то это не является обязанностью, если только ты не вспомнишь, поскольку ты взял на себя обязательство поприветствовать его, если вспомнишь. Однако лучше не обременять никого подобными поручениями, потому что это может быть сопряжено с определенными трудностями, а сказать: "Поприветствуй от меня того, кто спросит обо мне". Это хорошо. Что же касается обременения человека подобным поручением, то в этом нет пользы, потому что это может оказаться трудным для него, однако он, стесняясь отказать, скажет: "Да, я передам твоё приветствие", а потом забудет об этом, или пройдёт очень много времени, или случится что-нибудь еще».
Хузайфа, ‘Укба ибн ‘Амир и Абу Мас‘уд аль-Ансари (да будет доволен ими Аллах) передали, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ко Всевышнему Аллаху приведут одного из Его рабов, которому Аллах даровал богатство, и Он спросит его: "Чем ты занимался в земной жизни?"». Он (т. е. Хузайфа) сказал: «А они не утаят от Аллаха ни одной беседы!» «Этот человек ответит: "O Господь мой, Ты даровал мне богатство, и я торговал с людьми. Моему нраву было присуще снисхождение, поэтому я делал послабления состоятельному человеку и давал отсрочку находившемуся в затруднительном положении". И тогда Всевышний Аллах скажет: "Я обладаю бóльшим правом на это, чем ты, проявите же снисхождение к Моему рабу!"» ‘Укба ибн ‘Амир и Абу Мас‘уд аль-Ансари (да будет доволен Аллах ими обоими) говорили: «Именно так мы слышали это из уст Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».
передал Муслим
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сообщает, что в День Воскрешения приведут одного человека из числа рабов Всевышнего Аллаха, которому Аллах даровал богатство, и Господь спросит его о дарованном имуществе: «Как ты с ним поступил?» Он, т. е. Хузайфа, сказал: «А они не утаят от Аллаха ни одной беседы». Иными словами, люди не смогут скрыть от Всевышнего Аллаха ничего в День Воскрешения, как сказал Сам Всевышний: «В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили» (сура 24, аят 24). Этот человек ответит: «O Господь мой, Ты даровал мне богатство, и я торговал с людьми», т. е. он продавал людям товар как за деньги, так и в кредит. При этом он отличался таким нравственным качеством, как снисходительность. Он пояснил это, сказав: «Я делал послабления состоятельному человеку...» — т. е. облегчал его положение, соглашаясь принять от него часть долга, если он не мог выплатить в оговоренный срок все сразу; «...и давал отсрочку находившемуся в затруднительном положении» — т. е. проявлял терпение к неплатёжеспособному человеку, не требуя от него немедленной выплаты долга и предоставляя ему удобные сроки для его погашения. И тогда Всевышний Аллах сказал: «Я обладаю бóльшим правом на это, чем ты», т. е. поскольку ты неизменно проявлял снисхождение к Моим рабам, и это даже стало чертой твоего характера, которая присуща Мне, у нас больше прав на то, чтобы проявить снисхождение к тебе и простить тебя. «Проявите же снисхождение к Моему рабу!» — т. е. Аллах помиловал этого человека и простил его грехи по причине того, что он прощал, проявлял великодушие и по-доброму относился к рабам Всевышнего Аллаха. Воздают ли за добро иначе, чем добром? ‘Укба ибн ‘Амир и Абу Мас‘уд аль-Ансари (да будет доволен Аллах ими обоими) говорили: «Именно так мы слышали это из уст Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)». Иными словами, они оба слышали от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) то же самое, о чём рассказал от него Хузайфа (да будет доволен им Аллах) без добавления или упущения.
Сообщается, что Абу Мас‘уд ‘Укба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «После ниспослания аята о подаянии мы стали переносить на своих спинах грузы [дабы взять за это плату и раздать в качестве подаяния]. Так, пришёл некий мужчина и пожертвовал в качестве подаяния большую сумму. Лицемеры же сказали: "Он делает это напоказ!" Затем пришёл другой мужчина, который пожертвовал всего один са‘ продуктов, и они сказали: "Поистине, Аллах не нуждается в этом са‘!" — после чего и был ниспослан аят, в котором говорится: "Они поносят тех из верующих, кто раздает добровольные пожертвования, и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований. Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания" (сура 9, аят 79)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) поведал, что когда Аллах ниспослал аят о подаянии (т. е. аят, в котором содержится побуждение подавать милостыню. Хафиз ибн Хаджар, сказал, что, по всей видимости, Абу Мас'уд имел в виду следующий аят: "Бери из их имущества пожертвования, чтобы очистить и возвысить их ими" (сура 9, аят 103)) — сподвижники (да будет доволен ими Аллах) стали поспешно прикладывать все возможные усилия для того, чтобы принести Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) свои подаяния, и каждый приносил столько, сколько мог: кто-то много, а кто-то мало. Когда кто-то приносил обильное подаяние, лицемеры говорили про него: «Он делает это напоказ», а когда кто-то приносил незначительное подаяние, как, например, небольшое количество еды, они говорили: «Аллах не нуждается в таком подаянии». И тогда Всевышний Аллах ниспослал следующий аят: «Они поносят тех из верующих, кто раздает добровольные пожертвования, и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований. Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания» (сура 9, аят 79).
Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана ибн Сабита (да будет доволен Аллах ими обоими) сказала: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Кябша бинт Сабит (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поступил так потому, что в тот момент у него не было возможности попить из бурдюка по-другому. Далее она сказала: «...а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его». Она отрезала горлышко бурдюка для того, чтобы сохранить у себя то, чего своими устами касался Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дабы получить от этого Божью благодать (баракят) и уберечь это горлышко от небрежного обращения.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Некое войско отправится к Каабе, чтобы напасть на неё, но когда они будут в пустыне, и первые, и последние из них провалятся под землю». Она сказала: «Я спросила: “О Посланник Аллаха, как же провалятся и первые, и последние из них, ведь среди них будут и простые торговцы, и те, кто вообще не из них?” Он ответил: “Провалятся и первые, и последние из них, а потом они будут воскрешены [в Судный день, и каждому воздастся] по намерению”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает о том, что огромное войско отправится к Заповедному Дому Аллаха, желая напасть на него, но когда они будут находиться в пустыне, Аллах сделает так, что они провалятся под землю. Мать верующих Аиша (да будет доволен ею Аллах) спросила его о тех, кто пришёл просто для того, чтобы вести торговлю и у кого не было намерения нападать на Каабу, ведь вместе с этим войском будут люди, сопровождающие его без знания об их планах. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что под землю они провалятся все вместе, однако, когда придёт время держать ответ пред Аллахом, каждый получит по заслугам, то есть в соответствии со своим намерением.
Рифа‘а ибн Рафи‘ аз-Зуракы (да будет доволен им Аллах) «Джибриль пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: “Кем вы считаете участников битвы при Бадре из вашего числа?” Он ответил: “[Мы считаем, что они принадлежат] к числу лучших мусульман”. Или же он сказал нечто подобное. [Джибриль] сказал: “Это же относится и к участникам битвы при Бадре из числа ангелов”».
Передал аль-Бухари
Благородный сподвижник Рифа‘а сообщил, что Джибриль (мир ему) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил его: «Каково положение участников битвы при Бадре?» А Аллах даровал блестящую победу в этом сражении Своему Пророку и верующим, которые были с ним. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Мы считаем, что они относятся к числу лучших мусульман». И Джибриль (мир ему) сказал: «Так же и те ангелы, которые присутствовали при этом сражении и сражались».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Между двумя трубными гласами будет сорок». Люди спросили: «О Абу Хурайра, сорок дней?» Он ответил: «Я не могу сказать». Его снова спросили: «Сорок лет?» Он ответил: «Я не могу сказать». Его опять спросили: «Сорок месяцев?» Он ответил: «Я не могу сказать». «И всё в человеке истлеет, кроме одной кости, а именно — копчика, и с него начнётся творение [в День Воскрешения]. А потом Аллах ниспошлёт с небес воду, и люди станут расти, как прорастает [из семени] растение».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Благородный сподвижник Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упоминал о том, что между трубным гласом, в результате которого все будут поражены, и тем, после которого все воскреснут, пройдёт сорок. Его спросили об этом числе, что он имел в виду — дни, месяцы или годы, но он отказался отвечать, дав таким образом понять, что не слышал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никаких разъяснений по этому поводу. Затем он упомянул о том, что Всевышний Аллах пошлёт дождь, по консистенции похожий на мужское семя, и благодаря ему люди начнут расти в своих могилах подобно тому, как благодаря потоку воды прорастает семечко, а потом выйдут и предстанут пред Господом миров для расчёта.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самыми любимыми местами для Аллаха являются мечети, а самыми ненавистными местами для Аллаха - рынки».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что самые любимые для Всемогущего и Великого Аллаха, места - это мечети, поскольку они являются домами поклонения, основанными на богобоязненности. А самые ненавистные для Аллаха места - это рынки, ведь они, как правило, становятся местом обмана, хитрости, ростовщичества, лжеклятв, нарушения обещаний и отвлечённости от поминания Аллаха.
‘Али ибн Раби‘а передаёт: «Однажды я видел, как к ‘Али ибн Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вложив ногу в стремя, он произнёс: “С именем Аллаха!”, а когда выпрямился в седле, сказал: “Хвала Аллаху, Который подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему!” Потом он трижды произнёс слова: “Хвала Аллаху!”, а затем трижды сказал: “Аллах Велик!”, а потом сказал: “Пречист Ты! Поистине, я притеснил самого себя, прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!”, после чего улыбнулся. Его спросили: “О повелитель верующих, чему ты улыбаешься?” Он сказал: “Я видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал то же самое, что сейчас сделал я, а потом улыбнулся, и я спросил его: ‹О Посланник Аллаха, чему ты улыбаешься?› Он сказал: ‹Поистине, Господь твой Всевышний радуется, когда Его раб произносит слова: ‘Прости мне грехи мои!’, [и Он говорит]: ‘Он знает, что никто не прощает грехи, кроме Меня’›”».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
‘Али ибн Раби‘а, принадлежавший к числу старших последователей сподвижников, передаёт: «Однажды я видел, как к ‘Али ибн Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вложив ногу в стремя, он произнёс: “С именем Аллаха!”», то есть с именем Аллаха я сажусь на это верховое животное. «...А когда выпрямился в седле, сказал: “Хвала Аллаху”...», то есть хвала Ему за эту великую милость — за то, что Он подчинил нам имеющее обыкновение пугаться и бежать от человека животное и сделал его покорным нам, так что мы можем ездить на нём, не опасаясь его зла. Об этом ясно упоминается в следующих его словах: «Который подчинил», то есть подчинил нам это животное, на котором ездят, ведь самим нам такое не под силу. «...И, поистине, мы вернёмся к Господу нашему!» «Потом... (то есть после того, как воздал Аллаху хвалу и прославил Его за Его милость) ...он трижды произнёс слова: “Хвала Аллаху!”». Это была хвала, не ограниченная никакими условиями. А в повторении этой хвалы содержится указание на величие Всевышнего Аллаха и на то, что раб Его не способен оценить Его по достоинству, и что ему велено быть покорным Аллаху в соответствии со своими возможностями. «...А затем трижды сказал: “Аллах Велик!”» Повторение призвано подчеркнуть и усилить это возвеличивание. «...А потом сказал: “Пречист Ты!”» То есть я свидетельствую, что Ты свободен от каких-либо недостатков и изъянов. «Поистине, я притеснил самого себя...», посредством несоблюдения Твоего права, то есть упущений благодарности за эту великую милость, выражаемых в беспечности, мысли или взгляде. «...Прости же меня...» То есть покрой грехи мои, не подвергая меня наказанию за них. «...Ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!» Это указание на признание своих упущений на фоне милостей Аллаха и на их множество. «...После чего улыбнулся. Его спросили...». То есть спросил ‘Али ибн Раби‘а. В выверенном издании книги «Аш-Шамаиль» говорится: «Я сказал». «О повелитель верующих, чему ты улыбаешься?» Поскольку причины его улыбки не были очевидными, он спросил ‘Али об этих причинах, предварив свой вопрос вежливым обращением в соответствии с этикетом разговора. «Он сказал: “Я видел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал то же самое, что сейчас сделал я...”». То есть он так же садился на верховое животное и произносил соответствующие слова поминания Аллаха в соответствующих местах. «...А потом улыбнулся, и я спросил его: “О Посланник Аллаха, чему ты улыбаешься?” Он сказал: “Поистине, Господь твой Всевышний радуется”». Когда ‘Али (да будет доволен им Аллах) вспомнил об этом, это стало причиной ещё большей благодарности, ведь это радостная весть, и он улыбнулся, и его улыбка не была простым подражанием действию другого человека — нет, она была непроизвольной, хотя в принципе это можно сделать и произвольно. «Когда Его раб...» Это оказание почёта человеку посредством упоминания о его связи с Всевышним. «...Произносит слова: “Прости мне грехи мои!”, [и Он говорит]: “Он знает...”». То есть человек делает это не просто так, а со знанием о том, «...что никто не прощает грехи, кроме Меня».
