Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ali (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Trys žmonės, kurių veiksmai neužrašomi: miegantis žmogus - kol pabunda, vaikas - kol užauga, ir beprotis - kol atgauna nuovoką.“
Perdavė Abu Daūd, At-Tirmidhi ir An-Nasa-i knygoje „As-Sunan Al-Kubra“, bei Ibn Madža ir Achmed
Pranašas pranešė, kad atsakomybė taikoma visiems Adomo vaikams, išskyrus šiuos tris: Vaikas, kol jis užauga ir subręsta. Beprotis iki tol, kol atgaus sveiką protą. Miegantis žmogus, kol jis pabus. Atsakomybė nuo jų yra pašalinta, ir jų blogi darbai nėra užrašomi. Tačiau geri darbai yra užrašomi vaikui, bet ne bepročiui ar miegančiam, nes jie priklauso tiems, kurie nėra pajėgūs atlikti galiojančio garbinimo dėl sąmonės praradimo.
Ibn Umar (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė: „Kiekvienas intoksikantas yra khamr (alkoholinis gėrimas), ir kiekvienas khamr yra draudžiamas. Kas geria khamr šiame pasaulyje ir miršta būdamas nuo jo priklausomas, neatgailaudamas, negers jo pomirtiniame gyvenime.“
رواه مسلم وأخرج البخاري الجملة الأخيرة منه
Pranašas paaiškino, kad viskas, dėl ko prarandama protinių gebėjimų kontrolė, laikoma svaiginančia medžiaga „khamr“, nesvarbu, ar tai būtų geriama, valgoma, įkvepiama, ar kitaip. Viskas, kas yra svaiginanti medžiaga ir aptemdo protą, yra uždrausta Visagalio Allaho, nesvarbu, ar tai mažas, ar didelis kiekis. Kas reguliariai geria bet kurį iš šių svaigiųjų gėrimų ir neatgailauja iki pat mirties, nusipelnys Allaho bausmės, t. y. neteks teisės gerti jų rojuje.
Khuraim Ibn Fatik (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė: „Darbai yra šešių tipų: Al-Mudžibatan, vienas geras poelgis su lygiaverčiu atlygiu, vienas su dešimt kartų didesniu atlygiu ir vienas su septynis šimtus kartų didesniu atlygiu. Kalbant apie Al-Mudžibatan, tai yra kas miršta nesusiedamas su Allahu partnerių pateks į rojų, o kas miršta ką nors siedamas su Allahu, pateks į pragarą. Kalbant apie vieną darbą ir jam lygiavertį atlygį, jei žmogus širdyje ketina padaryti gerą darbą ir Allahas tai žino, tai jam bus užskaityta kaip geras poelgis, o jei žmogus daro blogą poelgį, tai jam įrašoma kaip blogas poelgis. Kas padarys gerą darbą, gaus dešimt kartų didesnį atlygį, o kas eikvoja vardan Allaho, to geras poelgis bus padaugintas septynis šimtus kartų. Žmonės yra keturių tipų: kai kurie yra turtingi pasaulietiniame gyvenime, bet pomirtiniame gyvenime atsiduria sunkumuose, o kai kurie patiria sunkumų pasaulietiniame gyvenime, bet yra turtingi pomirtiniame gyvenime. Tačiau yra ir tokių, kurie patiria sunkumus ir pasaulietiniame gyvenime, ir anapusiniame gyvenime. Taip pat yra tokių, kurie yra turtingi abiejuose gyvenimuose.“
Perdavė Achmed
Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) pranešė, kad yra šeši darbų tipai ir keturi žmonių tipai. Šeši darbų tipai yra šie: Pirma - kas miršta nesiedamas partnerių su Allahu, jam garantuojamas rojus. Antra - kas miršta siedamas partnerius su Allahu, jam garantuotas pragaras amžinai. Ir tai yra Al-Mudžibatan. Trečia - numatytas geras poelgis. Jei žmogus nuoširdžiai ketina padaryti gerą darbą ir Allahas tai žino, bet tada kažkas atsitinka ir jis nebegali padaryti šio gero poelgio, tai jam bus užskaityta kaip atliktas geras poelgis. Ketvirta - padaryta nuodėmė. Kas daro blogą darbą, jam bus užrašyta tik viena nuodėmė. Tai yra vienas su lygiaverčiu atlygiu be padauginimo. Penkta - geras poelgis, padaugintas dešimt kartų. Kas ketina padaryti gerą darbą ir jį atlieka, jo atlygis bus padaugintas dešimt kartų. Šešta - geras darbas, kurio atlygis padidėjo septynis šimtus kartų. Kas eikvoja vardan Allaho, jam bus įrašyta kaip septyni šimtai gerų darbų. Taip yra dėl Allaho malonės ir dosnumo Savo tarnams. Kalbant apie keturis žmonių tipus, šie yra: Pirma - tas, kuris turi gerą pragyvenimą šiame pasaulyje ir randa jame palaimą ir viską, ko tik nori, vis dėlto bus sąstingyje anapusyje ir jo paskirties vieta bus pragaro ugnis. Tai yra turtingas netikintysis. Antra - tas, kuris turi menką pragyvenimą šiame pasaulyje, tačiau jis bus turtingas anapusyje ir jo buveinė bus rojus. Tai yra vargšas tikintysis. Trečia - tas, kuris šiame ir anapusiniame pasaulyje yra sąstingyje. Tai yra vargšas netikintis. Ketvirta - tas, kuris mėgaujasi turtingumu šiame ir anapusiniame pasaulyje. Tai yra turtingas tikintysis.
Ibn Abbas (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pasakė: „Allahas mėgsta, kad Jo paskyrimai būtų priimami taip, kaip Jis nori, kad būtų laikomasi Jo įpareigojimų.“
Perdavė Ibn Chibban
Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) pranešė, kad Allahas mėgsta, kad žmonės imtųsi Jo įteisintų lengvatų, pavyzdžiui, palengvintų nutarimų ir garbinimo aktų žmonėms dėl pateisinamų priežasčių, kaip maldų sutrumpinimas ir jungimas kelionės metu. Taip pat Allahas mėgsta, kad būtų vykdomi Jo įpareigojimai ir žmonių pareigos. Taip yra todėl, kad Allaho įsakymas, susijęs su palengvinimais ir įpareigojimais, yra vienodas.
Amr Ibn Amir perdavė nuo Anas Ibn Malik, kad jis sakė: „Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) atlikdavo vūdu kiekvienai maldai.“ Aš (Amr) paklausiau: „O kaip jūs darydavote?“ Jis atsakė: „Vūdu galioja bet kuriam iš mūsų, kol jis jo nenutrauks.“
Perdavė Al-Bukhari
Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) atlikdavo vūdu kiekvienai privalomai maldai, net jei jo vūdu nebuvo pažeistas, siekdamas gauti to atlygį ir nuopelnus. Leidžiama atlikti daugiau nei vieną privalomą maldą su vienu vūdu, kol jis galioja.
Ibn Abas (tebūnie Allahas juo patenkintas) pranešė: „Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) atliko vūdu nuplaudamas kiekvieną vūdu kūno dalį tik vieną kartą.“
Perdavė Al-Bukhari
Pranašas kartais atlikdavo vūdu vieną kartą nuplaudamas kiekvieną vūdu kūno dalį - nuplaudavo veidą, įskaitant burnos skalavimą ir vandens įkvėpimą į nosį, ir vieną kartą rankas bei kojas. Tai yra privalomas plovimų kiekis.
Abdullah Ibn Zaid (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad: Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) atliko vūdu du kartus nuplaudamas kiekvieną vūdu kūno dalį.
Perdavė Al-Bukhari
Pranašas kartais du kartus nuplaudavo kiekvieną vūdu kūno dalį: veidą, įskaitant burnos skalavimą ir vandens įtraukimą į nosį, rankas bei kojas.
Abu Huraira (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Jei vienas iš jūsų kažką jaučia pilve ir abejoja, ar jis paleido vėją, ar ne, jis neturėtų išeiti iš mečetės, nebent išgirstų garsą ar užuostų kvapą.“
Perdavė Muslim
Pranašas paaiškino, kad jei žmogus jaučia pilvo sutrikimą ir nėra tikras, ar iš jo kažkas išėjo, jis neturėtų palikti mečetės ir nutraukti maldos, kad atnaujintų savo vūdu, nebent jis įsitikinęs, kad jo vūdu buvo pažeistas, girdėdamas garsą ar užuodęs jo kvapą. Taip yra todėl, kad tam tikro dalyko nepanaikina abejonė.
Abu Huraira (tebūnie Allahas juo patenkintas) perdavė, kad Pranašas (ramybė ir Allaho palaima jam) sakė: „Kiekvienas musulmonas privalo išsimaudyti bent vieną dieną kas septynias dienas, per kurią jis nusiplauna galvą ir kūną.“
Bendru sutarimu
Pasiuntinys (ramybė ir Allaho palaima jam) pranešė, kad kiekvienas sveiko proto ir suaugęs musulmonas turi bent vieną kartą per savaitę išsimaudyti, jis plauna galvą ir visą kūną, siekdamas tyrumo ir švaros. Geriausiai išsimaudyti penktadienį, kaip suprantama iš kitų hadisų formuluočių. Primygtinai pageidautina išsimaudyti penktadienį prieš maldą, net jei, pavyzdžiui, maudėsi ketvirtadienį. Kas rodo, kad maudytis penktadienį neprivaloma, yra Aiša (tebūnie Allahas ja patenkintas) žodžiai: „Žmonės dirbo ir eidavo penktadienio maldą melstis, tokioje pat būklėje. Taigi, jiems buvo pasakyta: „Jei tik būtumėte išsimaudę.““ [Perdavė Al-Bukhari]. Kitoje jo versijoje: „Jie smirdėjo.“, tai yra prakaitu kvapu ar panašiai. Nepaisant to, jiems buvo pasakyta: „Jei tik būtumėte išsimaudę.“ Taigi, tai taikoma kitiems, turintiems stipresnę priežastį.
