Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Jâbir ibn ʽAbdillah (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Certes, Iblîs pose son trône sur l'eau, ensuite il envoie ses escadrons. Le plus proche de lui en position est celui qui cause le plus grand trouble. L'un d'eux se présente en disant : " J'ai fait ceci et cela. " Mais il lui répond : " Tu n'as rien fait ! " Puis, l'un d'eux vient et dit : " Je ne l'ai pas laissé jusqu'à le séparer de sa femme. " Iblîs le rapproche alors de lui et dit : " Que tu es excellent ! " » Al-A’mash a dit : « " ... et il l'étreint. " »
Rapporté par Muslim
Iblîs pose son trône sur l'eau - le siège de son royaume - et envoie ensuite ses soldats parmi les djinns afin qu'ils séduisent les gens et les égarent. Celui qui a le rang le plus proche d'Iblîs est celui qui est la plus grande cause d'égarement pour les gens. En effet, un de ces démons se présente et dit à Iblîs : " J'ai fait ceci et cela. ", c'est-à-dire : j'ai ordonné, par exemple, de voler, de boire de l'alcool, ou autres. Mais Iblîs lui répond : " Tu n'as rien fait de grandiose ou qui mérite d'être comptabilisé ! " Puis, un autre de ces démons vient et dit : " Je n'ai pas laissé Untel jusqu'à le séparer de sa femme et qu’il finisse par la divorcer. " Iblîs le rapproche alors de lui, le prend dans ses bras, l'étreint et lui dit : " Que tu es excellent ! ", c'est-à-dire : combien tu es remarquable d'avoir accompli mon désir et fait que se concrétisent mes espérances en égarant les gens du droit chemin et en les pervertissant !
Ḥudhayfah (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Certes, ce que je crains pour vous est un homme qui a appris le Coran, au point que la beauté de celui-ci apparaisse sur sa personne, et a été un soutien à l'Islam puis qui, par la suite, a changé selon ce qu'Allah a voulu. Il s'est alors dépouillé [de son Islam], il l'a jeté [le Coran] derrière son dos et s'en est pris physiquement à son voisin en l'accusant de polythéisme. " » Il a dit : « J'ai demandé : " Ô Prophète d'Allah ! Lequel des deux est le plus à même d'être tombé dans le polythéisme : l'accusé ou l'accusateur ? - Il a répondu : Plutôt l'accusateur ! " »
Rapporté par Ibn Ḥibbân
Parmi les choses que le Prophète (sur lui la paix et le salut) craignait le plus pour sa communauté, il y a l'individu ayant appris le Coran et dont la lumière, la beauté et les bonnes traces laissées par celui-ci étaient visibles sur lui par les gens ; puis que cet individu, qui était un soutien pour l'Islam et ses partisans et les défendait, change du tout au tout : qu'il se sépare de l'Islam, délaisse le Coran et combatte (et tue) son voisin en l'accusant de polythéisme. Alors,ils [les Compagnons] interrogèrent le Prophète (sur lui la paix et le salut) qui est le plus à même d'être tombé dans le polythéisme : cet homme qui a tué son voisin et l'a accusé de polythéisme ou le voisin ? Le Prophète (sur lui la paix et le salut) les informa que la personne qui avait accusé son voisin de polythéisme et l'avait tué était plus à même d'être tombé dans le polythéisme et la plus proche de cela.
Abû Umâmah Al-Bâhilî (qu'Allah l'agrée) relate : « Un homme demanda : " Ô Messager d'Allah ! Adam était-il un Prophète ? - Il répondit : Oui ! - L'homme continua : Combien y'a-t-il eu entre lui et Noé ? - Il répondit : Dix siècles ! - Il poursuivit : Combien y'a-t-il eu entre Noé et Abraham ? - Il répondit : Dix siècles ! - Il termina : Ô Messager d'Allah ! Combien y'a-t-il eu de Messagers ? - Il répondit : Trois-cent-quinze ! " »
Rapporté par Al-Ḥâkim - Rapporté par Aṭ-Ṭabarânî
Dans ce hadith, Abû Umâmah (qu'Allah l'agrée) évoque un homme qui est venu au Prophète (sur lui la paix et le salut) et l'a interrogé à propos d'Adam (sur lui la paix) afin de savoir s'il était un Prophète. Alors, le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) lui a dit : Oui, c'était un Prophète. Ensuite, il l'a interrogé concernant la période qui s'était écoulée entre lui et Noé (sur eux la paix). Il indiqua que la durée entre eux deux était de dix siècles. Puis, il l'a interrogé sur la période qui s'était écoulée entre Noé et Abraham (sur eux la paix). Il donna la même réponse, à savoir que la durée entre eux deux était de dix siècles. Enfin, il l'a interrogé sur le nombre de Messagers [ayant été envoyés]. Il répondit qu'ils étaient trois-cents-quinze Messagers.
Wâthilah ibn Al-Asqa' (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " Certes, Allah a élu Kinânah parmi les fils d'Ismâ'îl, ensuite Il a élu Quraysh parmi Kinânah, puis Il a élu Banî Hâshim parmi Quraysh, enfin Il m'a élu parmi Bani Hâshim. Je suis donc le maître des fils d'Adam, et cela sans aucune vanité. Je serai le premier pour qui la Terre se fendra, le premier intercesseur et le premier à qui on permettra d'intercéder. "
Rapporté par Ibn Ḥibbân
Ce hadith nous informe qu'Allah, Exalté soit-Il, a choisi Kinânah et l'a préféré sur les fils d'Ismâ'îl parmi les Arabes, Il a ensuite choisi Quraysh et les a préférés au reste de la tribu de Kinânah, puis Il a choisi Banî Hâchim et les a préférés au reste de la tribu de Quraysh, enfin Il a choisi Muḥammad (sur lui la paix et le salut) et l'a préféré au reste des Banî Hâchim. Il est donc le maître de tous les fils d'Adam et celui ayant le plus de mérite d'entre eux (sur lui la paix et le salut), et pourtant il ne s'en enorgueillit pas devant qui que ce soit. Il ne fait que transmettre ce qu'Allah lui a révélé. En outre, il sera le premier à être ressuscité le Jour de la Résurrection, le premier à intercéder et le premier dont on a acceptera l'intercession (sur lui la paix et le salut).
Jubayr ibn Muṭ'im (qu'Allah l'agrée) relate : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : " J'ai cinq noms : Je suis Muḥammad, Aḥmad, Al-Mâḥî, celui par qui Allah efface la mécréance, je suis Al-Ḥâshir, celui après qui les gens seront ressuscités, et je suis Al-'Âqib. " »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Ce hadith indique que le Prophète (sur lui la paix et le salut) possède cinq noms qui sont : Muḥammad, Aḥmad, Al-Mâḥî, celui à travers qui Allah dissipe la mécréance et ses partisans, Al-Ḥâshir, celui qui sera ressuscité le Jour de la Résurrection avant les hommes, et Al-'Âqib celui après qui il n'y a plus de Prophète. Il est donc le dernier des Prophètes (sur lui la paix et le salut) ainsi que leur sceau. Toutefois, il ne possède pas uniquement ces cinq noms. Plutôt, il en a d'autres qui sont bien attestés dans des hadiths authentiques comme : Al-Muqaffî, le Prophète de la miséricorde, le Prophète du repentir, ainsi que d'autres.
D'après Abû Mûsâ (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) nous a lui-même cité ses noms dont nous avons retenu certains, notamment il a dit : " Je suis Muḥammad, Aḥmad, Al-Muqaffî, Al-Ḥâshir et le Prophète de la miséricorde." Yazîd a dit : " Et le Prophète du repentir, et le Prophète du combat. " »
Rapporté par Aḥmad - Rapporté par Muslim
Abû Mûsâ Al-Ash'arî (qu'Allah l'agrée) informe du fait que le Prophète (sur lui la paix et le salut) s'est nommé par de nombreux noms dont certains ont été retenus : Muḥammad ; Aḥmad ; Al-Muqaffî, qui signifie : le dernier des Prophètes et leur sceau ; Al-Ḥâshir, qui signifie : le premier homme qui sera ressuscité ; le Prophète de la miséricorde, qui signifie : celui qui est doté de la bonté, la tendresse et la compassion à l'égard de l'Univers, de manière générale, du fait de la législation avec laquelle il est venu mais aussi à l'égard des croyants, de manière spécifique, du fait de leurs particularités ; le Prophète du repentir, qui signifie : celui qui a été envoyé avec l'acceptation du repentir en intention et en parole alors qu'auparavant certaines communautés ne pouvaient se repentir qu'en se donnant la mort ; ou soit : celui dont la communauté multiplie le repentir et où il se répand d'une manière générale, du fait que sa communauté étant la plus nombreuse des communautés, le repentir de ceux qui la constituent est plus abondant que le repentir de n'importe quelle autre [communauté] ; le Prophète du combat, c'est-à-dire : de la guerre. Il a été nommé ainsi du fait de son assiduité au combat afin d'élever la parole d'Allah, Exalté soit-il.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : J'ai entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire : « Il n'est pas un nouveau-né parmi les fils d'Adam sans que Satan ne le touche au moment où il est mis au monde. Suite à ce toucher de Satan, il se met alors à crier. Les seules exceptions furent Marie et son fils. » Ensuite, Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) a dit : { Et certes, je la place sous Ta protection ainsi que sa descendance contre Satan le banni. }
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Tout nouveau-né qui naît [parmi les fils d'Adam] est piqué sur le côté par Satan ; il se met alors à élever la voix en pleurant et crie immédiatement après la naissance à cause de cette piqûre que Satan lui inflige. Les seules exceptions furent Marie et son fils Jésus (sur eux la paix). En effet, Allah les a protégés de lui à la naissance grâce à l'invocation de la mère de Marie, lorsqu'elle a dit : { Et je la place certes sous Ta protection, ainsi que sa descendance, contre Satan le banni } [Coran : 3/36]. Allah exauça son invocation et préserva ainsi Marie et son fils Jésus des piqûres de Satan le banni de la miséricorde d'Allah, Exalté soit-Il. Et Marie n'eut d'autre descendance que Jésus (sur lui la paix). Ce toucher ou cette piqûre de Satan est une réalité et ne signifie pas, comme le prétendent certains Mu'tazilites, que Satan ambitionne ou convoite de s'en prendre à l'homme. Il faut plutôt y croire tel qu’énoncé, et que c'est une réalité, comme c'est l'école des Gens de la Tradition et du Groupe.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Al-Khaḍir n'a été appelé ainsi qu'en raison du fait qu'il s'est assis sur une terre blanche et sèche et qu'elle s'est mise à s'agiter, suite à son passage, jusqu'à en devenir verte. »
Rapporté par Al-Bûkhârî
Dans ce hadith, le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait qu'Al-Khaḍir [le verdoyant] a été nommé ainsi car il s'est assis sur une terre sèche, sur laquelle rien ne poussait, et qu'après lui elle s'est mise à s'agiter jusqu'à devenir verte. En effet, lorsque de l'herbe y poussa, elle en devint verte. Quant à Al-Khaḍir, il est évoqué dans le Noble Coran à travers l'histoire de sa rencontre avec Moïse, dans la Sourate Al-Kahf (La Caverne). Par la suite, les savants ont divergé sur son statut, à savoir si Al-Khaḍir fut un Prophète ou un saint vertueux. Ce qui est authentique est qu'il fut un Prophète.
Ibn 'Umar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Le noble, fils du noble, fils du noble, fils du noble : Joseph (Yûsuf), fils de Jacob (Ya'qûb), fils d'Isaac (Is'hâq), fils d'Abraham (Ibrâhîm) - sur eux la paix. »
Rapporté par Al-Bûkhârî
Le noble, celui qui a rassemblé les nobles caractères tout en ayant l'honneur de la Prophétie. Il est aussi le fils de trois Prophètes successifs. En outre, il lui a été attribué la science [de l'interprétation] des rêves, la gouvernance et son autorité, la politique [dans la gestion des affaires] des gouvernés à travers une biographie [et une vie] louable et une belle apparence. Cet homme est le Prophète d'Allah Joseph (Yûsuf), fils du Prophète d'Allah Jacob (Ya'qûb), fils du Prophète d'Allah Isaac (Ishâq), fils du Prophète d'Allah Abraham (Ibrâhîm), sur eux la paix).
