Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Allah kommer inte att titta på en man som har samlag med en man eller med en kvinna i bakdelen.”
رواه الترمذي والنسائي في الكبرى
Profeten ﷺ uttrycker en allvarlig varning mot den som begår dessa handlingar, vilket är att Allah inte kommer att titta barmhärtigt på honom på domedagen. Detta tyder på att handlingen är en större synd.
Mu'awiyah al-Qushayri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han sa: "Allahs sändebud, vad har en av oss för skyldigheter gentemot sin hustru?” Han ﷺ svarade: ”Att du ger henne mat när du själv äter, att du klär henne när du klär dig eller skaffar dig något, att du inte slår henne i ansiktet, inte förolämpar henne, och inte överger henne – annat än i hemmet.”
Återberättad av Abu Dawud, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ frågades om vilka rättigheter hustrun har hos sin man, och han svarade med en rad grundläggande skyldigheter: 1. Att förse henne med sådan mat som han äter själv. 2. Att förse henne med kläder. När han inhandlar kläder ska han även göra det till henne. 3. Att aldrig skada henne eller slå henne i ansiktet, vilket är människans ädlaste kroppsdel. 4. Du ska inte förolämpa henne eller säga: ”Må Allah förfula ditt ansikte” – och du får inte heller tillskriva hennes utseende eller någon del av hennes kropp något fult, eftersom fulhet är motsatsen till skönhet. Det är Allah som har format människans ansikte och kropp, och han har skapat allting på bästa sätt. Att kritisera skapelsen är i själva verket ett indirekt klander av Skaparen – och vi söker skydd hos Allah från det. 5. Att inte överge henne vid oenighet utanför hemmet. Det vill säga att man inte får lämna henne eller förvisa henne, utan hustrun får endast tillfälligt överges i sovrummet. Detta syftar på situationer som kräver tillfällig distansering.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Den som har två hustrur och lutar till förmån för den ena av dem, kommer att komma lutandes med kroppen på uppståndelsens dag.”
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Profeten ﷺ varnar den man som har mer än en hustru men inte är rättvis i sin behandling av dem. Det handlar om sådant han kan påverka, såsom försörjning, bostad, kläder och övernattning. Om han medvetet favoriserar en av dem och försummar den andra, kommer hans kropp att vara lutad åt sidan på domedagen, vilket är en synlig bestraffning för hans orättvisa.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Allah har överseende med vad mitt samfund tänker på inombords, så länge de inte agerar i enlighet med det eller talar om det."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förklarar att en muslim inte blir straffad för dåliga tankar och inre impulser om de inte omsätts i tal eller handling. Allah har befriat oss från denna börda och visar förlåtelse, så länge dessa tankar förblir en flyktig reflektion och inte stadfästs i hjärtat eller uttrycks med handlingar. Men om någon exempelvis ger utrymme för stolthet, högmod, hyckleri eller om sådana känslor gror och omsättas i ord eller handling, då blir personen ansvarig för dem.
'Ali (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Pennan är lyft från dessa tre: den sovande tills han vaknar, barnet tills han når puberteten, och den sinnessjuke tills han återfår sitt förnuft."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa'i i al-Kubra, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ berättade att alla människor kommer att hållas till svars inför Allah och vara ansvariga för sina handlingar förutom dessa tre: Barnet tills det blir äldre och könsmoget. Den sinnessjuke tills han återfår sitt förstånd och förnuft. Den sovande tills han vaknar. Dessa tre är undantagna från det andra är skyldiga att göra, och deras felsteg registreras inte som synder. Men för det lilla barnet skrivs goda gärningar, till skillnad från den galne och den sovande, eftersom dessa saknar den nödvändiga känslomässiga och mentala medvetenheten för att kunna utföra giltiga handlingar som är dyrkan.
Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allt som berusar räknas som vin, och allt som berusar är förbjudet. Den som dricker vin i denna värld och dör medan han är beroende av det utan att ha ångrat sig, kommer inte att dricka det i det kommande livet."
رواه مسلم وأخرج البخاري الجملة الأخيرة منه
Profeten ﷺ klargjorde att allt som påverkar och fördunklar sinnet är att betrakta som vin och berusande, oavsett om det intas genom dryck, mat, inandning eller annat. Och att allt som berusar och fördunklar sinnet har Allah förbjudit, vare sig det är lite eller mycket. Den som dricker något av dessa berusningsmedel och kontinuerligt gör det utan att visa ånger innan sin död, förtjänar Allahs straff genom att bli berövad att dricka det i paradiset.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”Bekämpa avgudadyrkarna med era förmögenheter, era kroppar och era tungor.”
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Profeten ﷺ beordrar muslimer att kämpa mot fientliga avgudadyrkare och dem som står i vägen för att islam sprids med alla tillgängliga medel, i den mån man har förmåga. Det inkluderar: 1. Att använda sin förmögenhet genom att stödja kampen mot dem ekonomiskt: bidra till utrustning, spendera på dem som utför kampen och liknande. 2. Att använda sin kropp genom att fysiskt delta i försvar och kamp. 3. Att använda sin tunga genom att kalla till islam och argumentera för det i sina samtal med dem, och tillvakavisa de falska påståenden de kommer med.
Juraym bin Fatik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Gärningar är av sex olika typer och människor är av fyra [typer]: det finns två faktum, en [gärning] och dess jämlika belöning, en god gärning ger tio gånger så mycket belöning och en god gärning ger sjuhundrafaldig belöning. När det gäller de två faktumen; den som dör medan han inte dyrkar något vid Allahs sida kommer att träda in i paradiset, och den som dör medan han dyrkar något vid Allahs sida kommer att träda in i elden. Beträffande en [gärning] och dess jämlika; om en person har för avsikt att göra en god gärning tills det känns av i hans hjärta och Allah vet om det kommer att få det nedskrivet som en god gärning. Om en person gör en dålig gärning skrivs det ned som en dålig gärning. Den som gör en god gärning kommer att få tio gånger så mycket i belöning; och den som spenderar för Allahs sak kommer den goda gärningen att multipliceras sjuhundra gånger. Vad gäller [typer av] människor; vissa har överflöd i det världsliga livet medan de har det knapert i livet efter detta. Andra har det knapert i det världsliga livet medan de har överflöd i livet efter detta. Somliga har det knapert i detta liv och i det efterkommande. Några har överflöd i det världsliga livet och i det efterkommande."
Återberättad av Ahmad
Profeten ﷺ berättade att gärningar är av sex sorter, och att människor är av fyra typer. De sex gärningarna är: 1. Den som dör utan att dyrka något vid Allahs sida är garanterad paradiset. 2. Den som dör och dyrkar något vid Allahs sida är garanterad elden, där han förblir för evigt. Dessa är de två faktumen. 3. Den avsedda goda gärningen, den som uppriktigt avser att göra den tills den känns av i hans hjärta och Allah vet om denna avsikt, men som sedan får förhinder och inte kan utföra den, får ändå den nedskriven som en fullbordad god gärning. 4. Den dåliga gärningen, den som utför den får det nedskrivet som en enda synd. Dessa två är de som avses i "en [gärning] och dess jämlika belöning", utan att de multipliceras. 5. Den goda gärningen som belönas tiofaldigt. Detta syftar på personen som avser att göra en god handling och faktiskt utför den; han kommer att få den nedskriven som tio goda gärningar. 6. Den goda gärningen som belönar sjuhundrafaldigt. Detta syftar på den som spenderar något för Allahs sak varpå det multipliceras sjuhundra gånger. Detta är från Allahs godhet och frikostighet mot sina tjänare. Beträffande de fyra typerna av människor så är de följande: 1. Den som har en överflödig försörjning i detta livet och har det så pass bra ställt att han kan få allt han söker. Han har det däremot knapert i det kommande livet då han kommer att vistas i elden. Detta syftar på en otrogen som är förmögen. 2. Den som har det knapert ställt i detta liv med en torftig försörjning. Han har däremot av överflöd i det kommande livet då han kommer att vistas i paradiset. Detta syftar på en troende som är fattig. 3. Den som har det knapert ställt både i detta liv och i det nästkommande. Detta syftar på den otrogne som är fattig. 4. Den som har överflöd både i detta liv och i det kommande livet. Detta syftar på den troende som är förmögen.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah älskar att det han tillåter nyttjas på samma sätt som han älskar att hans påbud implementeras."
Återberättad av Ibn Ribban
Profeten ﷺ berättar att Allah älskar att det han gjort tillåtet ska nyttjas. Exempel på det är bestämmelser och dyrkan som har underlättats och förenklats för den med en ursäkt, likt att bönen förkortas och kombineras under resa. På samma sätt älskar han att hans påbud, som han förpliktigat, implementeras. Anledningen till detta är att Allahs befallning både i tillstånd och påbud är densamma.
