Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Sa’id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Om någon av er tvivlar i sin bön och inte vet hur många Rak’ah han har bett, och ifall det är tre eller fyra, låt honom då ignorera tvivlet och utgå ifrån det han är säker på. Sedan ska han utföra två Sujud innan han avslutar med Taslim. Om han har bett fem, kommer de två Sujud att göra hans bön fullbordad. Om han har bett fullständigt fyra, kommer de två Sujud att förödmjuka Satan."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ klargjorde att om den bedjande är osäker på hur många Rak’ah han har bett, om det är tre eller fyra, bör han bortse från det osäkra, som är den extra Rak’ah, och utgå ifrån det säkra, vilket är tre. Han ska då be en fjärde Rak’ah och sedan utföra Sujud innan han avslutar bönen med Taslim. Om det visar sig att han faktiskt har bett fyra Rak’ah, kommer den extra Rak’ah att göra det till fem, och de två Sujud korrigerar att han bett denna extra Rak’ah. Därmed blir det totala antalet jämnt, och inte udda. Om han däremot har bett fyra Rak’ah och ingen extra, kommer han ha fullgjort sin plikt utan att ha lagt till eller minskat ifrån något. De två Sujud är också ett sätt att förudmjuka Satan, som försökte skapa förvirring och förstöra bönen. Men genom att lyda Allahs befallning och utföra de två Sujud fulländas bönen, vilket är en handling som Satan avvisade när han vägrade lyda Allahs befallning att göra Sujud till Adam.
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne) berättade att profeten ﷺ inte brukade lämna fyra Rak'ah före Dhuhr-bönen och två Rak'ah före Fajr-bönen.
Återberättad av al-Bukhari
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättar att profeten ﷺ brukade vara konsekvent med vissa rekommenderade böner (Nawafil) i hennes hem. Han lämnade aldrig att be fyra Rakʿah före Dhuhr, vilket han bad i två omgångar med Taslim mellan dem, samt två Rak'ah före Fajr.
Umm Habibah (må Allah vara nöjd med henne), profetens ﷺ hustru, berättade att hon hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Den som regelbundet utför fyra Rak'ah före Dhuhr-bönen och fyra Rak'ah efter den kommer Allah att förbjuda att träda in i elden."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Profeten ﷺ ger ett glädjande budskap till den som regelbundet ber fyra Rak'ah före Dhuhr-bönen och fyra Rak'ah efter den. Den som konsekvent håller fast vid dessa rekommenderade böner lovas skydd från helveteselden.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ brukade recitera i de två Rak'ah innan Fajr: "Säg: 'Ni som förnekar tron' [al-Kafirun]" i den första, och "Säg: 'Han är Allah. Han är En' [al-Ikhlas]" i den andra.
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ brukade i de två rekommenderade Rakʿah innan Fajr-bönen recitera Surah al-Kafirun i den första Rak'ah och Surah al-Ikhlas i den andra, efter al-Fatihah.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "De bästa raderna för män är de främsta, och de sämsta är de bakersta. För kvinnor är de bästa raderna de bakersta, och de sämsta de främsta."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarade att för männen är den främsta raden i bönen den som leder till mest belöning och har bäst förträfflighet, eftersom de befinner sig närmast imamen, hör hans recitation tydligt, och är längst ifrån kvinnorna. Den bakersta raden är däremot den som leder till minst belöning är minst förträffliga, och är det alternativet som är minst uppmanat i Shari'ah. För kvinnorna är den bakersta raden bäst, då den är mest skyddad från kontakt med och insyn från männen, och minskar risken för prövningar. Den främsta raden för kvinnor är mindre fördelaktig eftersom den är närmare männen och kan utsätta dem för prövningar.
Wabisah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ såg en man som bad ensam bakom raden i församlingsbönen, så han befallde honom att upprepa sin bön.
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ såg en man be ensam bakom raden utan att stå i linje med andra, och han beordrade honom att upprepa sin bön, vilket visar att bönen i det läget inte var giltig enligt profetens ﷺ anvisning.
Ubayy ibn Ka’b (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En morgon när Allahs sändebud ﷺ ledde oss i Fajr-bönen frågade han: 'Är den personen närvarande?' De svarade: 'Nej.' Han frågade sedan om en annan person: 'Är den personen närvarande?' De svarade: 'Nej.' Då sa han ﷺ: 'Dessa två böner, Fajr och 'Isha', är de svåraste bönerna för hycklarna. Om ni visste vad de har (för belöning), skulle ni komma till dem, även om ni behövde krypa på knäna. Och den främsta raden är som änglarnas rad, och om ni visste dess förträfflighet, skulle ni tävla om den. Att en man ber tillsammans med en annan man är bättre än att han ber ensam, och att han ber med två män är bättre än att han ber med en annan man. Ju fler människor som ber tillsammans, desto mer älskat är det till Allah.'"
رواه أبو داود والنسائي وأحمد
Profeten ﷺ ledde en gång Fajr-bönen och frågade sedan efter en viss person, för att se om han närvarade under bönen. Följeslagarna svarade nekande. Sedan frågande han om en annan person, varpå de svarade nekande ännu en gång. Därefter sa han ﷺ: "Fajr- och 'Isha'-bönerna är de svåraste bönerna för hycklare, eftersom dessa böner sker under tider då människor är mer benägna att vara lata eftersom folk inte märker av deras frånvaro i mörkret. Vidare förtydligade han att om de troende kände till den enorma belöningen i dessa två böner, eftersom en handlings belöning beror på ansträngningen i den, skulle de komma även om det krävde att de behövde krypa. Profeten ﷺ liknade också den främsta raden i bönen med hänsyn till dess närhet till imamen, med änglarnas rad med hänsyn till dess närhet till Allah. Om de troende kände till vilken dygd det finns i att be i den första raden, skulle de tävla mot varandra för att göra det. Han betonade också fördelen med att be i grupp, och att en man ber med en annan man har större belöning, och om han ber med två män är det ännu bättre än att bara be med en. Den bönen som flera personer ber gemensamt, är bättre och mer älskad av Allah.
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Äktenskapet för den kvinna som än gifter sig utan tillstånd från sina förmyndare är ogiltigt – han upprepade detta tre gånger –. Men om mannen har haft samlag med henne, tillkommer henne brudgåvan för det han tagit del av. Och om någon tvist uppstår mellan dem, ska en ledare vara förmyndare för den som inte har någon förmyndare."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ varnade kvinnor att gifta sig på egen hand utan tillstånd från sina förmyndare. Ett sådant äktenskap är ogiltigt, och profeten ﷺ upprepade detta tre gånger, för att understryka att det är likt äktenskapet aldrig har ägt rum. Om mannen ändå haft samlag med kvinnan i ett sådant ogiltigt äktenskap, har hon rätt till hela brudgåvan eftersom de har haft samlag. Om det uppstår meningsskiljaktigheter mellan flera förmyndare om vem som har rätt att förrätta äktenskapet – och de har samma rang – ges rätten till den som först tar initiativet till att vara hennes förmyndare, förutsatt att det sker med hänsyn till hennes bästa. Om en förmyndare vägrar att gifta bort henne utan giltig anledning, så är det likt hon inte har någon förmyndare, och då blir det ledaren eller hans representant – likt domaren – som tar rollen som hennes förmyndare. Men om en giltig förmyndare finns och är redo att ta ansvar för hennes giftermål, har ledaren ingen rätt att gå före honom.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Fördömd är den som har samlag med sin hustru i hennes bakdel.”
Återberättad av Abu Dawud, an-Nasa'i i al-Kubra och Ahmad
Profeten ﷺ varnar kraftfullt för att en man har samlag med sin hustru analt. Han beskriver den som gör detta som ”fördömd” – det vill säga: utesluten från Allahs nåd. Detta indikerar att handlingen är en stor synd.
