Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En man kom till profeten ﷺ och talade med honom om något. Sedan sa han: 'Det är som Allah och du vill'. Då sa profeten ﷺ: 'Har du gjort mig till Allahs jämlike? Säg att det endast är som Allah vill.'"
Återberättad av Ibn Majah, an-Nasa'i i al-Kubra och Ahmad
En man kom till profeten ﷺ och pratade med honom om något, sedan sa han: "Det är som Allah och du vill." Profeten ﷺ fördömde detta yttrande, och berättade att han likställde skapelsens vilja med Allahs vilja genom att säga "och", vilket är en mindre form av avguderi. Det är alltså inte tillåtet för en muslim att säga detta. Därefter hänvisade han honom hur han kan säga detta på rätt sätt, vilket är genom att säga "Det är endast som Allah vill", varpå han särskiljer Allah i sin vilja, utan att koppla den med någons vilja genom ordet "och".
'A'ishah de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne) sa: "Allahs sändebud ﷺ kom hem till mig när jag hade prytt min boning med draperier som hade figurer. När han såg dem, tog han tag i dem, och färgen på hans ansikte ändrades. Han sa: ''A’ishah! Människorna som får det strängaste straffet på domedagen är de som utmanar Allahs skapelse.' Vi skar sönder dem och gjorde en eller två kuddar av dem."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ kom in i sitt hem hos 'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) och fann att hon placerat ett skynke på ett litet förråd som innehöll diverse föremål. Detta skynke hade figurer av levande varelser, vilket fick profetens ﷺ ansikte att ändra färg av ilska för Allahs skull. Han avlägsnade den och sa: "Människorna som får det strängaste straffet på domedagen är dem vars avbildning efterliknar Allahs skapelse." 'A'ishah berättade att de gjorde om dem till en eller två kuddar.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Allah sa: 'Adams son förnekade mig, men han hade inte rätt till det, och han förolämpade mig, men han hade inte rätt till det. Vad gäller hans förnekande av mig, är det hans ord: 'Han kommer inte att återskapa mig som han skapade mig första gången', och att återskapa honom är lättare för mig än hans första skapelse. När det gäller hans förolämpning av mig, är det hans ord: 'Allah har ett barn', men jag är den Ende, den Självtillräcklige. Jag har varken fött och är inte heller född, och det fanns ingen som är lik mig.'"
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ berättar genom en Hadith Qudsi att Allah berättat att polyteisterna och de otrogna förnekar Allah och tillskriver honom brister och defekter, fastän de inte har någon rätt till detta. Deras förnekelse av Allah innebär att de påstår att Allah inte ska återskapa dem efter deras död på samma sätt som han skapade dem första gången från intet. Allah avfärdar detta genom att berätta att den som skapade dem från intet är kapabel att återskapa dem, vilket är ännu lättare, fastän både första skapelsen och återskapandet är lika lätta för honom då Allah har makt över allt. Deras förolämpning av honom är det att de säger att han har ett barn. Han avfärdar detta genom att berätta att han är den Ende, han är unik och den ende som beskrivs med fulländad perfektion i sina namn, egenskaper och handlingar. Han är fri från alla brister och fel, och han är den Självtillräcklige som inte är i behov av någon, men däremot är allting i behov av honom. Han är inte fader till någon, och inte heller barn till någon, och ingen är lik honom på något sätt.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah sa: 'Den som visar fientlighet mot min troende och gudfruktiga tjänare kommer jag att förklara krig mot. Min tjänare närmar sig inte mig med något jag älskar som med det som jag har ålagt honom. Min tjänare fortsätter närma sig mig med rekommenderade handlingar tills att jag älskar honom. När jag älskar honom blir jag hans hörsel som han hör med, syn som han ser med, hand som han tar med, fot som han går med. Om han frågar mig, kommer jag att ge honom. Om han ber mig om skydd, kommer jag att skydda honom. Det finns inget jag tvekar att göra som att ta min troende tjänares själ. Han hatar döden, och jag hatar att skada honom.'"
Återberättad av al-Bukhari
Profeten ﷺ berättar att Allah sagt i en Hadith Qudsi: "Den som skadar, förargar, eller hatar en nära tjänare (waliyy) till mig kommer jag att visa fiendskap mot." Al-Waliyy är den troende som är gudfruktig, och i enlighet med tjänarens tro och gudsfruktan kommer han att få Allahs beskydd och närhet. Ingen muslim närmar sig sin Herre med något som han håller så kärt som att göra det han har förpliktat och gjort obligatoriskt för honom, som att utföra påbud och lämna förbud. Muslimen fortsätter att närma sig sin Herre genom frivilliga handlingar, i kombination med de obligatoriska handlingar, tills det att han uppnår Allahs kärlek. Om Allah älskar honom, kommer han att stötta och vägleda honom i de fyra kroppsdelarna: Allah leder tjänaren i hans hörsel, varpå hans enbart lyssnar på det Allah är nöjd med. Allah leder tjänaren i hans syn, varpå tjänaren enbart tittar på det Allah älskar och är nöjd med. Allah leder tjänaren i hans hand, varpå tjänaren enbart använder den i det som Allah är nöjd med. Allah leder tjänaren i hans fot, varpå tjänaren enbart går till platser Allah är nöjd med, och strävar enbart i det goda. I tillägg till detta, ifall han frågar Allah om något, kommer Allah att ge honom det han bett om, följaktligen är han någon som får sin åkallan besvarad. Om han ber Allah om skydd och vänder sig till honom, kommer Allah att skydda honom och skona honom från hans farhågor. Därefter säger Allah: "Det finns inget jag tvekar att göra som att ta min troende tjänares själ", av barmhärtighet över honom. Eftersom han hatar döden då det är smärtsamt att dö, och Allah hatar det som skadar den troende.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Två saker som människor begår är otro: att skymfa andras härkomst och att jämra sig över döda."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarar att två handlingar är spår av otro och tillhör den för-islamiska okunnighetens seder: 1. Att skymfa andras härkomst – Att förolämpa och kränka andra på grund av deras härkomst och att se sig själv som överlägsen på grund av sitt eget ursprung. 2. Att jämra sig över döda – Att högljutt klaga och gråta på ett sätt som uttrycker missnöje med Allahs beslut, elelr att slita sina kläder i sorg eller skrika i desperation vid en förlust.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Vet ni vem den riktigt fattige är?" De svarade: "Den fattige bland oss är den som varken har pengar eller ägodelar." Han sa: "Den riktigt fattige från mitt samfund är den som kommer på domedagen med bön, fasta och allmosa, men som även har förolämpat den ene, förtalat den andre, olagligt tillskansat sig någons egendom, spillt någon annans blod, och slagit någon. Då kommer hans goda handlingar att ges till dessa som han har behandlat illa. Om hans goda handlingar tar slut innan han har återgäldat dem, kommer deras synder att läggas på honom, och sedan ska han kastas i elden."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ frågade sina följeslagare: "Vet ni vem som är den riktigt fattige?" De svarade: "Den riktigt fattige bland oss är den som inte har några pengar eller ägodelar." Då sa han: "Den riktigt fattige från mitt samfund på domedagen är den som kommer med goda gärningar som bön, fasta och allmosa, men som samtidigt har skymfat den här, förolämpat den där, anklagat den ena för osedlighet, olagligen tagit den här personens egendom och förnekat det, spillt den andres blod och skadat honom, och slagit en annan och förödmjukat honom. De drabbade får ta av hans goda gärningar, och om hans goda gärningar tar slut innan han har återgäldat dem och gett tillbaka dem deras rättigheter, får han ta från deras synder. Synderna kommer i stället att skrivas ner i hans bok, och han kastas sedan i elden, eftersom han inte har några goda gärningar kvar.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Om någon äger guld eller silver men gör vad som är obligatoriskt med dem, så kommer dessa att smältas ner till plattor av eld på domedagen, och de kommer att hettas upp i helvetets eld. Sedan kommer hans sida, panna och rygg att brännmärkas med dem. Varje gång de svalnar kommer de att värmas upp igen under en dag vars längd är femtiotusen år, tills det dömts mellan människor, och han ser sin väg – antingen till paradiset eller till elden." Då frågade någon: "Allahs sändebud, vad gäller kameler?" Han ﷺ svarade: "Om någon äger kameler men inte gör vad som är obligatoriskt med dem – och det inkluderar att mjölka dem den dag de förs till vattnet – så kommer han på domedagen att läggas på en vidsträckt, platt yta, och hans kameler kommer att föras till honom i sitt bästa skick, utan att en enda av dem saknas. De kommer att trampa på honom med sina hovar och bita honom med sina munnar. Varje gång den sista passerar, kommer den första att föras tillbaka för att trampa på honom igen, under en dag vars längd är femtiotusen år, tills det dömts mellan människor, och han ser sin väg – antingen till paradiset eller till elden." Då frågade någon: "Allahs sändebud, vad gäller kor och får?" Han ﷺ svarade: "Om någon äger kor eller får men inte betalar deras rättighet, så kommer de på domedagen att föras till honom i sitt bästa skick, utan att något saknas. Ingen av dem kommer att ha brutna horn, inga utan horn och inga med trasiga horn. De kommer att stånga honom med sina horn och trampa på honom med sina klövar. Varje gång den sista passerar, kommer den första att föras tillbaka för att trampa på honom igen, under en dag vars längd är femtiotusen år, tills det dömts mellan människor, och han ser sin väg – antingen till paradiset eller till helvetet." Då frågade någon: "Allahs sändebud, vad gäller hästar?" Han ﷺ svarade: "Hästar är av tre slag: För en person är de en synd, för en annan är de en täckmantel och för en tredje är de en belöning. Om någon har hästar för att skryta, visa högmod och för att förbereda att kämpa mot muslimer, så räknas det som en synd. Om någon har hästar för Allahs sak och inte försummar deras rättighet i fråga om att använda dem och ta hand om dem, så är de en täckmantel för honom. Och om någon har hästar för Allahs sak, och låter dem beta fritt på ängar och fält för muslimernas sak, så kommer det att skrivas ned som goda gärningar för honom varje gång de äter av gräset, och varje gång de släpper avföring eller urin kommer det att skrivas ned som goda gärningar för honom. Om de skulle springa och hoppa över en kulle, kommer varje steg de tar och varje spår de lämnar att skrivas ned som goda gärningar för honom. Och om han går med dem till en flod och de dricker av den utan att han ens avsiktligt tänkt ge dem att dricka, kommer varje droppe de dricker att skrivas ned som goda gärningar för honom."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ klargör de olika typerna av egendom och konsekvenserna för dem som försummar att betala den obligatoriska allmosan för dem på domedagen, bland annat: 1. Guld och silver – och allt annat som faller inom samma kategori, likt handelstillgångar som är föremål för allmosa. Om ägaren inte har betalat dess rättmätiga andel i allmosa, kommer det på domedagen att smältas ner till plattor och upphettas i helvetets eld. Därefter kommer ägaren att brännmärkas med dessa plattor på sin sida, panna och rygg. Så snart plattorna svalnar, hettas de upp igen, och denna plåga fortsätter under hela domedagen, som varar i femtio tusen år, tills Allah har dömt mellan skapelsen och det fastställs om han hör till paradisets folk eller helvetets folk. 2. Kameler – Ägaren som inte ger deras rättmätiga allmosa, inklusive att låta de fattiga mjölka dem vid vattenkällorna, kommer att straffas genom att hans kameler återuppväcks i sitt mest fullvuxna och välmående tillstånd. Han kommer att kastas på en vidsträckt och platt mark, och kamelerna kommer att trampa på honom med sina hovar och bita honom med sina tänder. När den sista av dem har passerat över honom, kommer de första att återvända och detta upprepas kontinuerligt under hela domedagen, som varar i femtio tusen år, tills Allah har dömt mellan skapelsen och hans öde bestäms – antingen paradiset eller helvetet. 3. Kor och får – Om deras ägare försummar att betala allmosa, kommer de att återuppväckas i sitt mest fulltaliga och välmående tillstånd, utan att någon saknas. Han kommer att kastas på en vidsträckt och platt mark, och dessa djur kommer att stånga honom med sina horn och trampa på honom med sina klövar. De kommer att återkomma oavbrutet, där de första återvänder när de sista har passerat, och detta kommer att fortsätta under hela domedagen, som varar i femtio tusen år, tills Allah har dömt mellan skapelsen och hans öde bestäms – antingen paradiset eller helvetet. 4. Hästar – Profeten ﷺ delade in hästägare i tre kategorier: En vars hästar leder till synd – Detta gäller en person som har hästar av högmod, skryt eller som ett vapen mot muslimer. En vars hästar är en sköld – Detta gäller en person som avser att använda sina hästar i Allahs väg, men även tar hand om dem korrekt och fullgör deras rättigheter, såsom att utfodra dem och låta deras hingstar para sig. En vars hästar leder till belöning – Detta gäller en person som skaffar hästar för att använda i Allahs väg och låter dem beta fritt i öppna marker. Varje tugga de äter skrivs ned som goda handlingar för honom, och även deras spillning och urin räknas som belöning. Om hästen springer och trampar med sina hovar, skrivs varje steg den tar ned som goda handlingar. Om den dricker ur en flod utan att ägaren ens tänkt på att vattna den, räknas varje droppe den dricker som en belöning för honom. Sedan frågades han ﷺ om åsnor, faller de in i samma kategori som hästar? Han svarade att ingen specifik lagstiftning hade uppenbarats om dem, utan att de omfattas av den generella regeln kring goda handlingar och synder i Surah al-Zalzalah: "Den som gör ens så lite som ett stoftkorns vikt av gott ska se det, och den som gör ens så lite som ett stoftkorns vikt av ont ska se det." Detta innebär att den som använder dem på ett rättfärdigt sätt kommer att belönas, medan den som använder dem på ett syndigt sätt kommer att straffas, och denna generella princip berör alla handlingar.
‘Adiyy bin Hatim (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah kommer att tala med var och en av er, och det kommer inte att finnas någon tolk mellan honom och Allah. Tjänaren kommer att se till höger och inte se annat än sina handlingar, och han kommer att se till vänster och inte se annat än sina handlingar, och han kommer att se framför sig och kommer bara att se elden rakt framför sitt ansikte. Skydda er därför från elden, även om det bara är med en halv dadel!"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att varje troende kommer att stå ensam inför Allah på domedagen. Allah kommer att tala med honom utan någon mellanhand eller tolk. Personen kommer att se till höger och vänster av den fasansfulla skräcken, kanske kan han se en väg att fly och skonas från elden som är framför honom. När han tittar åt höger ser han enbart de goda handlingarna som han tidigare har utfört, och när han tittar åt vänster ser han enbart de dåliga handlingarna som han tidigare har utfört, när han tittar framför sig ser han enbart elden. Han kan inte fly från den eftersom han måste passera bron som är över den. Sedan sa han ﷺ: "Placera en barriär mellan er och elden genom att ge i välgörenhet och göra gott, även om det är något så obetydligt som en halv dadel."
'Uqbah bin 'Amir al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En grupp kom till Allahs sändebud ﷺ, varefter han mottog nio personers trohetsed, och avstod från en persons trohetsed. De sa: 'Allahs sändebud! Du mottog nio personers trohetsed, men lämnade dennes.' Han ﷺ sa: 'Han har en amulett på sig.' Han avlägsnade den med sin hand, varpå han mottog hans trohetsed och sa: 'Den som hänger en amulett har begått avguderi.'"
Återberättad av Ahmad
En grupp bestående av tio personer kom till profeten ﷺ, varpå han mottog trohetsed från nio av dem som innefattade att de tror på islam och ska följa honom, men han mottog inte den tiondes trohetsed. Han frågades om orsaken till detta, varpå han ﷺ sa: "Han har en amulett på sig", vilket är något som knyts eller hängs upp, likt en tråd eller liknande, för att avvärja det onda ögat eller annan skada. Mannen förde in sin hand där amuletten var, han avlägsnade den och gjorde sig av med den. Profeten ﷺ mottog därefter hans trohetsed, och varnade för amuletter genom att förklara dess bestämmelse, sägande: "Den som hänger en amulett har begått avguderi."
