Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Van Abu Sa'id Al-Khoedri (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem), zei : ''Voorwaar, de wereld is zoet en groen, en Allah heeft jullie als Zijn opvolgers in de wereld aangesteld om te zien hoe jullie je gedragen. Wees daarom bedachtzaam ten opzichte van de wereld en wees bedachtzaam ten opzichte van vrouwen, want de eerste beproeving van de Kinderen van Israël was gerelateerd aan vrouwen.'"
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) legt uit dat het wereldse leven zoet van smaak is en aangenaam om naar te kijken. Mensen worden verleid door de wereld en raken erin verstrikt, waarbij ze het hun belangrijkste zorg maken. En Allah, de Verhevene, heeft sommigen van ons als opvolgers van anderen in dit wereldse leven gemaakt, om te zien hoe we handelen. Zullen we Zijn gehoorzaamheid volgen, of zullen we Hem ongehoorzamen ? Vervolgens zei hij: "Wees op je hoede dat de genoegens van het wereldse leven en zijn verleidingen je niet misleiden, zodat je nalatig wordt in wat Allah jullie heeft geboden en je betrokken raakt bij wat Hij jullie heeft verboden. Een van de grootste verleidingen waarvoor men moet oppassen in deze wereldse beproevingen is de verleiding van vrouwen, en dit was de eerste verleiding waaraan de kinderen van Israël werden blootgesteld.
Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hen) zei: Ik heb tien raka°at (eenheid van gebed) onthouden die de profeet (vrede zij met hem) placht te verrichten: twee raka°at vóór het Dhuhr-gebed, twee raka°at na het Dhuhr-gebed, twee rak'ahs na het Maghrib-gebed in zijn huis, twee raka°at na het Isha-gebed in zijn huis, en twee raka°at vóór het Fajr-gebed. Er wordt ook vermeld dat de profeet (vrede zij met hem) twee raka°at bad na het vrijdaggebed.
Overeengekomen volgens alle overleveringen ervan
Abdoellah ibn Omar (moge Allah tevreden zijn met hen ) verduidelijkte dat hij van de vrijwillige gebeden die hij van de profeet (vrede zij met hem) had onthouden, tien raka°at waren die bekend staan als "As-Soenan Ar-Rawatib." Twee eenheden (raka°at) vóór het Doehr-gebed en twee eenheden na het Doehr-gebed. Twee eenheden (raka°at) na het Maghrib-gebed in zijn huis. Twee eenheden (raka°at) na het Isha-gebed in zijn huis. Twee eenheden (raka°at) vóór het Fajr-gebed. Tien eenheden (raka°at) werden voltooid. En wat betreft het vrijdaggebed, na het vrijdaggebed verricht hij twee eenheden (raka°at).
Hoedhayfah (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd: Wanneer de profeet (vrede zij met hem) 's nachts opstond, poetste hij zijn tanden met een siwak.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) poetste vaak zijn tanden met een siwak en moedigde anderen aan om dat te doen. Hij deed dit op verschillende momenten, waaronder 's nachts, wanneer hij opstond, waarbij hij zijn mond reinigde en zijn tanden poetste met een siwak.
Overgeleverd door Abu Huraira (moge Allah tevreden zijn over hem ), die zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: Een gelovige mag geen afkeer hebben van een gelovige vrouw vanwege een karaktertrek; als hij niet tevreden is met één van haar eigenschappen, dan zal hij blij zijn met een andere." Of hij zei: "een ander".
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verboden dat een echtgenoot zijn vrouw verafschuwt op een manier die leidt tot onrecht jegens haar, haar verlaten of haar negeren; Want de mens is vatbaar voor tekortkomingen, en als hij een slechte eigenschap in haar verafschuwt, zal hij een andere goede eigenschap in haar vinden; hij zal tevreden zijn met het goede dat hij waarneemt en geduld hebben met het slechte waar hij niet tevreden mee is, waardoor hij geduldig blijft en haar niet met afkeer zal behandelen die hem ertoe aanzet om van haar te scheiden.
Van Aboe Ayyub Al-Ansari (moge Allah tevreden over hem zijn), dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Wanneer jullie naar de ontlasting gaan, richt je dan niet naar de Qiblah, en draai je er ook niet van weg, maar richt je naar het oosten of naar het westen." Abu Ayyub zei: "Toen we naar Ash-Sham (Syrië) gingen, vonden we toiletten gebouwd in de richting van de Qiblah, dus draaiden we ons ervan af en vroegen om vergeving van Allah de Verhevene."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) verbood degene die zijn behoefte moest doen, of het nu urineren of ontlasten was, om de Qiblah (de richting van de Ka'bah in Mekka) frontaal te benaderen, en ook niet door zijn rug naar toe te keren. In plaats daarvan moest hij zich afwenden naar het oosten of het westen als zijn oorspronkelijke richting, vergelijkbaar met de Qiblah van de mensen van Medina." Abu Ayyub zei: "We kwamen in Ash-Sham (Syrië) en vonden toiletten gebouwd in de richting van de Qiblah, dus we weken ervan af en vroegen om vergeving van Allah de Verhevene.
Overgeleverd door Abu Qatada (moge Allah tevreden zijn over hem) , zei de boodschapper van Allah (vrede zij met hem): "Laat niemand van jullie zijn geslachtsdeel vasthouden met zijn rechterhand terwijl hij urineert, en laat hem niet afvegen na het toiletgebruik met zijn rechterhand, en laat hem niet ademen in een vat".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) verduidelijkte sommige etiquette. Hij verbood een man om zijn geslachtsdeel vast te houden tijdens het urineren met zijn rechterhand, en om onreinheid van zijn voor- of achterkant te verwijderen met zijn rechterhand, omdat de rechterhand bestemd is voor edele handelingen. Evenzo verbood hij iemand om in de kom te ademen waaruit wordt gedronken.
Van Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Vreest iemand onder jullie niet dat wanneer hij zijn hoofd optilt vóór de imam, Allah zijn hoofd verandert in het hoofd van een ezel, of dat Allah zijn gezicht verandert in het gezicht van een ezel."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) waarschuwt streng voor degene die zijn hoofd optilt vóór de imam. Hij zegt dat Allah degene wiens hoofd omhoog gaat, zal veranderen in het hoofd van een ezel of zijn gedaante zal veranderen in de vorm van een ezel..
Overgeleverd door Ibn Omar (moge Allah tevreden zijn over hen ): De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) placht zijn handen op te heffen tot de hoogte van zijn schouders bij het begin van het gebed, bij het zeggen van "Allahu Akbar" voor de buiging, en ook wanneer hij zijn hoofd ophief na de buiging. Hij deed hetzelfde en zei: 'Sami'a Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal hamd '(Allah heeft geluisterd naar degene die Hem heeft geprezen. Onze Heer, lofprijzingen behoren aan U toe).' Hij deed dit echter niet tijdens de soejoed.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) hief zijn handen op op drie momenten tijdens het gebed, tegenover of ter hoogte van de schouder, dat wil zeggen: Het punt waar de schouder- en elleboogbotten samenkomen. Het eerste punt: Wanneer de gebeden worden geopend bij het zeggen van de Takbier al-Ihram. Het tweede: Wanneer men de Takbier voor de neerbuiging zegt. Het derde: Wanneer men zijn hoofd optilt na de neerbuiging en zegt: "Sami'a Allahu liman hamidah, Rabbana wa lakal-hamd." En hij hief zijn handen niet bij het begin van de neerknieling, noch bij het opstaan ervan.
Van Ibn Mas'oed (moge Allah tevreden zijn met hem ) zei: De profeet van Allah (vrede zij met hem), onderwees mij, terwijl zijn handen tussen mijn handen lagen, de tasjahhoed (de getuigenis in het gebed) zoals hij mij een hoofdstuk van de Koran zou onderwijzen : "De begroetingen zijn voor Allah, evenals de gebeden en de goede daden. Vrede zij met jou, o profeet, en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en de oprechte dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is dan Allah, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper is." In een andere versie staat: "Vrede zij met jou, o profeet, en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en de oprechte dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is dan Allah, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper is." Daarna zei de profeet: "Wanneer een van jullie tijdens het gebed zit, laat hem dan zeggen: 'Vrede zij met Allah, en de gebeden en de goede daden zijn voor Hem. Vrede zij met jou, o profeet, en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en de oprechte dienaren van Allah.' En laat hem dan kiezen wat hij wil vragen."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem), onderwees Ibn Mas'oed (moge Allah tevreden zijn met hem), de tasjahoed die in het gebed wordt gereciteerd. Hij plaatste zijn hand tussen de handen van Ibn Mas'oed om zijn aandacht erop te vestigen. Hij leerde hem ook hoofdstukken uit de Koran, wat aangeeft dat de profeet (vrede zij met hem), veel belang hechtte aan zowel de woorden als de betekenis van deze tasjahoed. En zei hij: "De groeten aan Allah": Dit omvat alle woorden of daden die wijzen op verhevenheid en ze verdienen allemaal voor Allah, de Verhevene, te zijn. "De gebeden": Dit verwijst naar het gebed in de islam, dat verplicht is gesteld en ook vrijwillige gebeden omvat, allemaal ter ere van Allah. De goede en zuivere zaken Het zijn de goede uitspraken, handelingen en kwaliteiten die wijzen op perfectie, en ze verdienen allemaal aan Allah de Verhevene. Vrede zij met jou, o profeet, en de genade van Allah en Zijn zegeningen: Een gebed voor zijn welzijn en bescherming tegen alle tegenspoed en ongeluk, en voor toename en overvloed van alle goeds. Vrede zij met ons en met de rechtvaardige dienaren van Allah: Een smeekbede voor welzijn voor de bidder en voor elke rechtvaardige dienaar in de hemel en op aarde. "Ik getuig dat er geen god is dan Allah": Ik bevestig krachtig dat er geen ware God is behalve Allah. "En dat Mohammed Zijn dienaar en boodschapper is": Ik erken voor Hem zowel dienstbaarheid als het laatste profeetschap. Daarna moedigde de profeet (vrede zij met hem) de biddende persoon aan om te kiezen welke smeekbeden hij wilde doen.
