Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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'Abdoullah ibn 'Amr ibn Al-'Âṣ (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Allah sauvera certes un homme devant l'ensemble des créatures au Jour de la Résurrection, Il déploiera devant lui quatre-vingt-dix-neuf registres, chaque registre s’étendant à perte de vue, puis, Il lui demandera : "Nies-tu quoi que ce soit de cela ? Mes scribes gardiens ont-ils été injustes envers toi ? - Il répondra : Non, ô Seigneur ! - Allah lui demandera alors : As-tu une excuse [ou une bonne action] ? - La personne répondra : Non, ô Seigneur ! - Allah dira alors : - Plutôt si ! Certes, auprès de Nous, tu as une bonne action ! Et aujourd’hui, aucune injustice ne te sera faite !" On sortira alors une carte sur laquelle se trouvera : "J’atteste qu’il n’est de divinité [digne d’adoration] qu'Allah et j’atteste que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager." Allah dira : "Amenez-la et pesez-la ! - L’homme dira : Ô Seigneur ! Que représente cette carte face à tous ces registres ? - Allah dira alors : Certes, tu ne subiras aucune injustice !" On posera alors les registres sur l'un des plateaux [de la Balance] et la carte sur l’autre plateau. Les registres se soulèveront, mais la carte pèsera plus lourd. Car rien ne pèse plus lourd que le Nom d’Allah. »
Rapporté par At-Tirmidhî et Ibn Mâjah
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) nous informe qu'au Jour de la Résurrection Allah choisira un homme de sa communauté devant l'ensemble des créatures. Il l'appellera afin de le juger. On lui présentera alors quatre-vingt-dix-neuf registres qui seront les feuillets de ses mauvaises actions commises ici-bas. La longueur de chaque registre s'étendra à perte de vue. Ensuite, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, demandera à cet homme : "Nies-tu quoi que ce soit que tu trouves d'écrit dans ces registres ? Mes Anges, les gardiens scribes, ont-ils été injustes envers toi ?" L'homme répondra alors : "Non, Ô Seigneur !" Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, demandera alors : "As-tu une excuse que tu puisses présenter concernant ce que tu as avancé comme œuvres ici-bas ? Qu'il s'agisse d'un oubli, d'une erreur, ou d'une chose que tu ignorais ?" L'homme répondra : "Non, ô Seigneur ! Je n'ai aucune excuse." Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, dira : "Plutôt si ! Tu as certes une bonne action auprès de Nous. Et aujourd'hui, aucune injustice ne te sera faite !" [Celui qui rapporte le récit] a dit : « On sortira alors une carte sur laquelle il sera écrit : "J’atteste qu’il n’est de divinité [digne d’adoration] qu'Allah et j’atteste que Mouḥammad est Son serviteur et Son Messager". Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, dira alors à cet homme : "Présente-toi à ta Balance !" L'homme dira, étonné : "Ô Seigneur ! Que peut peser cette carte vis-à-vis de ces registres !?" Mais Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, dira : "Tu ne subiras aucune injustice !" [Celui qui rapporte le récit] a dit : « On posera alors les registres sur l'un des plateaux de la Balance et la carte sur l'autre. Le plateau des registres se soulèvera ; puis, celui de la carte aussi, le plateau de la carte deviendra alors plus lourd, et Allah lui pardonnera. »
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate : Le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a dit : « Quand Allah créa le Paradis et l’Enfer, Il envoya Gabriel (sur lui la paix) au Paradis et Il lui dit : "Regarde-le ainsi que ce que J’y ai préparé pour ses habitants." Il le regarda, revint et s’exclama : "Par Ta Puissance ! Personne n’en entendra parler sans qu’il ne souhaite y entrer !" Allah ordonna alors de l’entourer des désagréments. Ensuite, Il dit à Gabriel : "Va regarder à nouveau ce que J’ai préparé pour ses occupants !" Il regarda et le voilà entouré des choses désagréables et pénibles. Il revint et dit : "Par Ta Puissance ! Vraiment, je crains que personne n’y entre !" Puis, Allah lui dit : "Va voir l’Enfer et ce que J’y ai préparé pour ses habitants !" Il regarda et le voilà en couches montées les unes sur les autres. Il revint et s’exclama : "Par Ta puissance ! Personne n’en entendra parler sans souhaiter ne pas y entrer !" Allah ordonna alors de l’entourer des désirs et des plaisirs, puis dit : "Va le voir à nouveau !" Il regarda et le voilà alors entouré des désirs et des plaisirs. Il revint et dit : "Par Ta puissance ! Vraiment, je crains que personne n’en réchappe sans y entrer !"
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî et An-Nassâ'î
Le Prophète (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) a informé que lorsqu'Allah a créé le Paradis et l'Enfer, Il a dit à Gabriel (sur lui la paix) : "Va au Paradis et regarde-le !" Il y est alors allé, il a regardé et il est ensuite revenu. Gabriel (sur lui la paix) a alors dit : "Ô Seigneur, par Ta Puissance ! Personne n’entendra parler de lui et de ce qu'il contient comme délices, grâces et bienfaits sans qu’il ne souhaite y entrer et œuvrer pour lui !" Ensuite, Allah a dissimulé le Paradis et l'a entouré de désagréments et de difficultés comme le fait d'accomplir ce qui est ordonné et d'éviter ce qui est interdit. Ainsi donc, quiconque souhaite y entrer doit passer outre ces désagréments. Puis, Allah - à Lui la Puissance et la Grandeur - a dit : "Ô Gabriel ! Va au Paradis et regarde-le après que Je l'ai entouré de désagréments !" Il y alla et le regarda, ensuite il revint et dit : "Ô Seigneur ! Par Ta Puissance ! J'ai peur que personne n'y entre à cause des difficultés et des épreuves qui se trouvent sur son chemin." Et lorsqu'Allah créa l'Enfer, Il dit : "Ô Gabriel ! Vas-y et regarde-le !" Il s'y rendit donc et le regarda. Puis, Gabriel revint et dit : "Ô Seigneur ! Par Ta puissance ! Personne n'entendra parler de ce qui s'y trouve comme châtiment, afflictions et punition exemplaire sans qu'il ne déteste y entrer et s'éloigne des causes qui y conduisent !" Ensuite, Allah - à Lui la Puissance et la Grandeur - a dissimulé l'Enfer et a parsemé le chemin qui y mène de plaisirs et de délices. Puis, Il a dit : "Ô Gabriel ! Vas-y et regarde-le !" Gabriel s'y rendit alors et regarda. Ensuite, il revint et dit : "Ô Seigneur ! Par Ta puissance ! Vraiment, je crains et j'ai bien peur et redoute même que personne n'en réchappe étant donné ce qui se trouve autour comme plaisirs et délices !"
'Abdoullah ibn 'Amr ibn Al-'Âṣ (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : «J'ai entendu le Messager d'Allah (qu’Allah le couvre d’éloges et le préserve) dire : "Allah a écrit les destinées des créatures cinquante mille ans avant qu'Il ne créé les cieux et la Terre, et Son Trône était sur l'eau."
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloge et le préserve) informe qu'Allah a écrit en détail ce qui arrivera concernant les destinées des créatures en termes de vie, de mort, de subsistance et autres. Ceci fut consigné dans la Tablette Préservée, cinquante mille ans avant qu'Il ne crée les cieux et la Terre. Et tout se passe et se produit conformément à ce qu'Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a prédestiné et décrété. Ainsi donc, tout ce qui arrive l'est par la prédestination d'Allah et Son décret. Par conséquent, tout ce qui atteint le serviteur ne pouvait le manquer; et tout ce qui le manque ne pouvait l'atteindre.
D'après 'Umar ibn Al Khattâb (qu'Allah l’agrée) qui a dit : le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah ﷻ vous interdit de jurer par vos ancêtres ! » 'Umar (qu'Allah l’agrée) a dit : « Par Allah ! Je n'ai plus juré par mes ancêtres depuis que j'ai entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire cela. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ a informé qu'Allah ﷻ interdit de jurer par les pères / les aïeux. Ainsi, quiconque souhaite jurer, alors qu'il ne jure que par Allah et qu'il ne jure pas par autrui. Ensuite, 'Umar ibn Al khattâb (qu'Allah l'agrée) mentionna qu'il ne jura plus par cela après avoir entendu le Messager d'Allah ﷺ interdire cela. Il ne le fit plus, ni volontairement ni en transmettant de quiconque qui aurait juré par autre qu'Allah.
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : « Le Prophète ﷺ passa devant deux tombes et dit : « Certes, tous deux se font châtier et ils ne sont pas châtiés pour grand chose : l’un d’eux ne se prémunissait pas de son urine, tandis que l’autre colportait les paroles des uns aux autres. » Ensuite, il prit une feuille humide, la déchira en deux et déposa une partie sur chaque tombe. Ils ont alors dit : " Ô Messager d'Allah ! Pourquoi as-tu fait cela ? " Il a répondu : " Peut-être que cela leur allègera [le châtiment] tant que cela ne sera pas desséché. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ passa près de deux tombes et a alors dit : " Certes, les personnes de ces deux tombes se font châtier. De leur point de vue, ils ne sont pas châtiés pour une grande affaire mais auprès d'Allah c'en est une. Concernant l’un d’eux, il ne se souciait pas de prémunir son corps et ses vêtements de l'urine au moment où il accomplissait son besoin. Quant à l’autre, il marchait en calomniant les gens. Il colportait les paroles des uns aux autres dans le but de nuire et de provoquer la divergence et la dispute parmi les gens.
Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( N’attribuez donc pas de semblables à Allah alors que vous savez parfaitement qu’il n’en existe point ! )}. A propos de ce verset, Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l'agrée, lui et son père) a dit : Les semblables (« Al-Andâd »), c'est le polythéisme. Celui-ci est encore plus subtil que les pas d’une fourmi [noire] sur un rocher lisse noir dans l’obscurité de la nuit. C’est le fait de dire : « Par Allah et par ma vie ! Ô untel…, » ou que tu dises : « S’il n’y avait pas eu ces chiens, les voleurs seraient venus à nous… » Ou : « S’il n’y avait pas eu ce canard, les voleurs seraient venus à nous... » etc… C’est aussi lorsque quelqu’un dit à un autre : « Comme Allah le veut et comme toi tu le veux [aussi]. » Ou encore, lorsque l’on dit : « S’il n’y avait pas eu Allah et untel…. », etc… Ne cite donc pas untel dans ces phrases, car tout ceci est du polythéisme.
Rapporté par Ibn Abî Ḥâtim
Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( N’attribuez donc pas de semblables à Allah alors que vous savez parfaitement qu’il n’en existe point ! )} [Coran : 2/22]. Allah a interdit qu’on Lui attribue des semblables et des égaux, vers qui l'on détournerait l'adoration qui Lui est due [à Lui Seul], alors que les gens savent pertinemment qu’Allah est L’Unique Créateur et Pourvoyeur. De plus, ces [soi-disant] semblables sont tous incapables et dépendants : ils ne contrôlent absolument rien. Quant à Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l'agrée, lui et son père), il a défini les semblables (« Al-Andâd ») comme étant des associés et a comparé la difficulté à saisir cet acte de polythéisme à celle de percevoir une fourmi noire, rampant sur une pierre lisse et noire, dans l’obscurité de la nuit noire. Ensuite, il a cité des exemples : - Que tu jures par autre qu’Allah ; voire, pire encore, que tu places cet autre au même niveau qu’Allah, en disant - par exemple : « Sur Allah et sur ma vie ! » - Que tu te focalises sur l’effet sans prêter attention à Celui qui en est réellement la cause ou ne pas faire revenir les choses à Allah, Seul, en disant : « S’il n’y avait pas eu ce chien pour nous surveiller, les voleurs nous auraient attaqués ! » Ou, en disant : « S’il n’y avait pas eu ce canard dans la maison pour nous avertir de l'arrivée des étrangers, les voleurs nous auraient attaqués ! », etc. - Tenir les propos suivants : « Comme Allah et toi vous le voulez. » Ou la phrase de l’homme à son compagnon : « S’il n’y avait pas eu Allah et toi-même. ». En effet, c'est également considéré comme du polythéisme. Ne cite donc pas untel [dans ces phrases] ! Puis, il a assuré que tout ceci était du polythéisme mineur. Cependant, si celui qui dit ces phrases pense que l’homme, le canard, ou le chien, agissent d’eux-mêmes, sans Allah, cela devient du polythéisme majeur.
Ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que je jure par Allah en mentant m'est préférable au fait de dire la vérité en jurant par autre que Lui ! »
Rapporté par Ibn Abî Shaybah - Rapporté par ʽAbd Ar-Razzâq
Ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que je jure par Allah en mentant - en admettant que cela arrive - m'est préférable au fait de dire la vérité en jurant par autre que Lui ! » En effet, jurer par Allah, Gloire et Pureté à Lui, en mentant comporte une bonne action, qui est le monothéisme, ainsi qu'un péché, qui est le mensonge. Alors que jurer par autre qu’Allah en disant la vérité comporte une bonne action, qui est le fait de dire la vérité, ainsi qu'un péché, qui est le polythéisme. Or, le monothéisme est encore plus important que le fait de dire la vérité, et mentir est moins grave que de faire du polythéisme.
Ibn ‘Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate avoir vu un homme trépider - manifestant ainsi sa désapprobation - en entendant une parole du Prophète (sur lui la paix et le salut) concernant les attributs [d’Allah] ; il dit alors : « Qu'est-ce qui effraie ces gens là ? Ils adhèrent et consentent lorsque les textes clairs sont évoqués et ils s’effondrent lorsqu'il s'agit de ceux qui sont équivoques ! »
Rapporté par Ibn Abî ʽÂṣim - Rapporté par ʽAbd Ar-Razzâq
Ibn ‘Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) a désapprouvé la réaction de peur et de rejet de certaines personnes assistant à ses assises lorsqu’elles entendaient un récit concernant les attributs [d’Allah]. Ces gens ne font même pas preuve de la foi minimum obligatoire concernant les paroles authentiques du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) dont ils savent pourtant que le sens se trouve dans le Coran, vérité qu’aucun croyant ne peut mettre en doute. Certains [finissent] ensuite par donner un sens autre que celui qu’Allah a voulu et, en agissant de la sorte, ils courent assurément à leur perte.
ʽAbdouLlâh ibn Ach-Chikhkhîr (qu'Allah l'agrée) relate : « Je suis allé au sein d'une délégation [de la tribu] des Banu 'Âmir pour rencontrer le Messager d'Allah ﷺ. Nous lui avons alors dit : « Tu es notre Maître ! » Il a alors dit : Le Maître est Allah ! » Nous dîmes alors : « Tu es de loin le plus émérite parmi nous et le plus majestueux ! » - Il répondit : « Dites ce que vous voulez dire, ou une partie de ce que vous voulez dire, mais que Satan ne vous pousse pas [à prononcer de mauvaises paroles] ! »
Rapporté par Abû Dâwud et Ahmad
Un groupe est venu au Prophète ﷺ et lorsqu'ils sont arrivés à lui, ils ont dit - en le complimentant - certaines paroles qu'il ﷺ désapprouva. Ils ont dit : " Tu es notre maître. " Alors, il ﷺ leur a dit : " Le Maître est Allah. " En effet, Il possède la souveraineté complète sur Ses créatures et elles sont Ses esclaves. Ils ont dit : " Tu es de loin le plus émérite parmi nous ! » Ils ont publiquement déclaré son rang, son honneur et sa distinction. « Et tu es le plus majestueux ! » Tu es celui qui est le plus prodigue parmi nous, le plus haut et le plus élevé. Ensuite, il ﷺ les a orientés à prononcer des paroles habituelles, ne pas se surcharger en expressions et ne pas laisser Satan les pousser à l'exagération et l'encensement qui font tomber dans ce qui a été interdit parmi le polythéisme et ses moyens qui y mènent.
