Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Кто-то спросил: “О Посланник Аллаха, кто самый достойный их людей?” Он ответил: “Самый богобоязненный из них”. Они сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Тогда Юсуф — пророк Аллаха и сын пророка Аллаха сына пророка Аллаха сына любимца (халиль) Аллаха”. Они сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он спросил: “Вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена невежества остались лучшими в исламе, если обрели понимание религии”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Из хадиса следует, что обладатели нравственных достоинств и благородных качеств во времена невежества, приняв ислам и обретя понимание религии, являются лучшими из людей. Например, о бану Хашим известно, что они были лучшими из курайшитов в исламе, однако при условии, что они обрели понимание религии Аллаха и изучили её. Если же они не обрели понимание религии, то даже если они самого благородного происхождения, они не являются лучшими и самыми достойными из творений пред Аллахом. Таким образом, происхождение возвышает человека при условии, что он обрёл понимание религии.
Абу Са‘ид ‘Абдуллах ибн Мугаффаль (да будет доволен им Аллах) передал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам метать камешки, сказав: “Поистине, так не убьёшь дичи и не поразишь врага, но можно выбить [другому] глаз или сломать зуб”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Абдуллах ибн Мугаффаль (да будет доволен им Аллах) сообщил, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил метание камешков, сказав, что «так не убьешь дичи (в другой версии хадиса передано: «так не поймаешь дичь») и не поразишь врага, но можно выбить (другому) глаз или сломать зуб». Как разъяснили исламские учёные, под «метанием камешков» подразумевается следующее: человек ставит камешек между указательными пальцами правой и левой руки и выстреливает им в кого-нибудь, либо человек ставит камешек на большой палец руки и выстреливает им в кого-нибудь указательным пальцем, либо человек ставит камешек на указательный палец руки и выстреливает им в кого-нибудь большим пальцем. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил это, объяснив причину запрета тем, что так можно выбить глаз либо сломать зуб другому человеку, «так не убьешь дичь», поскольку камешек не проникает внутрь тела, и «так не поразишь врага», т. е. не отобьешь его, ведь нападание врага можно отразить стрелами, а не этими мелкими камешками. Сообщается, что когда один близкий друг Ибн Мугаффаля принялся метать камешки, он запретил ему это и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил метать камешки». Однако этот человек снова принялся за своё, и тогда Ибн Мугаффаль воскликнул: «Я говорю тебе, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил метать камешки, а потом ты снова начинаешь метать! Я с тобой больше не буду разговаривать!» И Ибн Мугаффаль оставил его, поскольку тот человек пошёл наперекор запрету Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Язид ибн Хайян передаёт: «Однажды мы вместе с Хусайном ибн Саброй и ‘Амром ибн Муслимом пошли к Зейду ибн Аркаму (да будет доволен им Аллах). Когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: “О Зейд, ты снискал много блага, ведь ты видел Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, слышал его слова, принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы под его руководством! Да, о Зейд, ты снискал много блага, так передай же нам, о Зейд, что ты слышал от Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует”. Зейд сказал: “О сын моего брата, клянусь Аллахом, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому забыл часть того, что помнил из слов Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует. Примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня рассказывать то, о чём я умолчу”». Потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, остановились у источника в Хумме, что находится между Меккой и Мединой, он встал и обратился к нам с проповедью. Он восхвалил Аллаха и прославил Его, и наставлял, и напоминал. Он сказал: “О люди! Я — человек, и приближается то время, когда придёт ко мне посланец Господа моего и я внемлю его призыву. Я оставляю вам две весомые вещи. Первая из них — Книга Аллаха, в которой верное руководство и свет. Придерживайтесь же Книги Аллаха и следуйте ей”. И он стал побуждать людей к следованию Книге Аллаха. Затем Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “И члены семьи моей! Я напоминаю вам [о том, что вы должны бояться] Аллаха в отношении членов моей семьи! Я напоминаю вам [о том, что вы должны бояться] Аллаха в отношении членов моей семьи!”» Хусайн, один из передатчиков хадиса, спросил Зейда ибн Аркама: «А кто является членом его семьи? Разве его жёны не члены его семьи?» Он ответил: «Да, его жёны относятся к членам его семьи. Однако члены его семьи — это все те, кому запретно брать закят». Он спросил: «Кто же они?» Тот ответил: «Члены семьи ‘Али, члены семьи ‘Акыля, члены семьи Джа‘фара и члены семьи аль-‘Аббаса». Он спросил: «Им всем запретна садака?» Он ответил: «Да». А в другой версии говорится: «Поистине, я оставляю среди вас две весомые вещи, и одной из них является Книга Аллаха, которая есть вервь Аллаха, и кто следует ей, тот следует прямым путём, а кто оставляет её, тот впадает в заблуждение».
передал Муслим
Язид ибн Хайян передаёт: «Однажды мы вместе с Хусайном ибн Саброй и ‘Амром ибн Муслимом пошли к Зейду ибн Аркаму (да будет доволен им Аллах). Когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: “О Зейд, ты снискал много блага, ведь ты видел Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, слышал его слова, принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы под его руководством! Да, о Зейд, ты снискал много блага, так передай же нам, о Зейд, что ты слышал от Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует». Зейд сказал: “О сын моего брата, клянусь Аллахом, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому забыл часть того, что запомнил из слов Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует. Примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня рассказывать то, о чём я умолчу”». Потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, остановились у источника в Хумме, что находится между Меккой и Мединой, он встал и обратился к нам с проповедью. Он восхвалил Аллаха и прославил Его, и напоминал людям о том, от чего отвлекли их члены семьи и домочадцы, побуждая их служить Всевышнему и исполнять свои обязанности раба Аллаха. Он сказал: “О люди! Я человек, и приближается то время, когда придёт ко мне посланец Господа моего, то есть Ангел смерти, чтобы забрать дух мой, и я внемлю его призыву. Я оставляю вам две весомые вещи. Первая из них — Книга Аллаха, в которой верное руководство и свет. Придерживайтесь же Книги Аллаха и требуйте от собственной души не отступать от неё”. И он стал побуждать людей следовать Книге Аллаха и держаться за вервь Его. Затем он сказал: «И члены моей семьи — я велю вам быть покорными Аллаху в отношении них и заботиться о соблюдении их прав». Он произнёс эти слова дважды. Хусайн спросил: «А кто является членом его семьи, о Зейд? Разве его жёны не члены его семьи?» Он ответил: да, его жёны относятся к членам его семьи, которые живут под одной крышей с ним, и он содержит их, и он велел нам уважать и почитать их. Однако члены его семьи, которые подразумеваются, когда о них упоминают без какой-либо конкретизации — это все те, кому запретно брать закят. Он поинтетресовалося, кто же они, и тот ответил: «Члены семьи ‘Али, ‘Акыля и Джа‘фара, сыновей Абу Талиба, и члены семьи аль-‘Аббаса». Всем им запрещено брать средства из закята, а также средства, отданные по обету и в качестве искупления. А в другой версии говорится: мол, я оставил вам две великие вещи, одной из которых является Книга Аллаха, которая представляет собой Его завет и путь к Его довольству и милости, и свет, посредством которого Он выводит на прямой путь. И кто следует Корану, исполняя содержащиеся в нём веления и соблюдая содержащиеся в нём запреты, тот следует прямым путём, который является противоположностью заблуждению, а кто отвернулся от его велений и запретов, тот пребывает в заблуждении.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, не придёт конец миру этому, пока не будет человек, проходя мимо могилы, припадать к ней, пачкаясь о землю, со словами: “Ах, если бы я был на месте покоящегося в этой могиле!” И причиной тому будет не религия, а постигшие его [мирские] беды».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Благородный пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает нам о том, что в конце времён человек будет проходить мимо чьей-то могилы и станет валяться в пыли возле неё, желая оказаться на месте лежащего в этой могиле из-за множества постигших его мирских бед и из-за множества смут и страшных событий, потому что мёртвый отдыхает от мирских бед и трудностей. Этот хадис не является указанием на то, что следует желать смерти — это лишь сообщение о том, что будет происходить незадолго до конца света.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не наступит Час, пока не обнажит Евфрат гору золота, из-за которого люди станут сражаться, и из каждой сотни будет убито девяносто девять. И каждый из них будет говорить: “Может быть, именно я спасусь”». А в другой версии говорится: «Близится то время, когда обнажит Евфрат золото, которое до сих пор оставалось сокрытым, и кто будет присутствовать при этом, пусть ничего не берёт из него».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает, что незадолго до наступления Судного дня река Евфрат обнажит гору сокрытого доселе золота, и люди станут сражаться из-за него, поскольку оно относится к числу искушений. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил тем, кто будет присутствовать при этом, брать что-либо из этого золота, потому что никто не спасётся от него, и, возможно, некоторые из тех, кто будет присутствовать при этом, истолкуют этот хадис и уведут его от истинного значения, дабы ничто не мешало им брать это золото. Да убережёт нас Аллах от подобного!
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Люди покинут Медину, которая будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих», — имея в виду зверей и птиц. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Последними же, кто будет собран, окажутся два пастуха из племени Музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат там только диких зверей. Когда же они достигнут Санийат аль-Вада`, то упадут ничком».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе благородный Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает нам о том, что из его города, Медины – да прибавит ей Аллах знатности и величия! – уйдут её жители, и останутся в ней только звери и птицы, поскольку город опустеет. Это произойдёт перед Судным Днем. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сообщил, что два пастуха из племени Музайна придут в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат в ней лишь диких зверей из-за запустения. Это — два последних человека, которые будут собраны. Когда они доберутся до местечка Санийат аль-Вада`, то упадут замертво на землю.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наступит время, когда будет человек ходить со своим золотом, [желая отдать его в качестве] милостыни, но не найдёт никого, кто принял бы от него. И будут видеть, как за одним мужчиной следуют сорок женщин, находящихся на его попечении, потому что мужчин будет очень мало, а женщин — очень много».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Денег у людей станет так много, что никто не будет брать их, и мужчин станет мало, а женщин много, либо по причине кровопролитных войн, либо потому, что будет рождаться много девочек, и на попечении одного мужчины окажется сорок женщин, включая дочерей, сестёр и других родственниц, ищущих у него покровительства и обращающихся к нему за помощью.
Сообщается со слов Мирдаса аль-Аслями (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Праведные люди будут покидать этот мир один за другим, и останутся в нем всякие негодные отбросы, подобные отходам, остающимся от ячменя или фиников, которым Аллах не станет придавать никакого значения».
Передал аль-Бухари
В этом хадисе благородный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам, что во времена, близкие к Концу Света, Аллах станет забирать души праведников и оставлять на земле людей, которым Он не будет придавать никакого значения и веса, не смилуется над ними и не ниспошлет им Свою милость. Эти люди будут наихудшими из всех созданий, когда-либо существовавших на земле, и именно на них придется Последний Час этого мира.
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне приснилось, что когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли двое людей, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано: "Старшему!", — и я отдал её старшему из них».
Передал аль-Бухари без полного иснада но в утвердительной форме - передал Муслим
Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) приснилось во сне, что он чистил зубы сиваком, как вдруг к нему пришли двое мужчин, один из которых был старше другого. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пожелал дать сивак младшему, однако ему было сказано: «В первую очередь дай старшему», что он и сделал.
