Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Nhóm đầu tiên vào Thiên Đàng sẽ có gương mặt như ánh trăng đêm rằm, và nhóm người vào Thiên Đàng sau họ sẽ có gương mặt như những ngôi sao sáng nhất trên trời, họ không tiểu, không đại tiện, không bài tiết, không khạc nhổ, lược của họ bằng vàng và mùi hương của họ là xạ hương, lư hương của họ thơm hơn trầm hương, vợ của họ là Hurul 'in, đạo đức của họ là đạo đức của một người đàn ông duy nhất, và hình dáng của họ là hình đáng của cha họ Adam, với chiều cao sáu mươi khuỷu tay.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng nhóm người có đức tin đầu tiên vào Thiên Đàng sẽ có gương mặt đẹp như mặt trăng vào một đêm trăng tròn chiếu sáng, sau đó những người vào Thiên Đàng tiếp theo sau họ sẽ có gương mặt như ngôi sao rực rỡ nhất trên bầu trời; và tất cả họ sẽ mang những đặc điểm của sự hoàn hảo khi mà họ không đi tiểu hay đại tiện, không khạc nhổ hay xì mũi, và mồ hôi của họ là xạ hương, lư hương của họ có mùi nước hoa thơm nhất và hương trầm tinh khiết nhất, và vợ của họ là những nàng trinh nữ xinh đẹp "Hurul 'in". Cư dân Thiên Đàng sẽ có phẩm chất đạo đức của một người đàn ông duy nhất, và họ có hình thể của cha họ là Adam về chiều cao và vóc dáng. Và hình thể của Người có chiều cao sáu mươi khuỷu tay.
Ông 'Ubadah bin Os-Somit thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Trong Thiên Đàng có một trăm tầng, và khoảng giữa hai tầng cũng giống như giữa trời và đất, và Firdaws là tầng cao nhất, và từ đó chảy ra bốn dòng sông Thiên Đàng, và bên trên đó là 'Arsh (Ngai Vương), Vì vậy, nếu các ngươi cầu xin Allah, hãy cầu xin Ngài Firdaws.}
Do At-Tirmizdi ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng trong Thiên Đàng ở Đời Sau có một trăm tầng, và khoảng cách giữa mỗi hai tầng cũng giống như giữa trời và đất, và tầng cao nhất của Thiên Đàng là Firdaws, từ đó bốn dòng sông Thiên Đàng chảy ra, và bên trên Firdaws là 'Arsh của Allah; nếu các ngươi cầu xin Allah, hãy cầu xin Ngài Firdaws, nơi ở trên tất cả các tầng cấp của Thiên Đàng.
Ông Al-Mughirah bin Shu'bah thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Một nhóm người trong cộng đồng tín đồ của Ta vẫn tiếp tục chiếm ưu thế, ngay cả khi mệnh lệnh của Allah đến với họ thì họ vẫn chiếm ưu thế.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng một nhóm người trong cộng đồng của Người sẽ tiếp tục chiếm ưu thế trước mọi người, giành chiến thắng những kẻ chống đối họ, và điều đó vẫn như vậy cho đến khi lệnh của Allah đến với họ để lấy đi linh hồn của họ vào thời kỳ cuối của thế gian trước khi Giờ Tận Thế đến.
Ông Ibnu 'Umar thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Người nào nói với người anh em của mình: Hỡi Kafir (kẻ ngoại đạo, kẻ vô đức tin), thì điều rơi vào một trong hai người họ, nếu anh ta giống như điều y nói thì anh ta là như vậy, nhưng nếu anh ta không phải như vậy thì điều đó quay lại với y.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã cảnh báo về việc người Muslim nói với người anh em Muslim của mình: Hỡi Kafir. Và một người khi nói như vậy thì sự Kufr (vô đức tin) xứng đáng cho một trong hai, nếu đúng như anh ta đã nói thì người đó là Kafir, nhưng nếu người đó không đúng như thế thì sự cáo buộc quay lại đối với bản thân người nói.
Ông 'Imran bin Husain thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Những người tốt nhất trong số các ngươi là thế kỷ của Ta, rồi những người theo sau họ, rồi những người theo sau họ.} 'Imran nói: Tôi không biết liệu Nabi ﷺ có nhắc đến sau hai hoặc ba thế kỷ hay không? Người ﷺ nói: {Quả thật, sau các ngươi sẽ có nhóm người nổi loạn và không được tin cậy, họ làm chứng nhưng không được yêu cầu làm chứng, họ thề nguyện nhưng không thực hiện, và sẽ xuất hiện những người thừa mỡ trong số họ.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói rằng những người tốt nhất hiện diện trong một thời đại là những người trong thời đại có sự hiện diện của Người ﷺ và những Sahabah (bạn đồng hành) của Người, sau đó là những người có đức tin tiếp theo kịp thời các Sahabah nhưng không kịp thời Thiên Sứ của Allah, rồi đến những người theo sau những người kịp thời Sahabah. Và vị Sahabah thuật lại do dự không biết Người ﷺ có nhắc đến thế kỷ thứ tư hay không. Sau đó, Người ﷺ nói: Sau họ sẽ có những người nổi dậy và mọi người không tin tưởng họ, họ làm chứng trước khi được yêu cầu làm chứng, họ thề nhưng không thực hiện đúng lời thề, và họ dồi dào thức ăn và đồ uống đến mức tình trạng béo phì xuất hiện trong họ.
Ông Abu Tha’labah Al-Khushani Jurthum bin Nashir thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Quả thật Allah đã đặt ra những nghĩa vụ bắt buộc, vậy nên đừng sao nhãng; Ngài đã đặt ra những giới hạn, vậy nên đừng vượt qua; Ngài đã ngăn cấm những điều, vậy nên đừng vi phạm; và Ngài đã im lặng về những điều bởi lòng thương xót dành cho các ngươi chứ không phải vì Ngài quên, vậy nên đừng tìm kiếm chúng.}
رواه الدارقطني في سننه وغيره
Nabi ﷺ cho biết rằng Allah đã đặt ra một số điều bắt buộc và áp đặt thành bổn phận, vì vậy hãy tuân thủ chúng và đừng sao nhãng chúng bằng cách bỏ bê hoặc lơ là. Ngài đã đặt ra cho các ngươi những rào cản để kiềm chế và ngăn cản các ngươi làm những điều Ngài không hài lòng, vì vậy đừng vượt quá những gì giáo luật Ngài đã truyền lệnh. Ngài đã cấm một số điều, vì vậy đừng vi phạm chúng hoặc đến gần chúng. Và những gì ngoài những gì được nêu trên là Ngài để mặc chúng và im lặng về chúng do lòng thương xót của Ngài đối với các tôi tớ của Ngài, vì vậy chúng là những thứ, những điều được phép ở trạng thái ban đầu, vì vậy đừng tìm kiếm về giáo luật của chúng.
Ông Abu Muhammad Al-Hasan bin 'Ali bin Abi Talib, cháu trai của Thiên Sứ ﷺ và là người cháu yêu thương của Người, nói: Tôi đã học được từ Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Hãy bỏ đi những gì làm ngươi nghi ngờ để đến với những gì không làm ngươi nghi ngờ.}
رواه الترمذي والنسائي
Nabi ﷺ đã ra lệnh nên từ bỏ những lời nói và hành động mà chúng ta nghi ngờ liệu chúng có bị cấm hay không, liệu chúng là Halal hay Haram, ngoại trừ những điều mà chúng ta chắc chắn nó tốt và Halal.
Ông Abu Ya'la Shaddad bin Aws thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Quả thật, Allah đã quy định sự tử tế cho muôn vật, nên khi các ngươi giết, hãy giết một cách tử tế, khi các ngươi cắt tiết (con vật), hãy cắt tiết một cách tử tế, và ai đó trong các ngươi hãy mài lưỡi dao cho bén và hãy để con vật cắt tiết của các ngươi chết một cách nhẹ nhàng nhất.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ nói rằng Allah Tối Cao đã ra lệnh cho chúng ta phải làm tốt và hành động tử tế trong mọi việc. Làm tốt và hành động tử tế là luôn tuân theo Allah, thờ phượng Ngài và làm điều tốt và tránh làm hại các sinh vật, và một trong những biểu hiện của việc làm tốt và hành động tử tế là tử tế và nhân từ trong việc giết chóc và cắt tiết. Tử tế và nhân từ trong việc thi hành luật Qisas (tử hình kẻ sát nhân): chọn cách dễ dàng nhất, nhẹ nhàng nhất và nhanh chóng nhất cho kẻ bị tử hình. Và tử tế và nhân từ trong cắt tiết con vật: đối xử tử tế với con vật bằng cách làm cho bén dụng cụ để cắt tiết, không mài dụng cụ trước con vật và để nó nhìn thấy, và không cắt tiết nó khi có một số vật nuôi đang nhìn.
Ông Abu Malik Al-Harith bin 'A-sim Al-Ash'ary thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Sự sạch sẽ là một nửa của đức tin Iman, và lời Alhamdulillah làm đầy chiếc cân, lời Subhanallah wa Alhamdulillah tràn ngập những gì ở giữa trời và đất, và lễ nguyện Salah là ánh hào quang, từ thiện là bằng chứng, kiên nhẫn là ánh sáng soi rọi, và Qur'an là bằng chứng cho ngươi hoặc chống lại ngươi. Mỗi con người đều trở thành kẻ bán linh hồn của mình, hoặc là y giải phóng nó hoặc giam cầm nó.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết: Sự thanh tẩy cơ thể được thực hiện bằng Wudu' và tắm, và đó là một điều kiện trong lễ nguyện Salah. Lời {Al ham du lil lah làm đầy chiếc cân} là lời ca ngợi, tán dương Allah, mô tả Ngài với các thuộc tính hoàn hảo tuyệt đối; vào Ngày Phán Xét nó được cân và nó sẽ làm đầy chiếc cân công đức. Lời {Sub ha nol loh và Al ham du lil lah} loại bỏ khỏi Allah mọi khuyết điểm và mô tả Ngài với các thuộc tính hoàn hảo tuyệt đối phù hợp với sự Tối Cao và Siêu Việt của Ngài, cùng với tình yêu và sự tôn vinh Ngài, và nó phủ đầy trời đất. Rằng {lễ nguyện Salah là hào quang} của người bề tôi trong tim, trên gương mặt, trong ngôi mộ và trong Ngày Phục Sinh. {Sadaqah là bằng chứng} tức bằng chứng cho đức tin chân thành của một tín đồ, nó khác với kẻ giả tạo đức tin bởi vì kẻ giả tạo đức tin không làm Sadaqah do không tin vào điều đã được hứa. {lòng kiên nhẫn là ánh sáng} - kiên nhẫn là kiềm hảm bản thân khỏi sự tức giận và phẫn nộ, nó là ánh sáng mang sức nóng và đốt cháy giống như ánh sáng của mặt trời; bởi vì kiên nhẫn là một sự khó khăn đòi hỏi sự tự đấu tranh và kiềm chế bản thân khỏi những gì nó mong muốn. Vì vậy, người kiên nhẫn luôn được soi sáng, hướng dẫn và tiếp tục trên điều đúng. Và kiên nhẫn là kiên nhẫn trong việc vâng lời Allah, tránh xa điều cấm, kiên nhẫn trước những tai họa và khó khăn trong cuộc sống. {Qur'an là sự biện hộ cho ngươi} thông qua việc xướng đọc Qur’an và áp dụng theo {hoặc tố cao ngươi} khi bỏ rơi nó bằng cách không xướng đọc và tuân theo. Sau đó, Nabi ﷺ cho chúng ta biết rằng tất cả mọi người đều tản ra khắp nơi sau khi thức dậy và rời khỏi nhà để làm những công việc khác nhau. Trong số họ, có người đi đúng hướng trên con đường vâng lời Allah và vì vậy họ giải thoát linh hồn mình khỏi Ngục Lửa; và trong số họ có người đi chệch hướng, rơi vào con đường bất tuân và vì vậy họ hủy diệt linh hồn mình bằng việc đẩy nó vào Ngục Lửa.
