Hadeeth Cards
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Von 'Abdullah Ibn Zayd - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - die rituelle Gebetswaschung mit zweimaligen Waschungen vollzog.
Überliefert von al-Bukhari
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wusch manchmal bei der rituellen Gebetswaschung jedes Körperglied zweimal, dabei wusch er das Gesicht - einschließlich der Mund- und Nasenspülung - sowie die Hände und die Füße jeweils zweimal.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wenn einer von euch etwas in seinem Bauch verspürt und sich unsicher ist, ob etwas herausgekommen ist oder nicht, soll er die Moschee nicht verlassen, bis er ein Geräusch hört oder einen Geruch wahrnimmt.‘“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte, dass, wenn jemand unsicher ist, ob während des Gebets etwas aus seinem Bauch herausgekommen ist oder nicht, er das Gebet nicht abbrechen und die Gebetswaschung nicht erneuern soll, bis er sicher ist, dass ein tatsächlicher Grund, der seine Reinheit aufhebt, vorliegt. Dies kann durch das Hören eines Geräusches oder das Riechen eines Geruchs bestätigt werden, da die Gewissheit nicht durch den Zweifel aufgehoben wird; und er ist sich der Reinheit sicher, und der Grund (, der die Reinheit aufhebt) ist zweifelhaft.
Von Abu Hurayrah wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Es ist verpflichtend für jeden Muslim, sich alle sieben Tage einmal zu waschen, wobei er seinen Kopf und seinen Körper (mit)wäscht.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte, dass es für jeden erwachsenen Muslim, welcher sich bei Verstand befindet, eine Pflicht ist, sich alle sieben Tage einmal zu waschen. An diesem Tag sollte er seinen Kopf und seinen Körper reinigen, um Reinheit und Sauberkeit zu erlangen. Der bevorzugte Tag für dieses Bad ist der Freitag, wie aus einigen Überlieferungen ersichtlich ist. Das Waschen am Freitag vor dem Gebet ist besonders empfohlen, selbst wenn man sich z. B. am Donnerstag bereits gewaschen hat. Die Aussage von 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - belegt, dass es keine Pflicht ist: „Die Menschen hielten es für eine geringfügige Angelegenheit und gingen zur Freitagspredigt in ihrem (ungewaschenen) Zustand. Es wurde zu ihnen gesagt: ‚(Wäre es nicht besser,) würdet ihr euch waschen?‘“ Dies wird von Al-Bukhari überliefert. In einer anderen Überlieferung heißt es: „Sie hatten Gerüche“ wie Schweiß. Auch in diesem Fall wurde ihnen gesagt: „(Wäre es nicht besser,) würdet ihr euch waschen?“ Dies gilt umso mehr für andere (, die noch unreiner sind).
Von Qays Ibn 'Asim - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich kam zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, um den Islam anzunehmen. Er befahl mir, mich mit Wasser und Sidr zu waschen.“
Überliefert von Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasai
Qays Ibn 'Asim kam zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, um den Islam anzunehmen. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl ihm, sich mit Wasser und Sidr zu waschen, da seine Blätter zur Reinigung verwendet werden und gut riechen.
Von Mahmud Ibn Labid - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass 'Uthman Ibn 'Affan - möge Allah mit ihm zufrieden sein - beabsichtigte, die Moschee zu renovieren, aber die Leute waren dagegen und bevorzugten es, sie in ihrem ursprünglichen Zustand zu belassen. Er sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hören: ‚Wer für Allah eine Moschee baut, dem wird Allah im Paradies etwas Gleiches bauen.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
'Uthman Ibn 'Affan - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wollte die Moschee des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erneuern, sodass es in einem besseren Zustand ist als zuvor. Die Leute waren jedoch dagegen, da sie eine Änderung des ursprünglichen Bauwerks aus der Zeit des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - nicht wünschten. Die Moschee war damals aus Lehmziegeln gebaut und das Dach bestand aus Palmblättern, aber 'Uthman wollte sie mit Steinen und Putz erneuern. Er - möge Allah mit ihm zufrieden sein - erklärte ihnen, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: „Wer für Allah eine Moschee baut, um Seine Zufriedenheit zu erlangen, ohne Ansehen oder Ruhm zu beabsichtigen, den wird Allah mit der besten Belohnung für seine Arbeit belohnen, und diese Belohnung ist, dass Allah für ihn im Paradies etwas Gleiches baut.“
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete an anderen Orten, außer in der Heiligen Moschee (Al-Masjid Al-Haram).“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erklärte den Vorzug des Gebets in seiner Moschee und dass es eine höhere Belohnung hat als tausend Gebete in anderen Moscheen auf der Erde, außer der Heiligen Moschee in Makkah, da das Gebet darin vorzüglicher ist als in seiner - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Moschee.
Von Abu Qatadah As-Salami - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er zwei Gebetseinheiten beten, bevor er sich setzt.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ermutigte jeden, der die Moschee zu irgendeiner Zeit und aus irgendeinem Grund betritt, zwei Gebetseinheiten zu beten, bevor er sich setzt. Diese sind die zwei Gebetseinheiten der/zur Begrüßung der Moschee (Tahiyyat Al-Masjid).
Von Abu Humayd oder von Abu Usayd wird überliefert: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wenn einer von euch die Moschee betritt, soll er sagen: „O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.“ Und wenn er hinausgeht, soll er sagen: „O Allah, ich bitte Dich um Deine Gunst.“‘“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wies seine Gemeinschaft an, beim Betreten der Moschee folgendes Bittgebet zu sprechen: „O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit“, indem man Allah - erhaben ist Er - darum bittet, ihm die Mittel zu Seiner Barmherzigkeit bereitzustellen. Und wenn man die Moschee verlassen möchte, soll man sagen: „O Allah, ich bitte Dich um Deine Gunst“, wobei man Allah um Seine Gunst und vermehrte Wohltaten in Form von erlaubtem Lebensunterhalt bittet.
Von Salim Ibn Abi Al-Ja'd wird überliefert: „Ein Mann sagte: ‚Ich wünschte, ich hätte gebetet und mich (davon) erholt.‘ Sie schienen dies zu missbilligen. Da sagte er: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: „O Bilal, rufe zum Gebet, damit wir dadurch Ruhe/Erholung finden.“
Überliefert von Abu Dawud
Ein Mann von den Gefährten sagte: „Ich wünschte, ich hätte gebetet und mich (davon) erholt.“ Die Leute um ihn schienen dies zu missbilligen. Da sagte er: „Ich habe den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hören: ‚O Bilal, rufe den Gebetsruf aus und dann die Iqamah, damit wir dadurch Ruhe/Erholung finden.‘ Dies liegt daran, dass im Gebet die Anrufung Allahs - erhaben ist Er - enthalten ist und darin Erholung für die Seele und das Herz liegt.“
