Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је рекао: „Неки човек је упитао Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: ‘О Аллахов Посланиче, ми пловимо морем и са собом понесемо малу количину воде. Уколико ту воду будемо користили за абдест, нећемо имати чиме да угасимо жеђ, па да ли да се абдестимо морском водом?’ Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, одговори: ‘Она је чиста и чистећа, дозвољене су морске животиње које у мору угину.’“
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Питао је један човек Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: „Ми се укрцавамо на бродове на мору ради риболова или трговине и слично, и носимо мало питке воде са собом. Ако користимо ту воду за абдест и купање, она нестане, а ми не нађемо шта да пијемо. Да ли нам је дозвољено да се абдестимо морском водом?“ Рекао је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, о морској води: „Морска вода је чиста и она чисти; дозвољено се абдестити њоме и купати се у њој, а храна која се из ње вади, као што су рибе, такође је халал, чак и ако се на површини нађе угинула животиња која није уловљена.“
Абдуллах бин Омер, Аллах био задовољан њима, је рекао: „Упитан је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, о води на коју долазе разне животиње и звери. Па је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, одговорио: ‘Када вода достигне количину два куллета, не може је ништа онечистити.’“
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Неко је упитао Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, о чистоћи воде коју користе животиње и звери; да ли је као таква погодна за пијење и слично. Он је одговорио да, ако вода достигне запремину од два велика куллета, што одговара отприлике 210 литара, тада се сматра великом количином воде, која не постаје нечиста, осим ако се промени једна од три особине: боја, укус или мирис, услед додира са нечистоћом.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Када се неко од вас пробуди и узме абдест, нека ушмркне воду и избаци је три пута, јер ђаво борави у носној шупљини док човек спава ноћу.“
متفق عليه
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, подстиче онога ко се пробуди из сна да испухне нос три пута; испухивање је избацивање воде из носа након што је стављена у њега. То се чини зато што шејтан преноћи у носницама, која обухвата целу носну шупљину.
Преноси се од Џабира, Аллах био задовољан њиме, да му је Омер б. ел-Хаттаб, Аллах био задовољан њеме, рекао да је неки човек узимао абдест па није опрао на свом стопалу колико је површина нокта. Веровесник, нека је Аллахов благослов и мир на њега, га је посматрао па му је рекао: "Врати се и улепшај (употпуни) свој абдест“, па је поновио абдест, а затим клањао.
رواه مسلم
Омер, Аллах био задовољан њиме, нам преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, приметио да један човек, након узетог абдеста, није опрао на стопалу предео величине нокта, па му је скренуо позорност, рекавши: "Врати се, па употпуни свој абдест. Нека вода сапере сваки део тела онако како му приличи.“ Чувши Посланика, човек се вратио, употпунио абдест, па је тек након тога клањао.
Од Енеса, Аллах био задовољан њиме, се преноси да се Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, купао једним са'ом до пет муддова воде, а узимао је абдест једним муддом.
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, се купао након џенабета количином воде између једног са'а па до пет муддова, а абдест је узимао једним муддом воде. Са'а представља четири мудда, а један мудд представља воду која може стати у две скупљене шаке човека умереног раста.
'Укбе бин Амир, Аллах био задовољан њиме, је рекао: "Чували смо камиле, па када је дошао ред на мене и када сам их увече вратио у стају, приметио сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, како стоји и људима се обраћа. Чуо сам га да је рекао: 'Који год муслиман прописно узме абдест, а потом сконцентрисано клања два реката, Рај ће му бити обавезан.’ Затим сам узвикнуо: ‘Како ли је ово дивно!’ Наједном, неко иза мене каза: ‘Оно што овом претходи је још дивније!’ Погледао сам назад кад оно Омер који ће у наставку: ‘Видео сам те да си дошао малопре. Посланик је рекао: ‘Ко год од вас прописно узме абдест, а затим каже: ‘Сведочим да нема истинског бога мимо Аллаха и да је Мухаммед Његов роб и Посланик’, биће му отворено свих осам рајских врата. Моћи ће ући кроз било која од њих.’“
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је људима појаснио два вредна добра дела: 1. Онај ко у потпуности узме абдест на прописан начин, сваком делу тела дадне његово право, а затим потврди сведочење да нема истинског бога мимо Аллаха и да је Мухаммед Његов роб и Посланик – биће му отворено свих осам рајских врата. Моћи ће ући у Рај са било којих врата. 2. Онај ко на прописан начин узме абдест, а затим клања два реката скрушено и искрено – Рај ће му бити обавезан.
Од Енеса бин Малика, Аллах био задовољан њим, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Када неко од вас узме абдест и обује местве, нека потире по њима и нека клања у њима. Ако хоће, нека их не скида, осим због џунуплука.“
رواه الدارقطني
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, објашњава да, ако муслиман обуче местве, након што се абдестио, а затим изгуби абдест, може да приликом новог абдеста, уколико то жели да потаре по мествама и да тако клања, без скидања, осим ако постане џунуб, када је обавезно да скине чарапе и окупа се.
Од Ебу Сеида ел-Худрија, нека је Аллах задовољан њиме, преноси се да је рекао: „Божији Посланик, нека су на њега мир и благослов Божији, изашао је на Курбан-бајрам или Рамазански бајрам на молитвено место, па је прошао поред жена и рекао: ‘О жене, дајте милостињу, јер сам вас видео као већину становника Ватре.’ Жене су упитале: ‘Зашто, о Божији Посланиче?’ Рекао је: ‘Много проклињете и незахвалне сте својим мужевима. Никада нисам видео никога са мањком разума и вере ко више утиче на разум разумног човека од вас.’ Жене су упитале: ‘А у чему се огледа мањак нашег разума и и вере, о Божији Посланиче?’ Рекао је: ‘Зар није сведочење жене пола сведочења мушкарца?’ Жене су одговориле: ‘Јесте.’ Рекао је: ‘То је мањак у њеном разуму. Зар није тако да када има менструацију, не клања и не пости?’ Жене су одговориле: ‘Јесте.’ Рекао је: ‘То је мањак у њеној вери.’“
متفق عليه
Посланик, нека су на њега мир и благослов Божији, изашао је на дан Бајрама на молитвено место, и пошто је обећао женама да ће им одржати посебну поуку, испунио је то обећање тог дана и рекао: „О, групо жена, дајте милостињу и обилно тражите опрост, јер су то неки од највећих разлога за опраштање греха. Заиста сам вас видео током ноћи Исре и Мираџа као већину становника Џехеннема.“ Тада је једна жена међу њима, која је била разборита, разумна и смирена, упитала: „Зашто смо ми, о Божији посланиче, већина становника Џехеннема?“ Рекао је: „Због следећих ствари: много проклињете и вређате, и незахвалне сте мужу.“ Затим их је описао рекавши: „Никада нисам видео неког са крњавим разум и вером да боље савлада разумног и промишљеног човека од вас.“ Она је упитала: „О, Божији Посланиче, шта је то мањак у разуму и вери?“ Он је рекао: „Што се тиче мањка у разуму, то је у томе што сведочење две жене вреди као сведочење једног мушкарца; то је мањак у разуму. А мањак у вери је недостатак у обављању добрих дела, јер жена проводи дане и ноћи без молитве због менструације, и прекида пост током Рамазана због менструације; то је мањак у вери. Ипак, оне се због тога не окривљују нити ће бити кажњене, јер је то део њихове природе, као што је човек створен са љубављу према новцу, или је по природи нестрпљив и неук... и слично. Посланик је на то указао како би упозорио на опасност од претеране привржености према женама.“
Од Умму 'Атијје, Аллах био задовољан њом, се преноси, а она је била једна од жена које су дале присегу Аллаховом Посланику, да је рекла: "Суфру и кудру (смећкасто-црвенкасту текућину) нисмо сматрали проблематичном након што се установи чистоћа.“
رواه أبو داود بهذا اللفظ ورواه البخاري بدون زيادة (بعد الطهر)
Угледна асхабијка Умму 'Атијје, Аллах био задовољан њом, нам казује да жене у време Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нису сматрале менструацијом смеђкасту или црвенкасту текућину која излази из сполног органа након што се утврди чистоћа. У складу с тим, не би остављале молитву ни пост ради ње.
